Sô cô la mờ và rác

Chúng ta nghe các bậc thầy vĩ đại nói, “Thực hành Phật giáo là tốt. Nó sẽ mang lại cho bạn hạnh phúc trong cuộc sống này và tương lai, ”và chúng tôi nghĩ,“ Umm… Điều này nghe có vẻ thú vị ”. Nhưng khi chúng ta cố gắng làm điều đó, đôi khi chúng ta cảm thấy bối rối. Có rất nhiều loại thực hành để làm. “Tôi có nên lễ lạy không? Tôi có nên làm dịch vụ? Có lẽ thiền định tốt hơn? Nhưng tụng kinh thì dễ hơn, có lẽ thay vào đó tôi nên làm như vậy ”. Chúng tôi so sánh thực hành của chúng tôi với của những người khác. “Bạn tôi vừa thực hiện 100,000 lần lễ lạy trong một tháng. Nhưng đầu gối của tôi bị đau và tôi không thể làm gì được! ” chúng ta nghĩ với sự ghen tị. Đôi khi nghi ngờ xuất hiện trong tâm trí của chúng tôi và chúng tôi tự hỏi, “Các tôn giáo khác dạy về đạo đức, tình yêu và lòng từ bi. Tại sao tôi phải giới hạn mình trong Phật giáo? ” Chúng ta đi vòng quanh, và trong quá trình này, chúng ta mất đi ý nghĩa thực sự của những gì chúng ta đang cố gắng làm.

Để giải quyết vấn đề này, chúng ta cần hiểu những điều sau Phậtnhững lời dạy có nghĩa là. Hãy nhìn xa hơn bám cho các từ. "Tôi là một Phật tử." Chúng ta hãy nhìn xa hơn hình thức bên ngoài để trở thành một người tôn giáo. Chúng ta muốn gì từ cuộc sống của mình? Không phải tìm kiếm một loại hạnh phúc lâu dài và giúp đỡ người khác là bản chất của những gì con người tìm kiếm?

Người ta không cần phải gọi mình là một Phật tử để thực hành Pháp và nhận được lợi ích từ nó. Điều thú vị là trong tiếng Tây Tạng, không có từ “Phật giáo”. Đây là điều đáng chú ý, vì đôi khi chúng ta bị cuốn vào tên của các tôn giáo đến nỗi chúng ta quên mất ý nghĩa của chúng, và bận rộn bảo vệ tôn giáo của mình và chỉ trích người khác. Đây là một liên doanh vô ích. Trên thực tế, thuật ngữ “Pháp” bao gồm bất kỳ giáo lý nào, nếu được thực hành một cách chính xác, sẽ đưa con người đến hạnh phúc tạm thời hoặc cuối cùng. Nó không loại trừ những giáo lý do các nhà lãnh đạo tôn giáo khác đưa ra, với điều kiện những giáo lý này đưa chúng ta đến việc đạt được hạnh phúc tạm thời hoặc cuối cùng.

Có sẵn các ví dụ: kỷ luật đạo đức như từ bỏ giết người, trộm cắp, nói dối, tà dâm và say xỉn được dạy trong nhiều tôn giáo khác, cũng như tình yêu và lòng trắc ẩn đối với người khác. Đây là Pháp, và sẽ có lợi cho chúng ta khi thực hành những lời khuyên như vậy, cho dù chúng ta tự gọi mình là Phật tử hay Ấn Độ giáo hay Cơ đốc giáo hay bất cứ điều gì. Điều này không có nghĩa là tất cả các tôn giáo đều giống nhau về mọi mặt, vì chúng không giống nhau. Tuy nhiên, các phần trong mỗi phần dẫn chúng ta đến hạnh phúc tạm thời và cuối cùng nên được mọi người thực hành, bất kể chúng ta theo tôn giáo nào.

Điều cực kỳ quan trọng là không bị sa lầy vào lời nói. Đôi khi có người hỏi tôi, “Bạn là Phật tử, Do Thái, Cơ đốc giáo, Ấn Độ giáo hay Hồi giáo? Bạn là người Đại thừa hay Nguyên thủy? Bạn theo Phật giáo Tây Tạng hay Phật giáo Trung Quốc? Bạn là Gelu, Kargyu, Sakya hay Nyingma? ” Trước sự phức tạp của các khái niệm, tôi trả lời, "Tôi là một con người đang tìm kiếm con đường khám phá chân lý và hạnh phúc và làm cho cuộc sống của tôi có ích cho người khác." Đó là sự khởi đầu và kết thúc của nó. Thật tình cờ là tôi đã tìm thấy một con đường phù hợp với khuynh hướng và khuynh hướng của tôi trong một tôn giáo như vậy, và tương tự và truyền thống như vậy. Tuy nhiên, không sử dụng trong bám về các thuật ngữ, "Tôi là một Phật tử của Tây Tạng và thực hành truyền thống Gelu." Chúng tôi đã tạo đủ từ đơn giản thành các khái niệm cụ thể. Đây chẳng phải là sự nắm bắt ở những phạm trù cố định và giới hạn mà chúng ta đang cố gắng loại bỏ khỏi tâm trí của mình sao? Nếu chúng ta bám vào những nhãn hiệu như vậy một cách gần gũi, thì chúng ta không có lựa chọn nào khác ngoài việc tranh cãi và chỉ trích người khác, những người vô tình có những nhãn hiệu khác nhau. Đã có đủ vấn đề trên thế giới, việc tạo ra nhiều hơn bằng cách cố chấp tôn giáo có ích lợi gì Lượt xem và tự phụ nói xấu người khác?

Trái tim nhân hậu là một trong những điều chính mà chúng tôi đang cố gắng phát triển. Nếu chúng ta chạy xung quanh một cách trẻ con nói với người khác, “Tôi là tôn giáo này, còn bạn là tôn giáo đó. Nhưng, của tôi thì tốt hơn, ”nó giống như việc biến sô cô la đóng băng thành rác: những gì ngon trở nên vô dụng. Thay vào đó, chúng ta sẽ khôn ngoan hơn nhiều khi nhìn vào bên trong bản thân và áp dụng các loại thuốc giải độc cho sự không khoan dung, kiêu ngạo và tập tin đính kèm. Tiêu chí thực sự của việc chúng ta là một người theo tôn giáo hay tâm linh là liệu chúng ta có một trái tim nhân hậu đối với người khác và cách tiếp cận cuộc sống khôn ngoan hay không. Những phẩm chất này là bên trong và không thể nhìn thấy bằng mắt của chúng ta. Chúng có được bằng cách nhìn nhận một cách trung thực những suy nghĩ, lời nói và hành động của chính chúng ta, phân biệt điều nào nên khuyến khích và điều nào nên từ bỏ, sau đó tham gia vào các thực hành để phát triển lòng từ bi và trí tuệ nhằm chuyển hóa bản thân.

Trong khi chúng ta đang cố gắng thực hành Pháp, chúng ta đừng cố chấp vào những hình tướng bề ngoài. Có câu chuyện về một người đàn ông Tây Tạng muốn thực hành Pháp nên đã dành nhiều ngày đi nhiễu quanh các di tích thánh tích. Chẳng bao lâu sau, thầy của anh ấy đến và nói: “Những gì con đang làm là rất tốt, nhưng thực hành Pháp chẳng phải sẽ tốt hơn sao?” Người đàn ông gãi đầu thắc mắc và ngày hôm sau bắt đầu lễ lạy. Anh ấy đã lạy hàng trăm ngàn lần, và khi anh ấy báo cáo tổng số với thầy của mình, thầy của anh ấy trả lời: “Điều đó rất tốt, nhưng thực hành Pháp chẳng phải sẽ tốt hơn sao?” Bối rối, người đàn ông bây giờ nghĩ đến việc đọc to kinh Phật. Nhưng khi thầy của anh ấy đi ngang qua, anh ấy lại nhận xét: “Rất tốt, nhưng thực hành Pháp chẳng phải sẽ tốt hơn sao?” Hoàn toàn hoang mang, người đàn ông bực tức hỏi bậc thầy tâm linh, "Nhưng điều đó có nghĩa gì? Tôi nghĩ tôi đã và đang thực hành Pháp.” Vị thầy trả lời ngắn gọn: “Thực hành Pháp là thay đổi thái độ của bạn đối với cuộc sống và từ bỏ tập tin đính kèm đến mối quan tâm của thế gian".

Việc thực hành Pháp thực sự không phải là thứ chúng ta có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Thực hành thực sự là thay đổi tâm trí của chúng ta, không chỉ thay đổi hành vi của chúng ta để chúng ta xuất hiện thánh thiện, ban phước, và những người khác nói, "Chà, thật là một người tuyệt vời!" Chúng ta đã dành cả cuộc đời của mình để thực hiện nhiều hành động khác nhau để cố gắng thuyết phục bản thân và những người khác rằng chúng ta thực sự là những gì mà trên thực tế chúng ta không hề giống nhau. Chúng ta hầu như không cần phải tạo ra một mặt tiền khác, lần này của một người siêu thánh. Những gì chúng ta cần làm là thay đổi suy nghĩ, cách nhìn, cách diễn giải và phản ứng của chúng ta với thế giới xung quanh và bên trong chúng ta.

Bước đầu tiên để làm điều này là trung thực với chính mình. Nhìn nhận một cách chính xác về cuộc sống của mình, chúng tôi không sợ hãi và không xấu hổ khi thừa nhận rằng: “Mọi thứ không hoàn toàn đúng trong cuộc sống của tôi. Dù hoàn cảnh xung quanh tôi có tốt đến đâu, dù có bao nhiêu tiền, có bao nhiêu bạn bè hay danh tiếng lớn đến đâu, tôi vẫn không hài lòng. Ngoài ra, tôi có rất ít khả năng kiểm soát tâm trạng và cảm xúc của mình, và không thể ngăn ngừa bệnh tật, lão hóa và cuối cùng là chết ”.

Sau đó, chúng tôi kiểm tra lý do tại sao và làm thế nào chúng tôi ở trong tình trạng khó khăn này. Những nguyên nhân của nó là gì? Bằng cách nhìn vào cuộc sống của chính mình, chúng ta hiểu rằng những trải nghiệm của chúng ta có mối liên hệ chặt chẽ với tâm trí của chúng ta. Khi chúng ta giải thích một tình huống theo một chiều và tức giận về nó, chúng ta không vui và làm cho những người xung quanh chúng ta đau khổ; khi chúng ta nhìn tình huống tương tự từ một góc độ khác, nó không còn có vẻ không thể dung thứ được nữa và chúng ta hành động một cách khôn ngoan và với tâm thái bình yên. Khi chúng ta tự hào, không có gì lạ khi người khác hành động một cách ngạo mạn với chúng ta. Mặt khác, một người có thái độ vị tha sẽ tự động thu hút bạn bè. Kinh nghiệm của chúng tôi dựa trên thái độ và hành động của chính chúng tôi.

Tình hình hiện tại của chúng ta có thể thay đổi được không? Tất nhiên! Vì nó phụ thuộc vào nguyên nhân - thái độ và hành động của chúng ta - nếu chúng ta có trách nhiệm rèn luyện bản thân để suy nghĩ và hành động một cách chính xác và vị tha hơn, thì sự bất mãn bối rối hiện tại có thể chấm dứt và một tình huống vui vẻ và có lợi sẽ xảy ra. Đó là vào chúng tôi. Chúng ta có thể thay đổi.

Bước đầu tiên trong thay đổi này là từ bỏ tập tin đính kèm đối với những mối quan tâm của thế gian. Nói cách khác, chúng ta ngừng đánh lừa bản thân và cố gắng đánh lừa người khác. Chúng tôi hiểu rằng vấn đề không phải là chúng tôi không thể đạt được những gì chúng tôi muốn hoặc một khi chúng tôi đạt được nó, nó sẽ mất dần hoặc tan vỡ. Thay vào đó, vấn đề là chúng ta bám vào nó với những kỳ vọng ước tính quá mức ngay từ đầu. Các hoạt động khác nhau như lễ lạy, làm dịch vụ, tụng kinh, thiền định, v.v. là những kỹ thuật giúp chúng ta vượt qua định kiến ​​của mình về tập tin đính kèm, sự tức giận, ghen tị, kiêu hãnh và sống khép kín. Bản thân những thực hành này không phải là kết thúc, và chúng sẽ chẳng mang lại lợi ích gì nhiều nếu được thực hiện với cùng một tập tin đính kèm cho danh tiếng, bạn bè và tài sản mà chúng ta có trước đây.

Một lần, Bengungyel, một thiền giả đang nhập thất trong một hang động, mong đợi ân nhân của mình đến thăm. Khi anh ấy thiết lập dịch vụ trên bàn thờ của mình vào sáng hôm đó, anh ấy đã làm như vậy một cách cẩn thận hơn và theo một cách công phu và ấn tượng hơn bình thường, hy vọng rằng ân nhân của anh ấy sẽ nghĩ rằng anh ấy là một học viên vĩ đại và sẽ cho anh ấy nhiều hơn dịch vụ. Sau đó, khi nhận ra động cơ đồi bại của mình, anh ta bật dậy trong kinh tởm, nắm lấy những nắm tro từ thùng rác và ném chúng lên bàn thờ trong khi anh ta hét lên, "Tôi ném cái này vào mặt của tập tin đính kèm đối với những mối quan tâm của thế gian. "

Ở một vùng khác của Tây Tạng, Padampa Sangyey, một bậc thầy với khả năng thấu thị, đã nhìn thấy tất cả những gì đã xảy ra trong hang động. Với niềm vui sướng, anh ấy tuyên bố với những người xung quanh, “Bengungyel vừa tạo ra thứ tinh khiết nhất cung cấp ở tất cả Tây Tạng! ”

Bản chất của việc thực hành Pháp không phải là hiệu suất bên ngoài, mà là động lực bên trong của chúng ta. Phật pháp thực sự không phải là những ngôi chùa to lớn, những buổi lễ hào nhoáng, ăn mặc cầu kỳ và những nghi thức phức tạp. Những thứ này là những công cụ có thể giúp ích cho tâm trí của chúng ta nếu chúng được sử dụng đúng cách, với động cơ chính xác. Chúng ta không thể đánh giá động cơ của người khác, cũng như không nên lãng phí thời gian để đánh giá hành động của người khác. Chúng ta chỉ có thể nhìn vào tâm của mình, từ đó xác định hành động, lời nói và suy nghĩ của mình có lợi ích hay không. Vì lý do đó, chúng ta phải luôn chú ý không để tâm trí mình bị ảnh hưởng bởi sự ích kỷ, tập tin đính kèm, sự tức giận, v.v. Như nó nói trong Tám câu chuyển đổi tư tưởng, “Cảnh giác, ngay khi một thái độ đáng lo ngại xuất hiện, gây nguy hiểm cho bản thân và những người khác, tôi sẽ đối đầu và ngăn chặn nó ngay lập tức.” Bằng cách này, việc thực hành Pháp của chúng ta trở nên thanh tịnh và có hiệu quả không chỉ trong việc đưa chúng ta đến hạnh phúc tạm thời và hạnh phúc cuối cùng, mà còn giúp chúng ta có thể làm cho cuộc sống của mình có lợi cho người khác.

Vì vậy, nếu chúng ta bối rối không biết phải theo truyền thống nào hoặc thực hành pháp môn nào, chúng ta hãy nhớ đến ý nghĩa của việc thực hành Pháp. Bám víu vào những quan niệm cụ thể về một tôn giáo hoặc truyền thống nhất định là xây dựng sự hiểu biết gần gũi của chúng ta. Để trở nên say mê với các nghi lễ mà không cố gắng tìm hiểu và chiêm nghiệm ý nghĩa của chúng chỉ đơn giản là thực hiện một vai trò tôn giáo. Tham gia vào các thực hành bên ngoài như lễ lạy, làm dịch vụ, tụng kinh, v.v., với động cơ gắn liền với việc nhận được danh tiếng tốt, gặp gỡ bạn trai hoặc bạn gái, được khen ngợi hoặc nhận được dịch vụ, cũng giống như việc bỏ lớp phủ sô cô la vào rác vậy: bề ngoài trông đẹp mắt nhưng lại không tốt cho sức khỏe.

Thay vào đó, nếu hàng ngày chúng ta tập trung vào việc ghi nhớ giá trị của một con người, nếu chúng ta nhớ lại tiềm năng con người đẹp đẽ của chúng ta và có một khao khát sâu sắc và chân thành để làm cho nó nở hoa, sau đó chúng ta sẽ cố gắng sống thật với chính mình và với người khác bằng cách chuyển đổi động cơ của chúng ta, và do đó, biến đổi hành động của chúng ta. Ngoài việc ghi nhớ giá trị và mục đích của cuộc sống, nếu chúng ta suy ngẫm về sự tồn tại tạm thời của chúng ta và của những đồ vật và con người mà chúng ta gắn bó, thì chúng ta sẽ muốn thực hành một cách thuần túy. Thực hành chân thành và trong sáng dẫn đến rất nhiều kết quả có lợi được thực hiện bằng cách áp dụng các loại thuốc giải độc Phật được quy định khi thái độ phiền não nảy sinh trong tâm trí chúng ta: khi sự tức giận đến, chúng ta rèn luyện tính kiên nhẫn và bao dung; vì tập tin đính kèm, chúng tôi nhớ lại sự thoáng qua; khi lòng ghen tị nổi lên, chúng ta chống lại nó bằng sự vui mừng chân thành trước những phẩm chất và hạnh phúc của người khác; đối với lòng tự hào, chúng ta nhớ rằng cũng như không có nước nào có thể ở trên một đỉnh núi nhọn, không có phẩm chất nào có thể phát triển trong một tâm trí được thổi phồng bởi lòng kiêu hãnh; đối với tư duy khép kín, chúng ta để bản thân lắng nghe và suy ngẫm về một quan điểm mới.

Bề ngoài trông thánh thiện và quan trọng không mang lại hạnh phúc thực sự cho cả hiện tại và tương lai. Tuy nhiên, nếu chúng ta có một trái tim nhân hậu và một động cơ trong sáng không có những động cơ ích kỷ, thầm kín, chúng ta thực sự là một hành giả thực sự. Khi đó cuộc sống của chúng ta trở nên ý nghĩa, vui tươi và mang lại lợi ích cho người khác.