Trau dồi sự tôn trọng đối với nghiệp

• Vô minh nhân quả khiến ta lầm đường lạc lối
• Tâm trí của chúng ta có thể tạo ra rất nhiều lý do để làm những việc chúng ta làm
• Chúng ta có thường xem xét hậu quả của những hành động chúng ta làm hôm nay về kết quả trong những kiếp tương lai không?

Tám Mối Nguy 06: Con voi vô minh tiếp tục (tải về)

Chúng ta đã nói về sự thiếu hiểu biết.

Không bị chế ngự bởi những lưỡi câu sắc bén của chánh niệm và cảnh giác,
Bị mê hoặc bởi thứ rượu điên cuồng của những thú vui nhục dục,
Nó đi vào những con đường sai và cho thấy những chiếc ngà có hại của nó:
Con voi của sự thiếu hiểu biết — xin hãy bảo vệ chúng tôi khỏi mối nguy hiểm này!

Hôm qua chúng ta đã nói về hai loại ngu dốt: một là không biết bản chất cuối cùng và sau đó là vô minh về thực tại quy ước mà phần lớn là vô minh về nhân quả. Karma và kết quả của nó.

Chúng ta đã nói về hai dòng đầu tiên—làm thế nào khi chúng ta không có chánh niệm và tỉnh giác nội tâm thì vô minh sẽ xâm chiếm và giống như chúng ta bị chết—hay điên loạn—bởi rượu của những thú vui nhục dục. Tâm chỉ chạy theo chúng khi nghĩ rằng những dục lạc sẽ thực sự làm cho chúng ta hạnh phúc. Và chúng ta bị cuốn hút vào các đối tượng của năm giác quan—chúng ta nghĩ rằng chúng thực sự tồn tại, chúng ở bên ngoài, chúng tồn tại theo cách mà chúng xuất hiện với chúng ta, và nếu chúng ta chỉ có những thứ này, thì điều đó sẽ xảy ra. Và vì vậy chúng tôi tiếp tục đuổi theo họ và nó không làm điều đó. Không cắt nó. Thay vào đó, điều xảy ra là sự thiếu hiểu biết khiến chúng ta “đi vào con đường lầm lạc” và nó “lộ ra cái ngà độc hại của nó.”

“Vào nhầm đường….” Khi chúng ta không hiểu đúng về cách nghiệp và tác dụng của nó có tác dụng, thì chúng ta không nhận ra rằng hành động của chúng ta có khía cạnh đạo đức. Hoặc ngay cả khi chúng tôi nghĩ rằng chúng có khía cạnh đạo đức, chúng tôi đã liên kết mọi thứ theo cách sai. Ví dụ: nếu chúng ta nghĩ rằng việc hiến tế động vật sẽ làm hài lòng các vị thần và làm hài lòng chư Phật, thì đó là một ví dụ về sự thiếu hiểu biết. Hoặc cho rằng nếu mình giết người khác để loại bỏ tất cả những người ngoại đạo thì điều đó sẽ tốt cho Phật pháp, thì đó là một ví dụ về sự vô minh. Và vì vậy điều xảy ra là chúng ta đi vào những con đường sai lầm đó—có vô minh và quan điểm sai lầm—và sau đó là những hành động tiêu cực của việc sát sinh đến từ đó.

Hoặc nếu mình nghĩ rằng, “Chà, tất cả những tập đoàn này đều có tất cả số tiền này, vì vậy nếu tôi lừa họ lấy một ít tiền, thực ra cũng không sao cả. Họ có thể mua được.” Bạn biết? Nó vẫn là ăn cắp, bất kể chúng ta nghĩ gì. Hoặc nếu bạn nghĩ rằng, “Ồ, người này thật cô đơn, thật thiếu thốn, nếu tôi quan hệ tình dục với họ, họ sẽ cảm thấy tốt hơn về bản thân và họ sẽ cảm thấy được yêu thương…” Bạn biết đấy, đó là hành vi tình dục không khôn ngoan, nhưng bạn biết đấy nhiều người mơ mộng đủ loại lý do để hợp thức hóa hành vi xấu của họ. Đúng? Thật không may, nhiều người đó là người Mỹ. [Tiếng cười]

Nhưng chúng ta luôn có những lý do để chứng minh tại sao những hành động sai lầm của chúng ta lại thực sự là điều tốt. Và chúng ta phát minh ra đủ loại triết lý và câu chuyện, và bạn biết đấy, “điều đó thực sự vì lợi ích của chúng sinh… Tôi thực sự đang cố gắng giúp đỡ người này và điều đó cũng vì lợi ích của chính họ…” Thực ra những gì chúng ta đang cố gắng làm là đại loại là đề cao cái tôi của mình, hoặc kiểm soát người khác, nhưng bạn biết đấy, chúng ta không thể thấy bất kỳ điều gì trong số đó, vì vậy chúng ta chỉ nghĩ, “Ồ, tôi đang làm điều gì đó tốt.”

Đây là tất cả sự thiếu hiểu biết của nghiệp, hành động—hành động của chúng ta và động cơ thúc đẩy hành động của chúng ta—và sau đó là những tác động mà những hành động này sẽ mang lại; không chỉ trong đời này mà cả những đời sau nữa.

Đôi khi chúng ta chỉ thức dậy khi có một số vấn đề trong cuộc sống này. Và sau đó chúng ta sẽ nói, “Ồ, anh bạn, tôi thực sự đã làm một mớ hỗn độn.” Nhưng chúng tôi thậm chí không nghĩ loại gì nghiệp tôi đã tạo ra cho những kiếp tương lai. Bạn biết đấy, chỉ vì chúng ta gặp rắc rối trong cuộc sống này nên chúng ta mới bắt đầu nghĩ về mọi thứ. Trong khi đó, chúng ta có thể đã trải qua suốt thời gian tạo ra đủ loại vấn đề cho những kiếp sống tương lai, và thậm chí không bao giờ nhận ra nó. Và ngay cả tại thời điểm này, thậm chí không nhận ra nó. Sau đó, cách của chúng ta để giải quyết những hành động vô minh của mình là hàn gắn nó bằng cách nào đó trong kiếp này—để tự bảo vệ mình—nhưng chúng ta thậm chí không nghĩ đến việc tịnh hóa những dấu vết tiêu cực. nghiệp chúng tôi đã tạo ra. Vì vậy, đó là sự thiếu hiểu biết nhiều hơn.

Thính giả: Thực ra, tôi đã tự hỏi liệu vì chúng ta không thể nhìn thấy hậu quả của những hành động của mình trong những kiếp tương lai, và rất khó để đạt được sự hiểu biết về nghiệp nói chung không vướng bận và trải qua những quả báo tiêu cực ngay trong đời này, thì làm sao chúng ta có được niềm tin vào nghiệp...?

Hòa thượng Thubten Chodron: Được rồi, thay vì vặn vẹo, làm thế nào để chúng ta có được niềm tin vào nghiệp?

Chà, tôi nghĩ chỉ cần quan sát—trong kiếp này, trước khi chúng ta làm hỏng việc—hành động của chúng ta mang lại kết quả như thế nào. Bạn biết? Và sau đó kéo dài tâm trí của chúng ta để thay vì chỉ nghĩ rằng chúng chỉ mang lại kết quả trong kiếp này, hãy nghĩ rằng chúng cũng sẽ mang lại kết quả trong những kiếp tương lai. Bởi vì, xét cho cùng, ngay bây giờ chúng ta đang trải qua rất nhiều kinh nghiệm. Chúng ta có bao giờ tự hỏi tại sao những điều này đang xảy ra với chúng ta không? "Tại sao điều này xảy ra với tôi? Chà, đó là lỗi của người khác! Xin lỗi, không phải đâu. Chúng tôi đã tạo ra những nguyên nhân để ở trong tình huống này. Và ngay cả những trải nghiệm thú vị của chúng ta, tại sao chúng ta lại có chúng? Có phải vì Chúa đã làm điều đó, hay một số vị thần khác đã ban cho chúng ta một số lợi ích? Không. Đó là bởi vì chúng ta đã tạo ra nguyên nhân—rất thường xuyên, trong các kiếp trước. Vì vậy, chỉ cần nghĩ về nhân quả, nhưng đừng giới hạn nó trong sinh tử của đời này, mà hãy đi trước khi chúng ta sinh ra và sau khi chúng ta chết để xem đạo đức nhân quả vận hành như thế nào.