Phật giáo khác với tâm lý học như thế nào

phỏng vấn: Cách đây ít lâu, bạn có đề cập đến tâm lý học. Tôi muốn hỏi bạn về mối quan hệ đó. Mọi người thường tìm đến các nhà trị liệu tâm lý trong thời gian dài, dựa trên những gì tôi không biết, nhưng về mặt văn hóa, chúng tôi cảm thấy đó là một khoảng thời gian dài. Mối quan hệ giữa Phật giáo và tâm lý học như thế nào ở Mỹ? Bạn mua nó…

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Trước hết, tôi nghĩ rằng có nhiều điểm trùng lặp, nhưng tôi cũng nghĩ rằng chúng là hai lĩnh vực riêng biệt. Tâm lý học là nhằm giúp bạn sống một cuộc sống tốt hơn trong cuộc sống này. Đạo Phật đang giúp bạn thoát ra khỏi vòng quay của sự tồn tại hoàn toàn. Họ có hai mục tiêu rất khác nhau. Làm cho cuộc sống này trở nên hài hòa hơn và các mối quan hệ tốt đẹp hơn là một mục tiêu rất tốt nhưng thoát ra khỏi vòng quay của sự tồn tại hoàn toàn là một mục tiêu lớn hơn, rộng lớn hơn nhiều. Đó là tầm nhìn dài hạn khiến nó trở thành một phương pháp tu hành. Tất nhiên, để thoát khỏi luân hồi, bạn phải đối mặt với nhiều vấn đề tâm lý của mình. Về mục tiêu của họ, nó khác nhau. Về phương pháp luận, nó cũng khác. Khi bạn gặp một nhà trị liệu, thường là một đối một hoặc có thể là một nhóm nhỏ, bạn nói về câu chuyện của mình và bạn nói về cảm xúc cũng như câu chuyện của bạn và thời thơ ấu của bạn và cách mọi người đối xử với bạn khi còn nhỏ và cách bạn phản ứng, và bạn thể hiện tất cả cảm xúc này.

Điều rất thú vị đối với tôi trong Phật giáo là các thầy của tôi không hề quan tâm đến câu chuyện của tôi. Tôi rất gắn bó với câu chuyện của mình, và tôi muốn nghe những người thầy Tây Tạng của tôi. Trước hết, họ dạy trong một nhóm, vì vậy tôi không thể kể câu chuyện của mình trong một nhóm vì giáo viên của tôi đang dạy suốt. Khi tôi đến gặp họ riêng lẻ, họ không quan tâm đến câu chuyện của tôi. Họ muốn biết những trạng thái tinh thần mà tôi đang gặp phải là gì, và sau đó họ sẽ giúp tôi giải quyết những trạng thái tinh thần đó.

Đôi khi bạn phải nói một chút về câu chuyện của mình. Tôi thấy rằng với những người tôi giúp đỡ, đôi khi họ sẽ kể cho tôi nghe một phần câu chuyện của họ, nhưng tôi cũng phải giúp họ vượt qua việc xác định câu chuyện đó bởi vì chúng tôi bám vào câu chuyện đó. Chúng tôi tạo ra một danh tính từ nó. Dù câu chuyện của chúng ta là gì, thì bản sắc đó là một phần của sự thiếu hiểu biết về bản thân, khiến chúng ta bị ràng buộc trong sự tồn tại tuần hoàn. Bằng cách nào đó, chúng ta có thể thực sự tham gia vào nó, thậm chí đến mức chúng ta bắt đầu phân tích tâm lý về thiền định gối. Sau đó, thay vì thực sự thực hiện bài tập mà giáo viên đang dạy, chúng ta bắt đầu nghĩ về thời thơ ấu của mình và thứ này, thứ kia và đứa trẻ bên trong và tất cả những thứ này.

Tôi thực sự nghĩ rằng nếu ai đó gặp nhiều vấn đề như vậy, các nhà tâm lý học được đào tạo để giúp giải quyết vấn đề đó, và họ nên đến gặp một nhà tâm lý học để giải quyết vấn đề đó. Thực hành Phật giáo có thể hữu ích, và nó sẽ là một phương pháp hỗ trợ, nhưng tâm lý học có nhiều chuyên môn hơn trong đó. Tôi nghĩ họ nên sử dụng chuyên môn của nhà trị liệu.

phỏng vấn: Hai nguyên tắc này không phải để hợp nhất, theo ước tính của bạn.

VTC: Tôi không nghĩ rằng họ nên hợp nhất. Tôi nghĩ rằng có một số chồng chéo. Tôi nghĩ rằng có một số lĩnh vực mà chúng có thể giúp đỡ lẫn nhau và bổ sung cho nhau, nhưng tôi nghĩ rằng điều rất quan trọng là chúng phải tách biệt nhau bởi vì nếu không, để làm cho Phật giáo được mọi người chấp nhận hơn, thì chúng ta bỏ thế giới quan Phật giáo, có nghĩa là chúng ta ngừng thách thức toàn bộ bản sắc của tôi và bản thân. Nếu chúng ta ngừng thử thách điều đó, thì không có cách nào giải thoát khỏi sự vô minh đang trói buộc chúng ta trong sinh tử. Không có cách nào để nhận ra sự trống rỗng của sự tồn tại vốn có. Không có cách nào để nhìn thấy sự thật cuối cùng.