Phật Dược Sư và 35 vị Phật

Giải thích về nghi quỹ của Đức Phật Dược Sư

• Thực hành và hình dung
• Làm thế nào để kết hợp các lam-rim thiền vào thực hành

Y học Phật Sadhana giải thích (tải về)

Lễ lạy 35 vị Phật

• Truyền miệng (phổi) điều này thanh lọc thực hành

35 vị Phật phổi (tải về)

Động lực

Hãy nuôi dưỡng động lực của chúng ta và cảm thấy thực sự hạnh phúc khi có cơ hội nhập thất này. Thật là kỳ diệu khi bạn nghĩ về nó có bao nhiêu người ở tiểu bang này, ở đất nước này, trên thế giới có thể dành tháng XNUMX này để đi du lịch và nhập thất? Vì vậy, không quá nhiều; vì vậy điều thực sự quan trọng là đánh giá cao cơ hội của chúng ta và quyết tâm mạnh mẽ sử dụng nó vì lợi ích của tất cả chúng sinh; và vì vậy để làm được điều đó, hãy giữ trong tim mục tiêu giác ngộ viên mãn để chúng ta có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho tất cả chúng sinh.

Buổi học này tôi muốn nói một chút về nghi quỹ, Thuốc Phật sadhana và sau đó cũng để cung cấp cho bạn phổi để Lễ lạy 35 vị Phật.

Yêu cầu đối với thế hệ tự tạo so với thế hệ trước

Vì vậy, chỉ để làm rõ với mọi người về thế hệ trước và thế hệ tự: nếu bạn đã có một tầng lớp cao nhất tantra bắt đầu và Thuốc Phật jenang, hoặc nếu bạn đã có một kriya khác tantra bắt đầu, nghĩa là hai ngày—giống như Quán Thế Âm bắt đầu—cộng với jenang hoặc sự cho phép của Y học Phật, sau đó bạn có thể tự tạo. Nếu bạn không có những thứ đó thì bạn làm thế hệ trước. Khi Khensur Rinpoche đến, chúng tôi sẽ hỏi ông ấy làm thế nào để bố thí vì đôi khi họ thực hiện những điều chỉnh khác nhau.

Cấu trúc nghi quỹ và tài nguyên học tập

Nhiều thứ, như tôi đã đề cập trước đó ngày hôm nay, có trong Y học Phật nghi quỹ cũng nằm trong nghi quỹ 1000 cánh tay Quán Thế Âm. Nếu bạn để ý, có nhiều điểm tương đồng trong cấu trúc của các nghi quỹ. Tất cả đều bắt đầu với sự quy y, và sau đó tâm bồ đề, và sau đó là bốn vô lượng, và bảy chi, và mạn đà la cung cấp, và sau đó yêu cầu những lời cầu nguyện, và sau đó là tụng kinh thần chú, và sau đó làm một lam-rim phiên sau thần chú, và sau đó vị thần hấp thụ và bạn hồi hướng. Hoặc đôi khi bạn có thể làm Bổn tôn hấp thụ trước khi lam-rim thiền định, cách nào cũng được. Vì vậy, bố cục của cả hai thực hành đó là tương tự nhau. Vì vậy, nếu bạn đọc cuốn sách Trau dồi trái tim nhân ái sau đó bạn sẽ nhận được nhiều ý tưởng áp dụng như nhau cho ý tưởng này; cũng như phần trong cuốn sách đó nói về cách làm việc với sự sao nhãng, v.v. Những điều đó khá giống nhau trong các nghi quỹ. Tất nhiên, có một hình dung hơi khác ở đây đối với Y học Phật nhưng như tôi đã nói, có nhiều yếu tố giống nhau và vì vậy nếu bạn đọc cuốn sách đó, nó sẽ giúp bạn rất nhiều trong việc hiểu điều này. Và vì lý do đó, tôi sẽ không đi sâu vào tất cả các chi tiết khác nhau của cái này. Cũng bởi vì có những lúc tôi dạy Tứ vô lượng chẳng hạn, hoặc bảy chi, hoặc mạn đà la. cung cấp; và tôi đã dạy những điều đó nhiều hơn và vì vậy chúng tôi có những bản ghi âm đó trực tuyến hoặc trong thư viện âm thanh của Abbey và vì vậy bạn có thể lấy chúng và nghe chúng ở đó.

Khi bạn đang thực hiện nghi quỹ, việc đọc và nghe những lời dạy khác có thể rất hữu ích bởi vì khi bạn nghe những lời dạy về điều gì đó mà bạn đang thực hành, điều bạn đang thực hành trở nên sống động hơn nhiều. Và những lời dạy mà bạn đang nghe cũng trở nên sống động hơn nhiều bởi vì bạn có thể tiếp thu chúng ngay lập tức. thiền định phiên mà bạn đang làm trên cơ sở hàng ngày.

Quán tưởng và guru yoga

Vì vậy, chúng ta hãy nhìn vào Y học Phật nghi quỹ mà chúng ta có ở đây. Chúng ta bắt đầu với hình dung ban đầu về Thuốc Phật trên đầu chúng tôi. Có một bông hoa sen và trên đó là một đĩa mặt trăng phẳng màu trắng, sau đó là gốc rễ của bạn guru, tinh túy pháp thân của tất cả chư Phật trong hình tướng Dược Sư Phật—được rồi, vì vậy nó là thứ làm cho nó đạo sư yoga. Đạo sư yoga liên quan đến việc thấy tâm của người thầy tâm linh của bạn và tâm của bổn tôn là không thể tách rời về bản chất của chúng. Họ là những người khác nhau, nhưng bản chất, nhận thức, không thể tách rời. Và điều gì sẽ xảy ra sau đó, khi bạn quán tưởng Bổn tôn, trong trường hợp này là Thuốc Phật, bạn nghĩ, “Đây là vị thầy gốc của tôi xuất hiện trong hình thức này.” Và như vậy điều đó giúp bạn cảm thấy rất gần gũi với bổn tôn và luôn mang vào cuộc sống của bạn một cách liên tục sự tưởng nhớ về vị thầy của bạn. Bởi vì đôi khi các vị thần có vẻ rất trừu tượng, nên sẽ rất hữu ích khi nghĩ rằng, “Ồ, nhưng đây chỉ là vị thầy tâm linh của tôi xuất hiện ở khía cạnh này.” Sau đó, nó giúp chúng ta cảm thấy gần gũi hơn với bổn tôn. Hoặc đôi khi chúng ta nghĩ, “Ồ, thầy của tôi chỉ là một con người nhưng vị thần thì—ồ—một điều gì đó đặc biệt.” Vì vậy, khi nghĩ theo cách này, rằng chúng có cùng một bản chất, thì chúng ta cũng nhận ra, “Ồ, nhưng thầy của tôi không chỉ là một loại Joe Blow mà tôi đi ngang qua trên vỉa hè. Có một cái gì đó nhiều hơn ở đó. Và ý tưởng là, quan điểm đó giúp chúng ta rất nhiều khi lắng nghe giáo lý bởi vì sau đó chúng ta nghĩ, “Ồ, người này có điều quan trọng muốn nói bởi vì họ có bản chất giống như người kia. Phật, vì vậy tôi nên lắng nghe những gì họ nói vì họ đang dạy tôi Phậtlời dạy của người khác.” Nhưng nó cũng giúp chúng ta trong những lúc chúng ta không ở bên giáo viên của mình; bởi vì chúng ta không thể luôn ở cùng một nơi với giáo viên của chúng ta. Tôi ở đây, giáo viên của tôi đang ở khắp nơi trên thế giới. Vì vậy, thực hành này giúp bạn duy trì cảm giác kết nối rất chặt chẽ bởi vì nó giống như: “Tôi đang nghĩ về vị thầy của mình trông như thế này và tôi đang nhớ tất cả những giáo lý mà tôi đã nhận được và những giáo lý đó đã truyền cảm hứng cho tôi như thế nào. Và bây giờ tôi đang có cơ hội chiêm nghiệm chúng và áp dụng chúng vào thực tế khi tôi đang làm bài thuốc này Phật thực tiễn." Vì vậy, điều đó giúp chúng tôi rất nhiều.

Tôi đã nói với Alec vào bữa trưa rằng khi bạn nghĩ như thế này thì khi bạn gặp vấn đề thay vì nói, “UUUUggghhhh, tôi có vấn đề rồi, đầu óc tôi quay cuồng, tôi không biết phải làm gì.” Tất cả các bạn đã nghe rất nhiều giáo lý, ít nhất một số giáo lý, sau đó bạn chỉ cần ngồi xuống, trong trường hợp này, bạn sẽ tưởng tượng về Y học. Phật, Dược phẩm Phật và thầy của bạn, cùng một bản chất. Và bạn có một cuộc trò chuyện nhỏ với Y học Phật, "Dược phẩm Phật, tâm trí tôi trở nên điên cuồng: nó bị choáng ngợp bởi tập tin đính kèm, nó bị sự ghen tuông lấn át. Tôi cảm thấy hoàn toàn chán nản, tôi rất tức giận. Tôi làm gì?" Thấy bổn tôn và thầy của bạn như có một bản chất, thì bạn biết giáo viên của bạn sẽ bảo bạn làm gì. Bạn đã tham gia các giáo lý và bạn đã nghe một số phương pháp đối trị là gì, bạn đã có những cuộc trò chuyện riêng tư và hỏi về những khó khăn và vấn đề cụ thể trong cuộc sống hoặc trong thực hành của bạn và bạn đã nghe câu trả lời. Khi bạn có cuộc trò chuyện nhỏ này, nó sẽ giúp bạn nhớ những gì bạn đã nghe trước đây. Và sau đó khi bạn nghĩ, “Điều đó giống như giáo viên của tôi nói với tôi điều đó một lần nữa. Đúng. Và vì vậy tôi muốn thực hành điều này.” Và điều đó mang lại cho bạn một số cảm hứng để thực hành nó. Bạn hiểu ý tôi chứ?

Tôi nhớ có một lần, tôi làm điều này rất nhiều, đây là MO của tôi khi tôi gặp khó khăn. Tôi không phải lúc nào cũng biết giáo viên của mình ở đâu hoặc một số giáo viên của tôi đã qua đời, hoặc biết đâu được, họ ở khắp nơi trên thế giới. Nhưng tôi nhớ có một lần cách đây vài năm, tôi gặp rất nhiều vấn đề và đủ thứ chuyện đang diễn ra. Và đầu tôi thực sự quay cuồng. Và tôi tưởng tượng ra những giáo viên khác nhau vào những thời điểm khác nhau khi tôi làm điều này, nhưng lần này tôi đã nghĩ đến Lama Yeshe và tôi chỉ nghĩ về Lama và chỉ nhớ làm thế nào Lama thường nói với chúng tôi, "Hãy giữ nó đơn giản, em yêu." Và tôi nghĩ: “Đó chính xác là điều mình cần làm. Tâm trí tôi chỉ quay cuồng với điều này và điều kia và bối rối không biết thế này thế nào, thế kia thì sao và tại sao họ lại làm điều này ”. Đầu óc tôi không đơn giản chút nào. Tôi chỉ nghĩ, "Đó là những gì tôi cần làm, giữ cho nó đơn giản." Điều gì là quan trọng trong tình huống này và bỏ mọi thứ khác. Vì vậy, đó là một ví dụ về suy nghĩ của giáo viên của tôi. Lama Lúc đó không cần phải giảng cho tôi cả một bài kinh về Bát Nhã Ba La Mật Đa bởi vì, “Cứ giữ cho nó đơn giản đi, bạn ơi” là chỉ dẫn cốt tủy, viết tắt của Bát Nhã Ba La Mật Đa. Chỉ cần giữ cho nó đơn giản và bỏ phần còn lại.

Đôi khi điều đó có thể rất hữu ích; nó nhắc nhở chúng ta về tình cảm thân thiết mà chúng ta dành cho giáo viên của mình. Bởi vì đôi khi tâm chúng ta trở nên bối rối, “Tôi chỉ có một mình, không ai hiểu tôi, không ai đã trải qua điều này, và tôi không thể chịu đựng được nữa, tôi sẽ xuống núi.” Chúng tôi luôn nói đùa về điều này trong mỗi khóa tu: về việc mọi người ít nhất một lần trong khóa tu nói, “Đây là nó. Sau phiên này tôi sẽ cất cánh. Tôi đang chạy xuống đồi.” Không ai đã từng làm điều đó chưa. Nhưng đôi khi tất cả chúng ta đều có cảm giác đó. “Đầu gối của tôi đau, lưng tôi đau và tâm trí tôi mất kiểm soát, điều này hoàn toàn vô ích. Tôi sẽ đi đến Newport và gọi một ly latte.” Vì vậy, bạn đang xuống đồi. Đó là một chặng đường dài đến Newport: khi tâm trí của bạn không suy nghĩ rõ ràng, nó không quan tâm đến việc đó có phải là một chặng đường dài để đến Newport hay không. Vì vậy, đây là một cách tốt để suy nghĩ trước khi bạn mặc áo khoác hoặc thậm chí bỏ lại áo khoác vì bạn rất muốn rời đi.

Điều đó có đúng với các bạn đã từng nhập thất trước đây không? Đúng? Vì vậy, đối với những người mới đến như bạn, nếu có một ngày bạn cảm thấy như thế này là quá nhiều, hãy biết rằng những người khác cũng đã từng như vậy. Vì vậy, đừng quá coi trọng nó.

Hình ảnh

Vì vậy, trở lại hình dung: bạn có Thuốc Phật trên đỉnh đầu của bạn. Anh ấy màu xanh. Tay phải của Ngài đang trong ấn trao chứng ngộ: lòng bàn tay hướng ra ngoài, và Ngài đang cầm thân cây arura, một thành phần cơ bản trong y học Ayurveda và cả y học Tây Tạng. Trong tay trái của ngài, đang ở trong ấn định, có bình bát khất thực đựng cam lồ; vì vậy nó là mật hoa chữa bệnh. Và anh ấy đang mặc ba chiếc áo choàng màu vàng nghệ của một tu viện, và có 32 tướng và 80 tướng của bậc giác ngộ.

Khi nhập thất, bạn có thể thực hiện các bước này nhanh hay chậm tùy ý. (Ảnh của Tu viện Sravasti)

Quy y, bồ đề tâm, tứ vô lượng tâm, bồ đề tâm đặc biệt

Sau đó chúng ta quy y và tâm bồ đề, sau đó là bốn vô lượng. Tôi sẽ không giải thích nó bây giờ bởi vì tất cả các bạn đã làm điều này rất nhiều. Khi nhập thất, bạn có thể thực hiện các bước này nhanh hay chậm tùy ý. Một số phiên bạn có thể muốn thực hiện phần đầu tiên thật nhanh và dành nhiều thời gian hơn cho phần thần chú hoặc trên phân tích thiền định. Những lúc khác, bạn có thể thực sự muốn, bạn có thể, dành trọn một thời khóa cho quy y và bốn điều vô lượng. Điều thú vị khi nhập thất là bạn có thời gian. Bạn đang làm những điều này năm lần một ngày. Vì vậy, bạn có thời gian để thực hiện nó một cách chậm rãi nếu có một phần nào đó của nghi quỹ thực sự nói lên trái tim của bạn, chỉ cần dừng lại và suy nghĩ trong vấn đề này. Bạn không cần phải vội vàng thông qua tất cả mọi thứ. Nếu có điều gì đó đang thực sự gọi bạn và nói với bạn, hãy dừng lại và làm điều đó. Hoặc đôi khi những gì bạn có thể muốn làm, trước khi bạn lánh nạn bạn có thể muốn thực hiện một số phân tích thiền định về quy y: nguyên nhân của nó, bản chất của nó, những phẩm chất của Phật, Pháp, Tăng đoàn. Bạn có thể muốn làm một số thiền định về điều đó và sau đó nói lời cầu nguyện quy y. Hoặc trước khi bạn làm tâm bồ đề cầu nguyện bạn có thể muốn làm một toàn bộ thiền định on tâm bồ đề và tạo ra nó trước khi bạn nói lời cầu nguyện. Những lần khác, bạn có thể chỉ muốn đọc lời cầu nguyện và “Boing!” Bạn nhớ mình đã có cảm giác đó và nó nhanh chóng đi vào tâm trí bạn.

Vì vậy, những gì tôi đang nói là có chỗ cho quá trình của riêng bạn trong khi bạn đang nhập thất thực hiện điều này. Đừng cảm thấy như bạn phải làm điều đó theo cùng một nhịp điệu như bạn làm điều đó mỗi sáng khi ai đó hướng dẫn nó. Nhưng đúng hơn là hãy thực sự dành thời gian và đi sâu vào các khía cạnh khác nhau của nó để nó trở thành một điều gì đó khá phong phú đối với bạn. Tương tự như vậy với bốn vô lượng, bạn có thể dành gần như toàn bộ thời khóa cho bốn vô lượng. Không sao đâu. Không thành vấn đề vì điều đó có thể rất quan trọng mà bạn biết đấy; điều tương tự với đặc biệt tâm bồ đề, điều tương tự với bảy chi.

Thất chi nguyện: cúng dường

Bạn có thể lấy bảy chi, bởi vì bảy chi nếu bạn nhìn vào Vua của những lời cầu nguyện—Khát vọng phi thường của việc thực hành Phổ Hiền—hai trang đầu tiên của nó dài lời cầu nguyện bảy chi. Vì vậy, một ngày nào đó bạn có thể nói, “Tôi không muốn nói bảy dòng này, tôi muốn viết một dòng dài.” Vì vậy, bạn ngồi và thực hiện một thời gian dài, dành thời gian để hình dung tất cả các cơ thể và cúi đầu. Đôi khi với chi thứ hai của cung cấp có nhiều câu thơ trong Vua của những lời cầu nguyện về cung cấp; cũng trong cuốn sách cầu nguyện màu xanh của bạn có Cung cấp rộng rãi thực tiễn. Một số ngày bạn có thể cảm thấy như, “Được rồi, đến bước thứ hai; tôi sẽ ngồi và suy nghĩ trên Sâu rộng Cung cấp thực tiễn." Chỉ cần chèn nó ở đó. Và sau đó thực sự làm điều đó. Và bạn đang tưởng tượng tất cả những điều đẹp đẽ này: rất nhiều vị Phật Dược Sư và những đồ vật đẹp đẽ và bạn đang tạo ra cung cấp. Hãy đến đó! Làm điều đó bởi vì đây là loại xa xỉ mà bạn có khi rút lui để thực sự dành thời gian làm mọi việc.

Vì vậy, nếu một ngày nào đó bạn cảm thấy nghèo nàn và thiếu thốn, nghèo nàn về tình cảm hoặc nghèo nàn về tài chính, thì hãy làm điều này. cung cấp thực hành và tưởng tượng tất cả những điều đẹp đẽ này mà bạn dành rất nhiều sự hào phóng cho Tam bảo.

Cầu nguyện bảy chi: xưng tội

Vì vậy, bạn có lễ lạy, cung cấp, và chi thứ ba là xưng tội. Một số ngày bạn có thể muốn đến nơi này và thực hiện những lời cầu nguyện xưng tội, cũng từ cuốn sách màu xanh [Ngọc của Trí tuệ TÔI]. Chúng ta có Tổng Sám Hối, 35 vị Phật; bạn có thể chèn tất cả điều đó ngay tại đây trong phần thứ ba của lời thú tội. Việc xưng tội khá quan trọng: nó thực sự giải thoát tâm hồn chúng ta khỏi những điều khác nhau.

Cầu nguyện bảy chi: vui mừng

Và sau đó chi thứ tư là vui mừng. Vì thế Lama Zopa cũng dạy toàn bộ thiền định về tùy hỷ: bạn có thể chỉ cần ngồi và tùy hỷ với công đức của mình và của người khác trong 45 phút. Nó làm cho tâm trí của bạn thực sự hạnh phúc. Ý tôi thực sự là, chỉ cần ngồi và nghĩ về điều đó, “Tuyệt vời làm sao, người này đang thực hành pháp này, và những người này đang học, và người kia đang làm điều này, người kia đang làm điều kia.” Vì vậy, thay vì nhìn vào thực hành Pháp mà người khác đang làm và ghen tị, “Ồ, tôi muốn làm điều đó, nhưng tôi không thể.” Hoặc không hài lòng với những gì bạn đang làm bây giờ, “Ồ, tôi chỉ là một đứa trẻ mới bắt đầu và tôi muốn làm như vậy nhưng tôi không thể làm được. Và họ đạo đức hơn tôi và nhiều người biết điều đó hơn và tôi thật là một kẻ đáng sợ. Thay vì lao vào tất cả những thứ rác rưởi đó, chỉ cần ngồi và hoan hỷ với đức hạnh của bạn và của người khác và để cho tâm bạn được an vui—đó là một thực hành tuyệt vời. Chỉ cần ngồi và dành một chút thời gian với điều đó.

Thất chi nguyện: xin ở lại, giáo hóa và hồi hướng

“Hãy ở lại làm người dẫn đường cho chúng tôi cho đến khi vòng luân hồi kết thúc.” Một lần nữa hỏi các Phật ở lại và không bỏ rơi chúng ta trong luân hồi. Hoặc cách thứ sáu, chuyển bánh xe Pháp: thỉnh thoảng dành thời gian với các chi đó và thực sự quán chiếu chúng và phát sinh cảm giác, hỏi Phật ở lại và hướng dẫn chúng tôi, hỏi giáo lý của giáo viên của chúng tôi. Đó là những điều rất quan trọng. Và sự cống hiến bạn cũng có thể dành thời gian dài để thực hiện. Và với tất cả những thứ này bạn có thể suy nghĩ về tính không trong khi bạn đang thực hiện chúng, nghĩ rằng tất cả chúng đều tồn tại theo quy ước, phụ thuộc, nhưng không cái nào có bản chất cố hữu của riêng chúng.

Mạn đà la và cúng dường mạn đà la bên trong

Mandala cung cấp, cùng một cách. Đặc biệt với mạn đà la cung cấp, hãy tưởng tượng mọi thứ là vũ trụ lộng lẫy, tuyệt vời, xinh đẹp này và cúng dường nó. Và nhớ mạn đà la bên trong? Tôi đã mô tả rằng một ngày nào đó, khi da của bạn trở thành đất, và ruột của bạn là những vòng núi, máu của bạn là nước đẹp và thân cây của bạn là Núi Meru, đầu của bạn là viên ngọc quý trên đỉnh cung điện của Indra, đôi tai của bạn là biểu ngữ chiến thắng và chiếc lọng, đôi mắt của bạn là mặt trời và mặt trăng, các cơ quan nội tạng của bạn là tất cả những thứ đẹp đẽ này trên bầu trời. Thực sự làm điều đó, nó được gọi là mandala bên trong, nơi mà chúng ta tưởng tượng điều xui xẻo này thân hình và bạn biến nó thành một thứ gì đó thực sự đẹp đẽ. Sau đó cung cấp đó. Điều này rất tốt nếu bạn gặp rắc rối với thân hình—trong bạn thiền định, chỉ cần làm điều đó; hoàn toàn tháo rời của bạn thân hình và biến nó thành vũ trụ xinh đẹp này, và cống hiến nó. Nó không còn là của bạn nữa thân hình; nó không còn là điều đau đớn, khó chịu nữa: bạn đã lấy nó và làm điều gì đó có giá trị với nó thay vì để nó kiểm soát cuộc sống. Cái đó thiền định là khá tốt để làm.

Nếu bạn đang nhớ ai đó, hãy đặt họ vào mandala cung cấp và tưởng tượng 10,000 người trong số họ và cung cấp cho họ Phật; bởi vì ai đó mà chúng tôi gắn bó, không phải tốt hơn là họ được chăm sóc Phật thay vì của chúng tôi tập tin đính kèm. Nếu bạn đang ngồi đó và nghĩ, “Ồ, cô gái đã bỏ trốn,” người đã bỏ trốn—tất cả chúng ta đều có rất nhiều người trong số họ, phải không? Một trong những bạn tù mà tôi trao đổi thư từ đã gửi cho tôi một bài báo nói về “Điều gì sẽ xảy ra nếu?” Anh ấy nói khi bạn ở trong tù, bạn có rất nhiều thời gian để thực hiện tất cả những giấc mơ của mình về việc, “Nếu như thì sao?” Đừng dành quá nhiều thời gian cho bạn thiền định làm gì nếu thiền định. “Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi đã làm điều này, sau đó họ sẽ không chạy thoát? Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi đã làm điều đó, một điều tốt hơn sẽ đến? Nếu cái này và nếu cái kia thì sao?”

Nếu nhiều tập tin đính kèm đang đi vào tâm trí bạn, mơ mộng và những thứ khác, thì chỉ cần đặt người hoặc vật vào mạn đà la, nhân chúng lên hàng nghìn và hàng triệu, rồi cúng dường chúng cho Phật. Đó là một cách tuyệt vời; họ tốt hơn nhiều dưới Phật's chăm sóc hơn dưới sự chăm sóc của chúng tôi. Tôi nghĩ thật tốt khi làm điều đó khi quan hệ tình dục tập tin đính kèm phát sinh. Tôi nhớ một lần ngồi giảng pháp ở Dharamsala, những buổi thuyết pháp công cộng, và có một thanh niên trông rất đẹp trai đến và ngồi xuống phía trước. Và tôi đã nói "Ồ, anh ấy trông rất đẹp." Sau đó, tôi nghĩ, “Điều này không phù hợp để nghĩ về điều này ở đây.” Vì vậy, tôi nghĩ, “Tôi sẽ cúng dường anh ấy cho Đức Tara.” Sau đó, tôi nhìn anh ta và quyết định rằng anh ta không đủ đẹp trai để cầu hôn Tar - anh ta chỉ có một buổi hẹn hò bình thường. thân hình làm bằng thịt và máu, anh ta ị và ợ hơi và mọi thứ khác, “Anh ta không đủ tốt để cúng dường cho Đức Tara.” Tôi đã phải biến đổi anh ta khá nhiều để làm cho anh ta đủ tốt như một cung cấp. Bạn có thể làm điều đó và nó giúp bạn thấy được bản chất của những gì bạn đang bám vào, những gì bạn cho là đẹp đẽ. Khi bạn thực sự nghĩ về điều đó, liệu bạn có dâng một đống phân ngựa (chúng tôi xúc phân ngựa trong vườn) cho Phật. một con người thân hình không có gì khác, ngoại trừ việc nó có một gói da đẹp trên đó. Nhưng bên ngoài đó, không có gì đặc biệt để có được điều đó. Tốt hơn để biến đổi và cung cấp nó.

Yêu cầu, hình dung thêm và lời cầu nguyện yêu cầu

Sau đó, chúng tôi yêu cầu Y học Phật. Khi chúng tôi yêu cầu, chúng tôi thực sự đặt hết tâm huyết vào yêu cầu, suy nghĩ về những đặc điểm của Y học Phật đang được thể hiện trong lời cầu nguyện yêu cầu. Sau đó, chúng tôi quay trở lại hình dung. Vì vậy, bạn vẫn có Guru Y học Phật trên đầu của bạn và trên đỉnh là viên ngọc ban điều ước mà bạn nghĩ là bản chất của bạn guru. Sau đó, trên đó là Phật Vua Trí Tuệ Sáng Suốt. Vì vậy, tất cả họ đang ngồi chồng lên nhau. Hãy nhớ rằng cơ thể của họ đều được làm bằng ánh sáng, vì vậy đừng đau đầu khi nghĩ rằng bây giờ bạn có bảy vị Phật Dược Sư nặng 250 lb trên đỉnh đầu. Ngoài ra, bạn hình dung chúng nhỏ. Đôi khi mọi người hình dung chúng như một khối nhỏ. Chỉ cần bất cứ điều gì cảm thấy tốt và đừng lo lắng về “Tôi đã có tất cả chúng chưa”, “Tôi phải căng óc đến mức nào.” Đừng lo lắng về những thứ đó. Nó thực sự không quan trọng. Mục đích là để có được cảm giác rằng bạn đang ở trước sự hiện diện của những chúng sinh linh thiêng này.

Vì vậy, chúng ở trên đỉnh đầu của bạn và sau đó chắp tay lễ lạy, bạn trì tụng những câu kệ bắt đầu bằng Phật ở trên cùng, bạn đọc lời cầu nguyện yêu cầu cho người đó. Sau khi bạn đọc thuộc lòng cái đó, thì Thuốc đó Phật hòa tan vào thuốc Phật dưới anh ta.

Sau đó, bạn có thể thực hiện từng yêu cầu cầu nguyện. Lama Zopa bắt chúng tôi làm điều đó bảy lần mỗi người. Tôi đặt ba trong một văn bản. Triết lý của tôi là nếu việc nói đi nói lại điều đó bắt đầu khiến bạn cảm thấy như một việc vặt và trái tim của bạn không ở trong đó, thì tốt hơn hết bạn nên làm điều đó một lần và làm điều đó một cách thực sự rõ ràng và độc đáo cho mỗi người. Vì vậy, tôi sẽ để bạn quyết định số lần bạn trì tụng mỗi câu kệ. Đôi khi bạn có thể thích làm điều đó ba hoặc bảy lần và đọc thuộc lòng nó rất, rất nhanh bởi vì đôi khi bạn đọc thuộc lòng nhanh điều đó sẽ giúp bạn tập trung hơn. Những lần khác, bạn có thể chỉ muốn nói một lần và nói thật chậm. Hoặc bạn có thể muốn nói chậm một lần và hai lần nhanh. Hãy để nó linh hoạt một chút vì theo bạn và bạn có thể cảm thấy thế nào trong phiên cụ thể đó. Bạn biết phần nào sẽ nói nhiều hơn với bạn và bạn cần làm gì vào thời điểm đó.

Thay đổi nó để giúp bạn tập trung

Cái này hòa tan vào cái kia, sau đó bạn còn lại với Thuốc Phật, Vua của Lapis Thắp sáng trên đầu bạn. Bây giờ, nếu bạn thấy tất cả những thứ đó quá dài, quá khó, hoặc quá thứ này hay thứ khác và bạn cảm thấy muốn thực hiện một hình dung đơn giản hơn, thì hãy tưởng tượng Thuốc Phật, Vua ánh sáng Lapis phía trên đầu bạn. Đưa ra yêu cầu đơn giản đó và sau đó tiếp tục với các hình ảnh trực quan đi kèm với thần chú. Bạn có thể làm khác đi vào những thời điểm khác nhau.

người mới bắt đầu

Nếu bạn chưa có bắt đầu, đáp lại lời yêu cầu của bạn những tia sáng vô tận tuôn xuống từ trái tim và khối óc của Dược Sư Guru Phật. Họ lấp đầy của bạn thân hình, thanh tẩy mọi bệnh tật, tinh thần tổn hại và những điều tiêu cực nghiệp và những phiền não tinh thần gây ra những điều này. Của bạn thân hình trở thành bản chất của ánh sáng, trong sạch và trong sáng như pha lê. Đó là nhấn mạnh khía cạnh thanh lọc của nó. Sau đó, ánh sáng chiếu xuống lần thứ hai và lần thứ ba và thực sự lấp đầy bạn hạnh phúc. Nếu bạn cảm thấy “Có gì khác biệt giữa lần đầu tiên và lần thứ hai, lần thứ ba? Nếu lần đầu đã tốt, sao tôi phải dừng lại và bắt đầu lại lần thứ hai?” Thư giãn đi. Đừng lo lắng về nó. Cho ánh sáng và cam lồ xuống liên tục và để như vậy, được không?

Thanh lọc và truyền cảm hứng

Mặc dù nó không nói cụ thể ở đây nhưng bạn có thể nghĩ rằng ánh sáng và cam lồ làm hai việc. Một, nó thực hiện việc thanh lọc. Những phiền não, tiêu cực nghiệp, bệnh tật, đau đớn, bất kỳ loại phiền não tinh thần nào, bất cứ điều gì khiến bạn khó chịu, tâm trạng tồi tệ của bạn, tất cả đều đang được tịnh hóa. Tất cả sẽ đến và lấp đầy bạn và tất cả sẽ biến mất và nếu ở đây bạn muốn sử dụng các hình ảnh trực quan, như trong Kim Cương Tát Đỏa thiền định, bạn có thể thêm chúng vào đây khi bạn đang tập trung vào phần thanh tẩy. Những lúc khác, bạn có thể tập trung nhiều hơn vào phần cảm hứng, nghĩa là tại điểm đó là ánh sáng và cam lồ, bạn nghĩ rằng đó là bản chất của mọi sự chứng ngộ của chư Phật và Bồ tát; và khi ánh sáng và cam lồ đó tràn ngập bạn, bạn tràn ngập những phẩm chất của chư Phật và Bồ tát. Lúc đó bạn nghĩ: “Ồ, lòng từ bi của tôi đang tăng lên và cảm giác sẽ như thế nào nếu có được tình yêu thương và lòng từ bi của chư Phật và Bồ tát.” Hoặc, “Bố thí của tôi ngày càng tăng, giới hạnh của tôi ngày càng tăng.” Bạn có thể đi từng người một qua sáu thái độ vươn xa và thực sự nghĩ, “Ồ, cái đó thực sự đang tăng lên, cảm giác sẽ như thế nào nếu nó tăng lên” hoặc, “Cảm giác sẽ như thế nào nếu nó giống như Thuốc Phậtphẩm chất của nó.” Vì vậy, đôi khi bạn tập trung vào khía cạnh thanh lọc của ánh sáng và cam lồ và đôi khi bạn tập trung vào khía cạnh truyền cảm hứng của chúng, để đạt được các chứng ngộ. Đôi khi bạn có thể tập trung vào nó chỉ là bản chất của hạnh phúc, và bạn biết nó đang lấp đầy bạn và bạn tràn đầy hạnh phúc. Chỉ cần để cho tâm trí của bạn được bình yên và yên tịnh và đừng lo lắng về bất cứ điều gì. Trường hợp này hạnh phúc là một sự khôn ngoan hạnh phúc. Đó là chư Phật và chư Bồ Tát hạnh phúc. Đó không phải là một loại ích kỷ hạnh phúc hoặc bất cứ điều gì như thế. Chỉ cần nghĩ về nó như niềm vui mà các bậc thánh trải qua và điều đó đang đến với bạn và hãy để tâm bạn an trú trong đó. Hãy để tâm trí của bạn được vui vẻ. Đừng lo lắng về nó. Đừng ngồi đó, “À, tôi đang trải nghiệm niềm vui. Tôi bị sao thế này, tôi không thường cảm thấy thế này đâu. Tôi không còn cảm thấy là tôi nữa. Thà tôi thấy đau khổ, rồi tôi sẽ thấy mình là tôi. Đây hạnh phúc thứ rất khó chịu. Đừng tham gia vào tất cả những điều đó. Nghe có vẻ buồn cười, nhưng khi bạn suy nghĩ tâm trí của chúng tôi đôi khi nghĩ một số điều rất buồn cười, phải không?

Initiation

Nếu bạn có bắt đầu và muốn làm phần tự sinh thì bạn làm phần tịnh hóa. Bạn cũng có thể làm phần truyền cảm hứng. Sau đó Y học Phật tan vào bạn và tâm bạn trở nên bất nhị với pháp thân, tinh túy của tất cả chư Phật, và đây là nơi bạn suy nghĩ về tánh không, nơi tâm bạn và Y Phậttâm trở nên không phân biệt trong sự chứng ngộ tánh Không. Sau đó, trong trạng thái trống rỗng đó, nói cách khác, bạn không buông bỏ tâm trí của mình. thiền định của sự trống rỗng, nhưng bạn thấy rằng mọi thứ đều trống rỗng và chúng cũng xuất hiện, và vì vậy bạn xuất hiện như Thuốc Phật. Trái tim của bạn là một bông sen nằm ngang và một đĩa mặt trăng phẳng. Ở trung tâm của nó là chủng tự màu xanh lam, OM. Sau đó bắt đầu từ phía trước đi theo chiều kim đồng hồ và đứng thẳng là các âm tiết om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha đi loanh quanh. Vì vậy, khi bạn đang ngồi ở đó, OM nằm ở trung tâm và phần còn lại của thần chú là đi theo chiều kim đồng hồ như vậy.

Quán tưởng Đức Phật Dược Sư sử dụng thiền quán Quán Thế Âm

Một cách khác để làm điều đó, dành cho những bạn năm ngoái đã làm lễ Quán Thế Âm thiền định với sáu bổn tôn, hãy nhớ nó, sáu bổn tôn cách bạn tạo ra Quán Thế Âm. Bạn có thể thực hiện sáu vị thần tự sinh ở đây với Y học Phật cũng vậy. Bởi vì đó là một thực hành tuyệt vời, phải không, làm điều đó một cách chậm rãi. (Nhìn thấy Ngọc của Trí tuệ II trang 77.) Đây là những gì bạn làm, hãy nhớ “Bản chất tối thượng của Bổn tôn”, điều đó sẽ giống nhau: trống rỗng là trống rỗng. Rồi đến “Thần Âm,” ở đây bạn chỉ cần thay thế Y Phật bất cứ nơi nào nó nói Chenrezig. âm thanh của thần chú, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, đó là những gì đang vang vọng trong vũ trụ. Sau đó là “Vị thần của Thư,” đông lại hoặc hơi đặc lại thành ánh sáng. Và vì vậy bạn có các chữ cái của thần chú xung quanh đĩa mặt trăng: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Chúng có màu xanh sáng. Và sau đó nó biến thành hoa sen nghìn cánh và xung quanh nó bạn có các chữ cái chạy quanh đĩa mặt trăng, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. Và sau đó bạn tỏa ra và bạn thực hiện hai mục đích: giác ngộ chúng sinh và làm cho dịch vụ. Và họ hóa thân thành Dược Phật, chúng hòa tan trở lại vào bạn. Sau đó, bạn phát sinh như thuốc Phật. Bạn có một mặt trăng ở trái tim và một chữ OM thẳng đứng màu xanh lam. Vì vậy, thay vì HRIH như bạn có với Chenrezig, bạn có chữ OM màu xanh trong tim vì bạn là Y học Phật. “Deity of Mudra,” tôi không biết điều đó diễn ra như thế nào. Cái đó sẽ khác ở đây. Có lẽ để lại cái đó. Tôi không chắc làm thế nào một trong đó đi. Sau đó, "Vị thần của dấu hiệu" bạn có thể làm theo cách tương tự. Ngoại trừ HRIH, có một OM. Vâng, bạn chỉ cần thay thế. Vì vậy, đó là một cách rất hay để tự tạo. Hãy dành thời gian của bạn và làm điều đó. Nó khá là tuyệt vời thiền định. Thực sự tập trung ở đó vào sự hợp nhất của hình tướng và tánh không. Sau khi bạn đã làm tất cả những điều đó và bạn là vị thần, sau đó bạn làm thần chú.

Thế hệ trước và câu thần chú

Làm tiền đạo không phải làm Thần thì có Y. Phật trên đầu bạn. Bạn làm tất cả những điều đó thanh lọc và nhận được nguồn cảm hứng, bạn thực hiện toàn bộ hình dung đó trong khi bạn đang nói thần chú.

Có năng lượng tuyệt vời này với thần chú được nói to. Tôi không biết bạn thế nào, nhưng tôi thích hướng dẫn khóa tu này bởi vì khi mọi người thực sự đặt hết tâm huyết vào việc nói ra điều đó thần chú nói ra, giống như có rất nhiều năng lượng trong đó. Đôi khi, khi luyện công theo nhóm, bạn có thể làm như vậy, luyện thành tiếng và thực sự cảm nhận được cảm giác có mọi người là như thế nào: khi luyện công thành tiếng, bạn hãy đặt hết tâm huyết vào đó. [Thượng tọa thì thầm thần chú theo sau là tiếng cười] Không, tôi biết các bạn có thể như thế nào: [Thượng tọa nói với giọng rất chậm và mệt mỏi, như trêu chọc] “tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee.” [laughter] Bạn luôn làm mọi thứ chậm lại rất nhiều. Làm điều đó với một số năng lượng!

Ý nghĩa của câu thần chú

[Đáp lại khán giả yêu cầu bản dịch của thần chú] “Tôi tôn vinh Phật Đạo sư Trị liệu, Vua của ánh sáng Lapis Lazuli, Như Lai, A la hán, (những danh hiệu này dành cho một bậc toàn giác) Giác ngộ viên mãn Phật, nói: Xin chào sự chữa lành, sự chữa lành, sự chữa lành tối thượng, mưa đá! Bạn có thể nói tôi đảnh lễ, hay tôi quy y, tôi cúi đầu. Vì vậy, nó nói tên của Phật. Nó có một ý nghĩa, nhưng nó cũng gọi Y Phật bằng tên. Anh ấy là người chữa bệnh Phật và bạn đang yêu cầu sự chữa lành. Khi bạn yêu cầu chữa bệnh, không giống như bạn đang đợi Thuốc Phật để chữa lành cho bạn. Bạn nhận ra rằng bạn cũng phải làm điều gì đó trong quá trình chữa lành này và học cách chữa lành tâm trí của chính mình. Học cách hàn gắn hoặc đối phó với những gì đang xảy ra trong cuộc sống của bạn. thân hình; bởi vì nếu bạn có thể có một tâm trí bình yên, thì bất cứ điều gì đang xảy ra trong bạn thân hình sẽ không làm bạn thất vọng.

hình ảnh quy định

Đó cũng là một điều rất thú vị thiền định khi bạn làm điều này, nếu bạn cũng đang làm điều đó để chữa lành thể xác. Nghĩ về điều tiêu cực nghiệp bạn đã tạo ra nó gây ra bệnh tật hoặc chấn thương, hoặc bất cứ điều gì bạn đang trải qua. Nếu bạn bị trầm cảm, hãy nghĩ về điều tiêu cực nghiệp, sao cung được. Sau đó, hãy tưởng tượng thanh lọc tất cả những thứ đó. Nó đi ra khỏi bạn và bạn tràn ngập ánh sáng rực rỡ này. Đó chỉ là một cách để tập trung vào việc tịnh hóa nghiệp đó là nguyên nhân gây ra nó. Nhưng sau đó, hãy gửi ánh sáng đó khắp nơi của bạn thân hình và để ánh sáng đó đi khắp mọi nơi trong bạn thân hình. Và đôi khi nếu đầu gối của bạn bị đau, hãy để ánh sáng đó đi vào đầu gối của bạn. Nếu lưng bạn đau, hãy để nó đi vào lưng bạn. Và đôi khi khi bạn đang làm điều đó, bạn có thể thấy rằng bạn bỏ qua một phần trong thân hình. Giống như, ánh sáng đi vào và chiếu đến giữa ngực của bạn rồi đột ngột chiếu đến eo của bạn. Bằng cách nào đó bạn đã để lại một cái gì đó ở đây ở giữa. Hoặc bằng cách nào đó, ánh sáng dường như không thể chiếu vào hông bên phải của bạn. Vì vậy, có thể rất thú vị để xem vị trí trong thân hình bạn không cảm thấy thoải mái, hoặc nơi bạn có thể đang bị căng thẳng hoặc căng thẳng.

Những nguyên tử nhỏ của chư Phật Dược Sư

Hãy thử và chỉ tưởng tượng rằng ánh sáng đi vào những nơi đó trong bạn thân hình. Đôi khi có thể rất hữu ích khi nghĩ rằng mỗi nguyên tử ánh sáng nhỏ là một liều thuốc nhỏ Phật. Khuỷu tay của bạn bị đau và bây giờ tất cả ánh sáng này chiếu vào cánh tay của bạn và vào khuỷu tay của bạn và toàn bộ khuỷu tay của bạn bây giờ trở thành tất cả những nguyên tử nhỏ này của các vị Phật Dược Sư. Khi ánh sáng đó đi vào, nó lấp đầy toàn bộ khu vực đó. Đừng nghĩ, “Ồ, có xương này, có xương kia, có những cơ và gân này,” và bạn đi xem cuốn sách giải phẫu của mình, “Đâu là Phật định vào không? Tôi phải ép anh ta vào giữa những thớ cơ đó.” Chỉ cần quên đi giải phẫu của bạn và chỉ để ánh sáng đi vào trong đó, để tất cả được lấp đầy trong đó và mỗi nguyên tử nhỏ là một loại thuốc Phật. Hãy để điều đó đi xuyên suốt của bạn thân hình. Đó là một cách khác để lưu tâm đến bạn thân hình. bây giờ của bạn thân hình đang trở thành một thân hình của ánh sáng xanh rạng rỡ trong đó mỗi nguyên tử là một Thuốc Phật.

Tự tạo

Được rồi, vì vậy bạn làm điều đó nếu bạn đang làm thế hệ trước. Nếu bạn đang thực hiện quá trình tự phát triển thì bạn có thể làm như bạn làm với Quán Thế Âm, gửi ánh sáng đến những người khác và nó thanh lọc họ và nó truyền cảm hứng cho họ. Sau đó, bạn thực hiện dịch vụ với chúng và sau đó tất cả chúng tan biến trở lại trong bạn. Bạn có thể thực hiện hình dung tương tự hoặc bạn có thể thực hiện phiên bản ngắn hơn được mô tả ngay tại đây. Sau khi bạn làm điều đó sau đó bạn làm một số lam-rim thiền định.

Thế hệ trước

Nếu bạn đang làm thế hệ trước, ánh sáng và mật hoa sẽ thanh lọc bạn. Sau đó, bạn cũng vẫn có thuốc Phật trên đầu bạn và ánh sáng tỏa ra từ Thuốc Phật đi đến tất cả chúng sinh khác xung quanh bạn. Nó chạm vào họ và nó chữa lành cho họ. Sau đó, khi kết thúc nghi quỹ trước khi bạn hồi hướng, nếu bạn đang làm công việc chuẩn bị, Y học Phật tan thành ánh sáng xanh và đến và tan vào bạn, vào trái tim bạn và bạn cảm thấy rằng bạn và Thuốc Phật đã trở nên không thể tách rời; giống như cách mà bạn thích ở phần cuối của Quán Thế Âm thiền định.

[Đáp lại khán giả] Ồ, vâng, vậy [Y học Phật] tan vào giữa lông mày của bạn hoặc bạn cũng có thể nghĩ rằng nó đi vào trái tim của bạn.

Cống hiến

Rồi bạn hồi hướng và hân hoan. Khi bạn đi loanh quanh cả ngày, hãy thử và nói thần chú càng nhiều càng tốt. Chỉ cần đi bộ xung quanh, nói thần chú và phát ra ánh sáng từ Y học Phật và giác ngộ tất cả những con gà tây, tất cả những con bọ xít và tất cả những con nai, và những người hàng xóm và chúng sinh ở khắp mọi nơi. Vì vậy, chỉ cần làm điều đó, tập trung vào điều đó.

Nhận xét

Trước khi chúng ta tiếp tục với 35 vị Phật [sadhana], tôi chỉ muốn đọc một số bình luận. Chúng tôi có gần 70 bạn tù đang nhập thất từ ​​xa với chúng tôi. Tôi hy vọng hình ảnh của họ sẽ sớm được đưa lên. Một số người trong số họ đã viết bình luận cho Jack, bởi vì Jack đang lo gửi tất cả các nghi quỹ và tài liệu cho họ. Ông chép lại một số ý kiến:

1. Charles nói rằng anh ấy “rất vinh dự được thực hiện khóa tu và nóng lòng muốn bắt đầu.”
2. Jeremy nói, “Khóa tu sẽ rất tốt cho tôi.”
3. Don nói: “Tôi rất vinh dự vì cơ hội này và tôi sẽ biết ơn bạn vì cơ hội để tăng cường thực hành của tôi.”
4. Robert nói: “Xin cảm ơn Đại đức Chodron (9 lễ lạy) [cười] vì đã nghĩ đến tôi và yêu cầu tôi nhập thất. Tôi chấp nhận lời đề nghị một cách trân trọng và khiêm tốn.”
5. Jorge nói: “Tôi mong muốn được làm việc siêng năng trong môn tập luyện này mỗi ngày. Ngoài ra, xin gửi lời chào của tôi đến Tôn giả Chodron.”
6. James nói rằng anh ấy “đang mong chờ khóa tu và anh ấy đã tiếp tục thực hành Quán Thế Âm hàng ngày kể từ khóa nhập thất trước.

Câu hỏi

[Đáp lại khán giả] Bạn có thể làm lam-rim ở một nơi khác trong nghi quỹ? Cảm giác của tôi là nó ổn. Tôi nghĩ rằng nếu điều gì đó xuất hiện trong tâm trí bạn một cách thực sự mạnh mẽ và bạn muốn suy ngẫm về điểm đó, hãy làm điều đó! Nếu bạn làm lam-rim trước khi bạn thực hiện trực quan hóa, giả sử bạn suy nghĩ on nghiệp trước khi bạn thực hiện hình dung; thì cảm giác thanh lọc của bạn sẽ mạnh mẽ hơn nhiều. Vì vậy, nếu bạn vừa thiền về nghiệp hay quy y hay gì cũng được. Bạn có thể suy nghĩ on tâm bồ đề vào lúc bắt đầu nghi quỹ, khi bạn đang tạo ra tâm bồ đề. Hoặc bạn có thể làm điều đó ngay trước khi bạn làm thần chú và sau đó tập trung khi ánh sáng chiếu vào bạn với suy nghĩ, “Được rồi, bây giờ việc nhận ra tâm bồ đềđang đến với tôi” bởi vì bạn vừa làm lam-rim thiền định.

Tập trung tâm trí với lamrim trong khi trì chú

Khi bạn đang làm thần chú trì tụng làm quán tưởng như nó nói. Đôi khi, nếu tâm trí bạn không thể gắn bó với việc quán tưởng: có những lúc tâm trí không gắn bó với nó, thì hãy thực hiện một lam-rim thiền định khi bạn đang làm thần chú trong nền, nhưng chiêm ngưỡng lam-rim. Nếu điều đó quá khó đối với bạn, chỉ cần dừng thần chú, làm một số lam-rim cho đến khi tâm bạn bình tĩnh lại và bạn tống khứ được bất cứ thứ gì. Nếu có một số thái độ đáng lo ngại mạnh mẽ trong tâm trí của bạn làm lam-rim, bình tĩnh lại tâm trí của bạn và sau đó trở lại với thần chú và hình dung.

Đôi khi khi bạn đang làm điều đó, hình dung của bạn sẽ là phần mạnh nhất của nó và nó giống như thần chú chỉ là loại nhẹ nhàng trong nền. Tốt rồi. Những lần khác, hình ảnh trực quan sẽ ở chế độ nền và đó là âm thanh của thần chú đó là điều mạnh mẽ. Đôi khi những gì chúng tôi cố gắng và làm, chúng tôi muốn làm mọi thứ cùng một lúc một cách hoàn hảo! Nó không hoạt động. Sẽ ổn thôi nếu chỉ một lần thần chú chiếm ưu thế, hình dung là một trong những yên tĩnh hơn. Một lần khác, hình dung mạnh mẽ hơn, thần chúyên tĩnh hơn. Tốt rồi.

Tập trung vào các quá trình/điểm khác nhau của nghi quỹ

[Đáp lại khán giả] Vì vậy, khi chúng tôi đang làm 35 vị Phật [sadhana], bởi vì bạn đang cố gắng biến nó thành một phương pháp thực hành hoàn chỉnh thân hình, lời nói và tâm trí: thân hình với của bạn thân hình, bài phát biểu bạn đang nói tên của Phật, và tâm nghĩ đến ánh sáng đến và thanh tẩy bạn và cũng có cảm giác hối hận. Vì vậy, điều đó tốt nếu đôi khi bạn có thể làm điều đó và bạn không chú ý nhiều đến danh hiệu của chư Phật mà tập trung nhiều hơn vào cảm giác hối hận hay ánh sáng đến và tịnh hóa bạn. Đôi khi bạn có thể thực sự tập trung nhiều hơn vào việc tưởng tượng chư Phật và nói tên của họ. Với bạn thân hình, tôi sẽ không chỉ tập trung vào bạn thân hình và bỏ qua hình dung và những cái tên, bởi vì nếu bạn làm thế thì bạn cũng có thể đến phòng tập thể dục và rèn luyện sức khỏe. Nếu bạn chỉ đang lễ lạy nhưng tâm trí của bạn không tập trung vào bất cứ điều gì. Và những cái tên là: “Tôi lạy bạn gái của tôi, ồ ý tôi là cá mập, Các Phật và kẻ hủy diệt siêu việt vinh quang. Không. Được rồi, [cười] bạn chưa bao giờ làm điều đó? Tâm ta lạy ai biết chi. Tôi lạy nửa ga-lông kem sô-cô-la [cười]. Của bạn thân hình'đi lên và đi xuống, nhưng tâm trí bạn không ở đó; Điều đó không tốt lắm. Hãy thử và giữ một cái gì đó của phần khác tiếp tục. Bạn biết đấy, không phải mọi thứ đều phải như vậy, tất cả các hướng khác nhau phải hoàn chỉnh và hoàn hảo mỗi khi bạn thực hiện. Bạn tập trung vào các điểm khác nhau và các quy trình khác nhau mỗi khi bạn làm điều đó.

Thay đổi tốc độ để giúp tập trung

Thật thú vị, đôi khi bạn làm điều gì đó nhanh chóng, nó sẽ giúp bạn tập trung hơn. Những lần khác, nếu bạn làm điều gì đó chậm, nó sẽ giúp bạn tập trung. Bạn phải xem.

[Trả lời câu hỏi về thần chú] Không phải lúc nào bạn cũng cần đặt “tayata om” trong đó, đôi khi bạn có thể đi, “bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” Điều đó cũng tốt. Và sau đó đôi khi nếu bạn muốn, bạn có thể làm lâu dài thần chú; chỉ làm cái dài thay vì cái ngắn. Điều đó cũng tốt thôi. Thật ra bản dịch tôi đọc là bản dịch dài.

Lợi ích của 100,000 lần trì tụng

Thông thường, nếu bạn có thể làm được 100,000 thì bạn cộng thêm 10% để có 111,111, thì đó là điều rất tốt để làm. Tôi không biết phải mất bao lâu để thực hiện khóa tu này với 100,000 thần chú. Nó không quan trọng. Nếu bạn thích đếm, thì những gì tôi làm là, tôi có hai cái bát nhỏ đầy đậu, một số lượng đậu nhất định và mỗi mala Tôi di chuyển một cái từ [cái bát này sang] cái bát kia. Nếu bạn đang nói thần chú một cách nhanh chóng và nó trở nên mất tập trung bởi vì bạn cứ phải di chuyển những hạt đậu, bởi vì bạn đã hoàn thành một mala một cách nhanh chóng, sau đó thực hiện ba câu thần chú cho mỗi hạt. Và sau đó di chuyển một. Nếu bạn có thể làm được 100,000, thật tuyệt, nếu bạn không thể, điều đó cũng không sao. Nếu bạn thực sự nghĩ rằng bạn muốn làm 100,000 và bạn không hoàn thành vào cuối tháng, thì hãy tiếp tục thực hành sau khóa tu cho đến khi bạn làm được.

Tệp âm thanh thứ hai tiếp tục với phần giải thích và khẩu truyền 35 vị Phật tu hành.