Phụ nữ trong tăng đoàn

Với 65 diễn giả và gần 400 người tham gia từ 19 quốc gia, hội nghị bao gồm hai ngày thuyết trình, sau đó một ngày với các bài nói chuyện của nữ Giám mục đầu tiên của Hamburg và Đức Thánh Cha. Đức Đạt Lai Lạt Ma vào buổi sáng và một cuộc thảo luận hội thảo về việc thọ giới tỳ kheo ni với Đức Pháp Vương và các vị xuất gia khác vào buổi chiều. Tỳ kheo ni Jampa Tsedroen và Tiến sĩ Thea Mohr là người tổ chức chính, và họ đã làm rất tốt việc thu hút nhóm quốc tế này cùng nhau.

Hàng loạt các ni cô Phật tử thành tựu tham dự hội nghị đã được truyền cảm hứng. Trụ trì các tu viện lớn của Hàn Quốc và Đài Loan nói về sự tổ chức tốt vinaya chương trình đào tạo, nghiên cứu Phật pháp, và thiền định thực hành cho các nữ tu tại chùa của họ. Các nhà sư từ các truyền thống Theravadin Sri Lanka và Thái Lan đã phát biểu ủng hộ việc giới thiệu việc xuất gia đầy đủ cho phụ nữ (bhikshuni) trong truyền thống của họ, và các nhà sư và ni cô Sri Lanka đã mô tả việc này đã được thực hiện như thế nào trong những năm gần đây theo vinaya (tu viện quy tắc ứng xử). Những nhà sư này, cũng như những người thuộc Đại thừa Trung Quốc và Việt Nam, và một người Tây Tạng tán thành và khuyến khích việc xuất gia đầy đủ cho phụ nữ theo truyền thống Tây Tạng. Các học giả phương Tây và châu Á kể về nghiên cứu của họ trong lĩnh vực này, các nữ tu Tây Tạng đã nói lên ý kiến ​​của họ, và nhiều cuộc thảo luận sôi nổi đã diễn ra.

Trong khi một số người hy vọng rằng Đức Pháp Vương sẽ thông báo việc khôi phục hoàn toàn việc xuất gia cho phụ nữ theo truyền thống Tây Tạng, nhưng điều này đã không thể thực hiện được. Ngài đã nhiều lần nói rằng đây không phải là quyết định mà ngài có thể thực hiện một mình. Các Phật thành lập sangha với tư cách là một cộng đồng và tất cả các quyết định chính phải được thực hiện bởi sự đồng thuận của cộng đồng. Đức ông nói, "Nếu Phật đã có mặt ở đây hôm nay, tôi chắc rằng ông ấy sẽ cho phép thọ giới tỳ kheo ni. Nhưng mà Phật không có ở đây và tôi không thể hành động như Phật".

Tuy nhiên, sự quan tâm và ủng hộ của Đức Pháp Vương đối với việc thọ giới tỳ kheo ni và cấp độ geshema là rõ ràng. Ông nhấn mạnh sự cần thiết của việc có Tỳ kheo ni sangha để Tây Tạng có thể được coi là vùng đất Trung tâm, nơi được xác định bởi sự tồn tại của cộng đồng Phật giáo bốn thành phần: nam và nữ xuất gia hoàn toàn và nam nữ cư sĩ. “Tôi ước có nhiều nỗ lực hơn nữa để giới thiệu tỳ kheo ni thề khi Phật giáo lần đầu tiên được đưa đến Tây Tạng nhiều thế kỷ trước, ”ông nói.

Nhiều thành viên của Tỳ hưu Tây Tạng sangha rất bảo thủ. Vì chưa bao giờ có tỳ kheo ni sangha ở Tây Tạng, họ không hiểu tại sao lại có nhu cầu hoặc sở thích có một cái ngay bây giờ. Ngoài ra, họ muốn xem việc phong chức được thực hiện phù hợp với các chi tiết của vinaya. Vì vậy, Đức Pháp Vương đã khuyến khích người Tây Tạng sangha để nghiên cứu thêm và thảo luận nhiều hơn với nhau về việc thọ giới tỳ kheo ni. Hiện tại, có hai đề xuất về cách nó có thể được thực hiện.

1. Đầu tiên là do Tỳ kheo Tây Tạng xuất gia (thầy tu) sangha một mình.
2. Người kia được phong chức bởi một kép sangha của những chú bhikshus Tây Tạng từ Mulasarvastivadin vinaya truyền thống (tiếp theo ở Tây Tạng) và các tỳ kheo ni từ Dharmaguptaka vinaya truyền thống (tiếp theo ở Trung Quốc, Hàn Quốc, Đài Loan và Việt Nam).

Có những ưu điểm và nhược điểm đối với mỗi phương pháp. Các ni cô Tây Tạng có mặt tại hội nghị thích một mình các nhà sư Tây Tạng xuất gia hơn, nói rằng họ cảm thấy thoải mái nhất khi được thọ giới bằng ngôn ngữ Tây Tạng, từ các nhà sư của họ trong cộng đồng Tây Tạng, ở Mulasarvastivadin. vinaya tiếp theo là người Tây Tạng. Geshe Rinchen Ngodrup, từ Tu viện Seraje, đã mô tả một cách để điều này xảy ra theo Mulasarvastivadin vinaya. Những người khác cho rằng thọ giới kép bởi cả Tỳ kheo ni và Tỳ kheo ni tăng đoàn là thích hợp hơn. Hầu hết mọi người sẽ hài lòng với bất kỳ cách nào của Tỳ hưu Tây Tạng sangha cho là phù hợp.

Rất ít nhà sư trong cộng đồng Tây Tạng quen thuộc với nghiên cứu của Geshe Rinchen Ngodrup và những người khác, vì vậy cần phải giáo dục và thảo luận nhiều hơn. Đức Pháp Vương khuyến nghị rằng một hội nghị khác diễn ra ở Ấn Độ, với sự hiện diện của nhiều geshe, sư trụ trì và rinpoches Tây Tạng. Ông đánh giá cao sự tham dự của sangha từ các truyền thống Phật giáo khác và cũng muốn họ tham dự hội nghị trong tương lai. Đức Pháp Vương cảm thấy rất rõ ràng về việc thọ giới Tỳ Kheo Ni trong Phật giáo Tây Tạng, đến nỗi ngài nói rằng ngài sẽ đài thọ các chi phí cho hội nghị này, dự kiến ​​diễn ra vào mùa đông năm sau.

Đức Pháp Vương cũng khuyến khích những tỳ kheo ni tu hành theo truyền thống Tây Tạng và xuất gia trong Dharmaguptaka truyền thống thực hiện ba chính tu viện cùng nhau nghi thức — sự thú nhận và phục hồi hàng tháng lời thề (tư thế, sojong), những cơn mưa rút lui (varsaka, sợi), và buổi lễ kết thúc khóa tu của những cơn mưa (pravarana, gaye). Ông hoan nghênh họ dịch những nghi thức này sang tiếng Tây Tạng và tiến hành chúng ở Dharamsala.

Tôi muốn chia sẻ một suy nghĩ cá nhân. Một ngày nọ, trong thời gian của Đức Ngài, Đức Đạt Lai Lạt Manhững lời dạy của Aryadeva's Bốn trăm Stanzas tiếp theo sau hội nghị, một sramanerika (nữ tu mới tập) đã cung cấp bữa trưa cho một số tỳ kheo ni phương Tây. Tôi thấy mình đang ngồi cùng bàn với một nhóm phụ nữ phi thường như Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma, và Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo đã xuất gia trong 43 năm, hai người khác trong ba mươi năm, và những người còn lại hơn hai mươi năm. Mỗi người đều có học thức, thiện lương và tích cực tham gia vào việc làm lợi ích cho người khác bằng cách thành lập các tu viện, giảng dạy Phật pháp, điều hành các trung tâm Phật pháp, v.v. Đây là dấu hiệu cho thấy Phật pháp nói chung và cộng đồng Tây Tạng nói riêng sẽ được hưởng lợi nếu các ni cô Tây Tạng có thể trở thành tỳ kheo ni và geshemas. Khi kết thúc bữa ăn trưa, chúng tôi vui mừng về những việc làm tốt của nhau và cam kết sẽ cầu nguyện cho sự thành công của các dự án và thực hành của nhau. Tôi đã cảm thấy biết ơn và được truyền cảm hứng bởi nỗ lực và khả năng vui vẻ của những nữ tu đáng kính này và hy vọng vào tương lai của các nữ tu và các nhà sư cùng nhau làm việc để truyền bá Phậtnhững lời dạy vì lợi ích của tất cả mọi người.

Xem thêm:

• Tuyên bố của Đức Đạt Lai Lạt Ma về Lễ Truyền giới Tỳ Kheo Ni trong Truyền thống Tây Tạng
• Tiền đề của Tây Tạng cho việc Truyền giới Đa truyền thống: Hỗ trợ cho việc Truyền giới Tỳ kheo ni với Tăng đoàn kép gồm Tỳ kheo ni Mulasarvastivada và Tỳ kheo ni Dharmaguptaka—Một bài báo do Hòa thượng Thubten Chodron trình bày tại hội nghị
• Phiên bản dài hơn và đầy đủ hơn của bài báo trên (với chú thích và thư mục) đưa vào sách kỷ yếu hội nghị