Sự ra đời của Sakyadhita

Tháng Hai, 2007, kỷ niệm đại hội đầu tiên của các nữ tu Phật giáo, được tổ chức vào năm 1987 tại Bodhgaya, Ấn Độ. Tôi nhớ rất rõ hội nghị đó—chiếc lều khổng lồ với bụi bay qua, sự phấn khích trước sự xuất hiện của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma. Đức Đạt Lai Lạt MaBuổi nói chuyện mở đầu, công việc khó khăn của những người tổ chức — Thượng tọa Lekshe Tsomo, Thượng tọa Ayya Khema, và Tiến sĩ Chatsumarn Kabilsingh — khi họ thương lượng về lịch trình và hoàn cảnh thay đổi liên tục. Kết thúc hội nghị, Sakyadhita được thành lập như một cách để các nữ tu sĩ Phật giáo quốc tế và phụ nữ Phật tử tiếp xúc với nhau.

Khi đó chúng tôi không biết điều gì sẽ nở rộ từ sự kiện này, rằng trong 20 năm tới, các hội nghị về và dành cho các nữ tu và phụ nữ Phật giáo sẽ được tổ chức hai hoặc ba năm một lần, mỗi lần ở một quốc gia khác nhau. Việc tổ chức các hội nghị ở một quận khác nhau mỗi lần rất khéo léo vì nó cho phép chúng tôi tìm hiểu trực tiếp về truyền thống và thực hành của nhau. Đại chúng mỗi quốc gia đều chứng kiến ​​sự hiện diện và tu tập của đông đảo nữ tu sĩ Phật tử; họ đã nhìn thấy sự đồng điệu, sự chia sẻ, sự trao đổi cởi mở và chân thành giữa chúng tôi ngay cả khi có sự khác biệt về quan điểm.

Ban tổ chức đã nỗ lực tài trợ cho các nữ tu từ các nước nghèo hơn để họ có thể tham dự các hội nghị quốc tế. Điều này đã có nhiều tác dụng tuyệt vời. Ví dụ, các maejis Thái Lan và các sramanerikas Tây Tạng đã có thể chứng kiến ​​hoạt động của các Tăng đoàn Tỳ kheo ni ở Hàn Quốc và Đài Loan. Điều này đã mở rộng kiến ​​thức của họ về vinaya và nâng cao sự tự tin của họ khi họ nhìn thấy những gì cộng đồng các nữ tu được giáo dục có thể làm và lợi ích mà họ có thể mang lại cho xã hội.

Cách đây 20 năm, chúng tôi không biết rằng một cuốn sách sẽ được sản xuất là kết quả của hầu hết mỗi hội nghị. Những cuốn sách này cho phép những phụ nữ không có mặt tại hội nghị tìm hiểu về các cuộc tụ họp và các điểm thảo luận cũng như cảm thấy được kết nối với các chị em của họ trên trường quốc tế.

Hội nghị năm 1987 cũng đánh dấu nơi có lẽ là tỳ kheo ni đầu tiên ở Ấn Độ trong hơn một thiên niên kỷ. Các văn bản Phật giáo mô tả một quốc gia miền Trung là một quốc gia có phụ nữ và nam giới xuất gia đầy đủ cũng như nữ và nam cư sĩ theo đạo Phật. Trong khi ba nhóm khác tồn tại ở Ấn Độ, cộng đồng tỳ kheo ni đã không còn từ nhiều thế kỷ trước. Nhưng do đại hội này và lễ tỳ kheo ni, tỳ kheo ni sangha một lần nữa tồn tại ở Ấn Độ, do đó làm cho nó trở thành một quốc gia trung tâm. Những người trong chúng tôi tham gia đều cảm thấy có mối liên kết chặt chẽ với các chị Pháp của chúng tôi, những người đã thực hiện nghi lễ thiết yếu này như một cộng đồng hòa hợp trong hơn 26 thế kỷ.

Thông qua các nữ tu và phụ nữ Phật giáo cùng hợp tác quốc tế, nhiều việc đã được thực hiện để cải thiện cuộc sống điều kiện cho các nữ tu ở các nước nghèo hơn, tăng cường giáo dục phổ thông và giáo dục Phật pháp cho phụ nữ, tái thiết lập giới luật đầy đủ cho phụ nữ ở Sri Lanka, và xúc tiến các bước để giới thiệu nó vào cộng đồng Tây Tạng. Những việc tốt này và những việc khác chắc chắn sẽ tiếp tục trong tương lai, do đó mang lại lợi ích cho các nữ tu và phụ nữ Phật giáo và bằng cách mở rộng sự tồn tại của Giáo Pháp trong thế giới của chúng ta và hòa bình trong xã hội của chúng ta.