Con đường thanh lọc: Thực hành Vajrasattva

Kỳ nghỉ với Đức Phật

• Hạnh phúc lâu dài của việc thực hành chân thành
• Xem “bụi bẩn” là một phần cần thiết để làm sạch tâm trí
• Các hình thức khác nhau của Kim Cương Tát Đỏa
• Mẹo về hình ảnh hóa
• Tập trung vào sự hiện diện của Phật, không dựa trên chi tiết
• Không chiếu các vấn đề thẩm quyền của chúng tôi lên người cố vấn tinh thần hay chư Phật

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 1: Con đường của thanh lọc 01 (tải về)

Giải thích về câu thần chú

• Cách phát âm của thần chú
• Ý nghĩa của thần chú

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 1: Con đường của thanh lọc 02 (tải về)

Tha thứ và xin lỗi

• Những phiền não ngăn cản sự tha thứ và xin lỗi
• Tự mình gánh chịu đau khổ bằng cách giữ lấy sự tức giận
• Tập trung vào sự chân thành của chính chúng ta chứ không phải vào phản ứng của người khác
• Sự khác biệt giữa cảm giác tội lỗi và hối tiếc

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 1: Con đường của thanh lọc 03 (tải về)

Làm việc bằng trí óc

• Tìm kiếm và nhận lời khuyên
• Học cách chuyển đổi tâm trí phàn nàn
• Đưa những lời dạy vào thực tiễn

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 1: Con đường của thanh lọc 04 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Tại sao một người có nhiều lòng nhân ái lại không thể tha thứ cho những người thân yêu?
• Tại sao việc chấp nhận lại khó khăn như vậy?
• Kinh doanh, chính trị và giới luật
• Nghĩa của trao quyền/bắt đầu
• Thoát khỏi cảm giác tội lỗi
• Tội lỗi, hối hận và tha thứ
• Khả năng tha thứ của chúng ta có phụ thuộc vào việc bên kia có ý định làm hại hay không?
• Karma và bệnh tâm thần

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 1: Con đường của thanh lọc 05 (tải về)

Bấm vào đây cho Ngày thứ 2 của hội thảo.

Dưới đây là phần trích từ những lời dạy.

Kỳ nghỉ với Đức Phật

Tôi nghĩ đó là cách tốt nhất để xem xét nó: khi chúng ta nhập thất, hãy nghĩ rằng chúng ta đang đi nghỉ với Phật; rằng Phật là người bạn tốt nhất của chúng tôi, và vì vậy đó sẽ là một kỳ nghỉ vui vẻ.

Đó sẽ là một loại hạnh phúc khác; nó sẽ không phải là niềm hạnh phúc khi đến sòng bạc [cười], hay niềm hạnh phúc khi đến trung tâm mua sắm, nhưng bạn sẽ thực sự trở lại giàu có hơn rất nhiều từ kỳ nghỉ này bởi vì bạn đã tạo ra rất nhiều tiềm năng tích cực .

Khi bạn nhập thất, bạn thực sự bắt đầu thấy sự khác biệt giữa thứ mà chúng ta gọi là hạnh phúc bình thường và hạnh phúc có được nhờ thực hành tâm linh rất chân thành, nơi tâm trí của chúng ta trở nên bình tĩnh và bình an hơn. Hạnh phúc bình thường là loại cảm giác phấn khích, “Ồ, tôi sắp có một cái gì đó mới… ooo…. tốt quá! ” điều này không kéo dài lâu và thường khiến chúng ta thất vọng.

Mong rằng mọi thứ sẽ đến

Tất nhiên, bây giờ, để làm cho tâm trí bình tĩnh và thanh thản hơn, đôi khi nó phải làm bong bóng tất cả các tạp chất. Bất cứ khi nào chúng tôi làm thanh lọc thực hành, các tạp chất nổi lên. Chúng ta phải xóa chúng đi để thực sự có được trải nghiệm của một tâm trí bình yên. Nhưng không sao cả, vì cách duy nhất bạn có thể làm sạch bụi bẩn là nếu bạn có thể nhìn thấy nó.

Giống như khi bạn đang dọn dẹp nhà cửa; nếu bạn không thể nhìn thấy bụi bẩn, thì bạn không thể làm sạch nó. Hoặc nếu bạn có bát đĩa bẩn, nhưng bạn không thể nhìn thấy chất bẩn, thì việc rửa bát đĩa của bạn trở nên rất khó khăn. Khi chúng tôi làm thanh lọc thực hành và bụi bẩn tinh thần của chúng ta nổi lên trên bề mặt, điều đó không sao cả, bởi vì mục đích toàn bộ của chúng ta là có thể làm sạch nó. Vì vậy, khi rác rưởi tinh thần của chúng ta nổi lên, chúng ta nói, "Ồ tốt! Tôi đang nhìn thấy rác của mình ”.

Điều này thực sự khác với lối suy nghĩ thông thường của chúng ta. Cách thông thường của chúng ta là nghĩ, “Ồ rác…. Bỏ nó đi, bỏ nó đi…. Dính nó dưới bàn, che nó đi! Đặt thứ gì đó đẹp đẽ lên trên nó và giả như nó không tồn tại! ” Chúng ta có thể làm được điều đó, nhưng có điều, rác vẫn sẽ ở đó và bốc mùi hôi thối!

Tương tự, với rác thải tinh thần của chúng ta, nếu chúng ta cố gắng che đậy nó và chúng ta không thừa nhận nó, nó sẽ ảnh hưởng đến tất cả các hành động của chúng ta. Nó ảnh hưởng đến mối quan hệ của chúng ta với những người khác. Và nó bốc mùi! Vì vậy, tốt hơn hết là hãy để những thứ này xuất hiện và giải tỏa nó, và khi đó tâm trí của chúng ta sẽ sạch sẽ và sáng sủa hơn.

Các dạng khác nhau của Vajrasattva

Có nhiều dạng khác nhau của Kim Cương Tát Đỏa—Các dạng đơn lẻ, cặp đôi, mỗi dạng có các bài tập tay khác nhau — nhưng bản chất của tất cả các dạng này khác nhau Kim Cương Tát Đỏa các số liệu đều giống nhau: tất cả đều hạnh phúc và sự trống rỗng. Vì vậy, đừng quá bối rối về nó.

Hình dung, lý do và cách thực hiện

Trước khi chúng tôi làm Kim Cương Tát Đỏa thiền định, Tôi chỉ muốn nói một chút về hình dung và lý do tại sao chúng tôi làm điều đó. Khi bạn lần đầu tiên làm điều đó, nó có vẻ hơi lạ, bởi vì bạn có thể chưa làm loại thiền định trước. Nhưng tại một số thời điểm, chúng ta phải nhảy vào cuộc, nếu bạn hiểu ý tôi. Nó giống như, “Ok, tôi không hiểu mọi thứ. Tôi không hiểu hết. Tất cả đều không có ý nghĩa. Nhưng tôi biết đó là một thực hành Phật giáo. Tôi biết nó có lợi. Vì vậy, tôi chỉ cần nhảy vào và thử nó và xem điều gì sẽ xảy ra. Và không ngừng học hỏi. ”

Chúng ta cần phải có thái độ như vậy khi bắt đầu một môn tập mới. Một sự cởi mở nào đó thay vì nói, “Tôi phải hiểu từng chi tiết nhỏ. Nếu không, tôi không thể làm được ”. Chúng ta không đi đến đâu với tâm trí đó.

Vì vậy, chúng tôi sẽ thực hiện một thực hành hình dung. Hình dung có nghĩa là chúng ta hình dung. Nó không có nghĩa là chúng ta nhìn thấy bằng mắt của mình. Vì vậy, khi chúng tôi hình dung Kim Cương Tát Đỏa trên đỉnh đầu của chúng tôi, đừng đảo ngược nhãn cầu của bạn trong đầu để thử và xem Kim Cương Tát Đỏa.

Đó là một hình ảnh tinh thần. Ví dụ, nếu tôi nói, "Hãy nghĩ về mẹ của bạn", bạn có hình dung trong đầu về mẹ của bạn trông như thế nào không? Ngay cả khi mẹ bạn không còn sống, bạn vẫn có một hình ảnh trong tâm trí bạn, phải không? Đó là hình dung.

Bây giờ, tất nhiên hình ảnh mẹ của chúng ta xuất hiện trong tâm trí chúng ta rất dễ dàng, bởi vì chúng ta đã quen thuộc với điều đó. Hình ảnh của Kim Cương Tát Đỏa có thể không đến dễ dàng như vậy bởi vì chúng tôi không nghĩ về Phật thường xuyên như chúng ta nghĩ về mẹ của mình. Vì vậy, chúng ta phải rèn luyện tâm trí của mình để làm quen với một người bạn mới, với Kim Cương Tát Đỏa. Đó là lý do tại sao có một mô tả về những gì Kim Cương Tát Đỏa giống như. Chúng tôi lắng nghe điều đó và cố gắng phát triển hình ảnh đó.

Ở trong sự hiện diện của Vajrasattva

Khi tôi nói, "Hãy nghĩ về mẹ của bạn", bạn cũng sẽ có cảm giác như thế nào khi có sự hiện diện của bà. Theo cách tương tự, khi chúng ta hình dung Kim Cương Tát Đỏa, một phần của nó liên quan đến việc cố gắng có được cảm giác như thế nào khi có sự hiện diện của một đấng giác ngộ hoàn toàn.

Ngay cả khi bạn không thể hình dung tất cả các chi tiết về Kim Cương Tát Đỏa, chỉ có cảm giác rằng bạn đang ở trong sự hiện diện của một đấng hoàn toàn giác ngộ, người có tình yêu thương và lòng từ bi hoàn toàn và chấp nhận bạn như hiện tại, chỉ có cảm giác đó là rất tốt. Đó là những gì chúng tôi đang hướng tới. Vì vậy, đừng mắc kẹt trong tất cả các kỹ thuật của hình ảnh.

Tôi nói điều này bởi vì tôi đã tiến hành vài ba tháng Kim Cương Tát Đỏa nhập thất, và bước vào khóa tu, chắc chắn ai đó sẽ giơ tay và nói, "Màu gì là Kim Cương Tát Đỏacủa thiên kim? ” Và tôi tiếp tục, “Chà, bạn biết đấy, tôi chưa bao giờ thực sự nghĩ về điều đó. Và tôi không chắc anh ấy đã mua chúng ở cửa hàng bách hóa nào ”. [cười] Những thứ đó chỉ là sử dụng trí tưởng tượng của riêng bạn. Bạn có thể làm cho lụa thiên thanh bất kỳ màu nào bạn muốn. Không quan trọng chúng được khoác lên mình như thế nào thân hình. Bạn không cần phải đi đến mức độ chi tiết đó, đặc biệt là ở phần đầu.

Khi bạn đang nói chuyện với ai đó, bạn có thể quá mải mê trò chuyện với ai đó, đến nỗi bạn không nhận thấy họ đang mặc gì. Tôi không bao giờ để ý những gì mọi người đang mặc. Ai đó sẽ nói, “Ồ, người mặc áo xanh….” Có tôi! Tôi không bao giờ nhìn vào những gì họ đang mặc. Nhưng tôi có kinh nghiệm ở bên người đó và tôi chú ý đến những thứ khác ngoài quần áo của họ.

Tương tự ở đây, khi hình dung Kim Cương Tát Đỏa, đừng quá bận tâm vào các chi tiết và kỹ thuật. Bạn thực sự sẽ trải nghiệm cảm giác rằng bạn đang ở trong sự hiện diện của một đấng giác ngộ.

Không dự báo các vấn đề về thẩm quyền của chúng tôi

Điều quan trọng là khi chúng ta hiện diện với một đấng giác ngộ, hãy thư giãn, cởi mở và dễ tiếp thu. Tôi nói điều này bởi vì thông thường, những gì chúng tôi làm là chúng tôi chiếu tất cả các vấn đề về thẩm quyền của chúng tôi lên người cố vấn tâm linh của chúng tôi và lên các vị Phật và các vị bồ tát.

Bạn biết chúng ta có vấn đề về thẩm quyền như thế nào: “Ồ, có ai đó có thẩm quyền. Tốt hơn là tôi nên tốt. Tôi muốn nhìn tốt hơn. Tôi không thể để họ biết những gì tôi thực sự đang làm và suy nghĩ bên trong, bởi vì sau đó họ sẽ đuổi việc tôi!” Chúng tôi đặt trên một khuôn mặt. Chúng tôi siết chặt lại. Chúng tôi không phải là chính mình. Đó không phải là cách chúng tôi muốn ở phía trước người cố vấn tinh thần và chư Phật. Nếu chúng ta trơ trẽn trước mặt các bậc thánh, chúng ta sẽ không đi đến đâu với điều đó. Chúng tôi chỉ tạo ra vấn đề cho chính mình.

Những người khác có những loại vấn đề về quyền lực khác: "Nếu ai đó là người có thẩm quyền, tôi không thích họ!" "Hãy thử và bắt tôi làm những gì bạn muốn tôi làm!"

Bạn có nhận thấy điều này không? Bạn có nhận thức được các vấn đề về quyền hạn của mình không? Cố gắng để ra một khuôn mặt tốt. Đang nổi loạn. Không muốn nghe hướng dẫn đơn giản vì chúng ta không muốn ai đó chỉ cho chúng ta phải làm gì. Hoặc, mặt khác, nghe quá nhiều hướng dẫn mà chúng ta không thể tự mình suy nghĩ.

Chúng ta có đủ loại vấn đề về thẩm quyền, và những vấn đề này đôi khi sẽ xuất hiện trong thực hành Pháp của chúng ta khi chúng ta hình dung Phật. Tâm trí thế gian cũ của chúng ta chỉ là những dự án quan điểm méo mó vào Phật, và sau đó chúng tôi tạo ra tất cả các vấn đề về thẩm quyền của mình.

Ở đây chúng ta thực sự phải nhớ không liên quan đến Phật như một người có thẩm quyền trong cuộc sống của chúng ta. Các Phật không làm chủ chúng ta xung quanh. Anh ấy sẽ không sa thải chúng tôi khỏi công việc của chúng tôi. Anh ấy không phán xét chúng tôi. Anh ấy sẽ không đưa cho chúng tôi một bảng đánh giá vào cuối ngày về màn trình diễn của chúng tôi. Chúng tôi sẽ không bị so sánh với những người khác trong phòng. Vì vậy, chỉ cần bỏ qua tất cả những thứ đó, và chỉ cần tạo mối quan hệ cá nhân của riêng bạn với một đấng giác ngộ đang nhìn bạn với sự chấp nhận 100%.

Kim Cương Tát Đỏa không ngồi đó mà đi, “Ôi trời! Tôi đang ngồi trên đầu của một số người đã tạo ra tất cả các loại tiêu cực nghiệp! ” [cười] Kim Cương Tát Đỏa không phải là suy nghĩ như vậy. Nhưng thay vì, Kim Cương Tát Đỏa đang nói, "Ồ, chúng sinh này bị vô minh lấn át, sự tức giận và tập tin đính kèm và đã làm rất nhiều hành động tiêu cực bởi vì họ chưa bao giờ có thể học Phật pháp và không bao giờ có thể thực sự sửa đổi lối suy nghĩ của họ. Nhưng bây giờ người này muốn thực sự làm điều gì đó tích cực với tâm trí của họ ”. Từ Kim Cương Tát ĐỏaVề phía mình, anh ấy hoàn toàn vui mừng và anh ấy không phán xét, và toàn bộ mong muốn của anh ấy là được lợi và giúp đỡ.

Tôi thực sự nhấn mạnh về điểm này bởi vì sau nhiều năm thực hành Pháp, tôi nhận ra rằng mặc dù tôi đã hình dung về các vị Phật hoặc các vị Bồ tát hoặc Kim Cương Tát Đỏa hoặc các vị thần khác trong một thời gian khá dài, tôi không bao giờ thực sự có thể tưởng tượng được họ đang nhìn tôi với sự chấp nhận. Tại sao? Bởi vì tôi đã tự đánh giá bản thân quá nhiều đến nỗi tôi không thể tưởng tượng được có ai chấp nhận mình. Đây là một điều thực sự lớn đối với tôi. Nó giống như, “Chà! Hãy nhìn vào những gì mà bản thân tôi tự đánh giá, sự tự kiểm điểm của chính tôi đang làm ảnh hưởng đến tâm trí của tôi. Nó thực sự cản trở tôi trong rất nhiều lĩnh vực và tạo ra rất nhiều khái niệm sai lầm! ”

Sau đó, tôi nói, "Được, tôi phải làm việc này và trong hình dung, hãy thực sự chú ý và để Kim Cương Tát Đỏa hãy nhìn tôi với sự chấp nhận. ” Hãy để ai đó nhìn chúng ta với lòng trắc ẩn thay vì chúng ta luôn chiếu cố người khác rằng họ đang đánh giá chúng ta và họ tức giận chúng ta và họ không chấp nhận chúng ta và tôi không thuộc về và tất cả những thứ khác như rác của chúng ta. dự án tâm trí không tồn tại! Bạn hiểu ý tôi chứ? Được chứ? Vì vậy, chúng tôi thực sự muốn xem Kim Cương Tát Đỏa nhìn chúng tôi với lòng trắc ẩn.

---

Giải thích về câu thần chú

Kim Cương Tát Đỏa biểu thị patita: làm cho tôi tiếp cận gần hơn với Kim Cương Tát Đỏatâm trí thánh thiện của vajra.

Làm thế nào để chúng ta trở nên thân thiết với Kim Cương Tát Đỏa? Không phải bằng cách ngồi cạnh họ, mà bằng cách tạo ra những trạng thái tinh thần giống như vậy, bằng cách chuyển hóa tâm trí của chúng ta để cảm xúc, suy nghĩ của chúng ta giống như của họ.

Suto kayo có thể bhawa: hãy có bản chất là cực kỳ hài lòng với tôi.

Bạn biết chúng ta thường có ý gì hoặc chúng ta thường cư xử như thế nào khi muốn làm vui lòng cha mẹ hoặc chúng ta muốn làm hài lòng thầy cô của mình không? Đây không phải là ý nghĩa ở đây.

Sản phẩm Phật hài lòng với chúng tôi có nghĩa là chúng tôi đã thành công trong việc chuyển đổi tâm trí của mình. Khi tâm ta có đầy đủ tình thương, lòng từ bi, sự chấp nhận và độ lượng, thì chỉ cần tâm ta được như vậy, tất nhiên chư Phật hài lòng với ta.

Tôi nhấn mạnh điều này bởi vì đôi khi chúng ta phóng chiếu Lượt xem của những gì có nghĩa là làm hài lòng ai đó đối với các vị Phật và các vị bồ tát và sau đó chúng ta thực sự bị rối. Vì vậy, nó không có nghĩa là, "Ồ Kim Cương Tát Đỏa, hãy hài lòng với tôi. Tôi sẽ thể hiện một khuôn mặt tốt để bạn sẽ thích tôi. " Nó không phải như vậy.

Dòng này có nghĩa là chúng ta đang hoàn toàn cởi mở, chúng ta đang chuyển đổi tâm trí của mình. Chúng ta biết rằng Kim Cương Tát Đỏa đang khuyến khích chúng tôi làm điều đó và hài lòng với chúng tôi vì đã làm được điều đó.

Sarwa siddhi mempar yatsa: xin vui lòng ban cho tôi tất cả các thành tựu mạnh mẽ.

Bây giờ điều này không có nghĩa là Kim Cương Tát Đỏa sẽ làm tất cả công việc và mang lại cho chúng ta những thành tựu mạnh mẽ trong khi chúng ta chỉ ngủ trong lúc thiền định thực tiễn. Không phải vậy đâu. [cười]

Kim Cương Tát Đỏa cũng là phóng chiếu của chính chúng ta Phật thiên nhiên ở dạng hoàn toàn trưởng thành, tức là Phật thiên nhiên đã trưởng thành và trở thành một Phật, có tất cả các nhận thức mạnh mẽ.

Khi chúng tôi đang giải quyết Kim Cương Tát Đỏa và nhìn thấy Kim Cương Tát Đỏa như Phật rằng chúng ta sẽ trở thành, sau đó không có sự tách biệt — chúng tôi không nghĩ rằng chúng tôi đang yêu cầu ai đó tách biệt với chúng tôi cung cấp cho chúng tôi những nhận thức. Nhưng đúng hơn, chúng tôi đang mang Phật mà chúng ta sẽ trở thành hiện tại.

Sarwa nghiệp sutsa có thể: xin hãy ban cho tôi mọi hành động nhân đức.

Chúng tôi đang thể hiện khát vọng chỉ làm những hành động đức hạnh, chỉ tạo nhân cho sự tốt đẹp trên thế gian, chỉ tạo nhân cho những kiếp tái sinh, giải thoát và giác ngộ hướng thượng.

Tsitam Shōyam kuru: xin hãy ban cho tôi những phẩm chất vinh quang của bạn.

Tất cả Kim Cương Tát ĐỏaNhững phẩm chất tuyệt vời: lòng rộng lượng, khả năng thể hiện dưới nhiều hình thức tùy theo nhu cầu của chúng sinh, khả năng biết cách khéo léo để giúp đỡ bất kỳ ai vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào, khả năng giúp đỡ với lòng từ bi cho dù người khác nói “Cảm ơn ”Hoặc ghét bạn ngay cả khi bạn đang cố gắng giúp đỡ họ. Vì vậy, chúng tôi đang yêu cầu và khao khát có được những phẩm chất đạo đức, vẻ vang tương tự.

Ma may mu tsa: đừng bỏ rơi tôi.

Bây giờ điều thú vị ở đây là chúng tôi đang hỏi Kim Cương Tát Đỏa không bỏ rơi chúng tôi. Nhưng mà Kim Cương Tát Đỏa sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Chính chúng ta, những người sẽ bỏ rơi Kim Cương Tát Đỏa.

Làm thế nào để chúng tôi từ bỏ Kim Cương Tát Đỏa? Chúng tôi không làm của chúng tôi thiền định thực tiễn. Chúng tôi không làm theo hướng dẫn của Pháp. Giáo viên của chúng tôi cung cấp cho chúng tôi hướng dẫn thực hành nhưng chúng tôi không làm.

"Tôi quá bận!" Bạn biết cái đó không? Đó là số một trong cuốn sách bào chữa của chúng tôi về lý do tại sao chúng tôi không thể thực hành. Chúng tôi muốn xem một chương trình truyền hình hơn là xem Phật.

"Kim Cương Tát Đỏa, Tôi sẽ chú ý đến bạn sau; Tôi đang bận nói chuyện điện thoại với bạn bè của mình ”.

Chúng tôi thà ra ngoài uống rượu với đồng nghiệp hơn là để ý đến Kim Cương Tát Đỏa. Chúng tôi muốn xem trận bóng đá hoặc đi mua sắm hơn là chú ý đến Kim Cương Tát Đỏa.

Kim Cương Tát Đỏa có lòng nhân ái vô hạn. Chư Phật sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Chúng tôi là những người bỏ rơi họ. Vì vậy, mặc dù chúng tôi đang nói ở đây, "Đừng bỏ rơi tôi", chúng tôi thực sự đang nói với chính mình, "Tôi sẽ không bỏ rơi Phật".

Chúng tôi không yêu cầu Kim Cương Tát Đỏa làm công việc cho chúng tôi

Sản phẩm thần chú giống như một yêu cầu Kim Cương Tát Đỏa. Nhưng hãy nhớ, chúng tôi không yêu cầu điều đó Kim Cương Tát Đỏa làm tất cả những công việc này trong khi chúng ta chìm vào giấc ngủ. Bằng cách nói lên yêu cầu này, những gì chúng tôi thực sự đang làm là nói lên những khát vọng đạo đức của chính chúng tôi, khát vọng tinh thần của chúng tôi. Chúng tôi đặt chúng thành lời để nhắc nhở chúng tôi về hướng mà chúng tôi muốn đi vào.

---

Khoan dung

Nó có nghĩa là gì để tha thứ?
Bạn cần tha thứ cho ai?
Điều gì đang ngăn cản bạn tha thứ cho người đó?

(Ngoài ra sự tức giận) điều gì khác thực sự ngăn cản bạn xin lỗi và tha thứ? Tự hào là một điều lớn, phải không?

"Ai? Tôi? Tôi sẽ không xin lỗi bạn. Trước tiên, anh cho tôi xin lỗi! ” [cười]

Khi chúng ta hỏi điều gì khiến chúng ta khó tha thứ, đó là vì đôi khi chúng ta muốn đối phương xin lỗi mình trước, phải không? Chúng tôi muốn họ thừa nhận rằng chúng tôi đã phải chịu đựng nhiều như thế nào vì những gì họ đã làm. Sau đó, chúng tôi sẽ tha thứ cho họ. Đúng?

Nhưng trước tiên, họ phải khuỵu gối xuống đất và nói: “Ồ, tôi rất xin lỗi. Em làm anh đau lắm! ” Và sau đó chúng ta có thể nói, “Ồ vâng, tôi đã bị tổn thương rất nhiều. Ồ! Tội nghiệp tôi!" Và sau khi họ đã đủ điều tra, chúng tôi sẽ nói: "Được, tôi đoán tôi sẽ tha thứ cho bạn." [cười].

Chúng ta có đang tạo ra vấn đề cho chính mình bằng cách suy nghĩ theo cách này không? Bạn đặt cược! Khi chúng ta đặt ra quy định này trong đầu - rằng chúng ta sẽ không tha thứ cho đến khi người khác xin lỗi chúng ta - chúng ta đang cho đi sức mạnh của mình, phải không? Chúng ta đang cho đi sức mạnh của mình bởi vì chúng ta đang tạo ra khả năng từ bỏ sức mạnh của chính mình sự tức giận phụ thuộc vào người khác. Tôi nghĩ rằng tha thứ có liên quan rất nhiều đến việc buông bỏ sự tức giận, bạn có đồng ý không? Vì vậy, chúng tôi đang nói một cách hiệu quả: “Tôi sẽ không buông bỏ sự tức giận cho đến khi bạn xin lỗi, vì tôi muốn bạn biết tôi đã phải chịu đựng nhiều như thế nào! ” [cười]

Vì vậy, chúng tôi thiết lập loại điều kiện tiên quyết này trong tâm trí của mình, và sau đó chúng tôi tự làm. Chúng tôi có thể khiến người khác xin lỗi không? Không! Vì vậy, sau đó chúng tôi thực sự nói: "Được, tôi sẽ giữ sự tức giận mãi mãi và mãi mãi, bởi vì ai đó khác sẽ không xin lỗi. " Ai đau khổ khi chúng ta níu kéo sự tức giận? Chúng tôi làm.

Khi chúng ta ôm mối hận, chúng ta là những người sẽ phải chịu đựng. Vì vậy, chúng ta phải từ bỏ điều kiện tiên quyết trong tâm trí của mình rằng: "Tôi sẽ không tha thứ cho đến khi họ xin lỗi." Hãy để họ làm bất cứ điều gì họ sẽ làm. Chúng tôi không thể kiểm soát chúng. Nhưng những gì chúng ta phải làm là buông bỏ sự tức giận về tình hình, bởi vì sự tức giận làm cho chúng ta khốn khổ và giữ chúng ta trong tù.

Chúng tôi rất gắn bó với mối hận thù của mình. Chúng tôi giữ chúng. Khi chúng ta hứa sẽ không bao giờ nói chuyện với ai đó nữa, chúng ta sẽ không bao giờ vi phạm lời hứa đó. [cười] Tất cả những lời hứa khác của chúng tôi, chúng tôi thương lượng lại: “Tôi đã hứa mà? Ồ, tôi không thực sự cố ý. ” “Tôi đã hứa điều này? Ồ, mọi thứ đã thay đổi. ” Nhưng khi chúng ta hứa sẽ không nói chuyện với ai đó nữa, chúng ta KHÔNG BAO GIỜ phá vỡ điều đó! Chúng tôi thực sự đóng hộp chính mình trong một trạng thái đau khổ!

Chúng ta đang dạy con cái của mình điều gì khi chúng ta giữ chặt lấy sự tức giận và những mối hận thù?

Khi chúng ta nắm giữ sự tức giận, khi chúng ta ôm mối hận, khi chúng ta không tha thứ và khi chúng ta không xin lỗi, chúng ta đang dạy con cái mình điều gì, đặc biệt là khi con có thù oán với một thành viên khác trong gia đình? Bạn không nói chuyện với một trong những anh chị em của mình. Bạn đang dạy con cái gì? Khi chúng lớn lên, có lẽ chúng sẽ không nói với nhau, bởi vì chúng đã học được điều đó từ bố và mẹ của chúng, bởi vì "Bố và mẹ không nói với anh chị em của chúng." Đó có phải là điều bạn muốn dạy con mình không?

Tất cả các bạn đã tìm thấy ai đó mà bạn cần tha thứ? Nhiều, hả? [cười] Bạn có thể tưởng tượng được việc tha thứ cho người khác không? Khi bạn làm Kim Cương Tát Đỏa thiền định, sẽ khá hữu ích nếu bạn dành thời gian tưởng tượng việc tha thứ cho những người này. Hãy tưởng tượng cuộc sống của bạn sẽ như thế nào nếu bạn ngừng ghét họ và bạn ngừng ôm hận. Đó là một điều rất thú vị chỉ để tưởng tượng và xem có bao nhiêu không gian trống trong tâm trí của bạn khi bạn không giữ chặt các thứ.

Xin lỗi

Xin lỗi nghĩa là gì?
Bạn cần xin lỗi ai?
Điều gì đang ngăn cản bạn nói lời xin lỗi?

Tôi nghĩ trước hết, chúng ta phải tự nỗ lực, để bản thân đạt được mức độ mà chúng ta cảm thấy hối hận vì những hành động tiêu cực của mình. Không phải cảm giác tội lỗi — chúng tôi không muốn đánh bại bản thân về mặt cảm xúc. Nhưng chúng tôi hối hận về những gì chúng tôi đã làm. Chúng ta hối hận vì những gì chúng ta đã làm vì nó làm tổn thương người khác, và bởi vì trạng thái tinh thần đó gây đau đớn cho chúng ta và nó cũng làm tổn thương chúng ta. Vì vậy, chúng tôi muốn xin lỗi bất kể người kia có tha thứ cho chúng tôi hay không.

Điều cơ bản là chúng ta đang dọn dẹp mớ hỗn độn tinh thần của chính mình; bên kia có tha thứ cho chúng ta hay không là không liên quan

Cũng giống như việc chúng ta không bắt ai đó phải tha thứ cho ai đó phụ thuộc vào việc họ xin lỗi trước, chúng ta không khiến việc xin lỗi ai đó phụ thuộc vào việc họ tha thứ cho chúng ta sau đó. Đó là bởi vì điều cơ bản mà chúng ta đang làm khi xin lỗi là dọn dẹp mớ hỗn độn tinh thần của chính mình. Khi chúng tôi xin lỗi, chúng tôi là người được lợi. Chúng tôi đang dọn dẹp tất cả những cảm xúc bối rối của chúng tôi, mớ hỗn độn tinh thần của chúng tôi.

Sau đó, khi chúng ta xin lỗi ai đó, việc họ có chấp nhận lời xin lỗi hay không là hoàn toàn phụ thuộc vào họ. Họ có chấp nhận lời xin lỗi của chúng tôi hay không không phải việc của chúng tôi. Công việc của chúng ta là cảm thấy hối hận vì những hành động tiêu cực của mình, hãy làm thanh lọc và xin lỗi. Công việc của họ là có thể chấp nhận lời xin lỗi.

Vì vậy, ngay cả khi ai đó không chấp nhận lời xin lỗi của chúng ta, chúng ta không cần phải cảm thấy tồi tệ, bởi vì vấn đề là, chúng ta phải kiểm tra xem chúng ta có thực sự chân thành trong lời xin lỗi của mình hay không. Nếu đúng như vậy thì chúng ta có thể yên tâm rằng chúng ta đã hoàn thành công việc của mình. Chúng tôi đã làm tất cả những gì có thể để xoa dịu tình hình. Chúng tôi không thể kiểm soát chúng. Chúng ta không thể làm cho người khác yêu chúng ta một lần nữa. Hoặc thậm chí như chúng tôi một lần nữa. Nhưng điều quan trọng là chúng tôi đã làm sáng tỏ phần nào của mình về những gì đã xảy ra. Được chứ? Và đó luôn là điều tốt nhất chúng tôi có thể làm, và đó là những gì chúng tôi cần làm: xóa bỏ phần của chúng tôi trong đó.

Đôi khi, người mà chúng ta cần xin lỗi không muốn nói chuyện với chúng ta. Hoặc có thể là họ đã chết, và chúng tôi không thể nói chuyện với họ. Tuy nhiên, sức mạnh của lời xin lỗi vẫn ở đó và nó có thể rất mạnh, cho dù chúng ta có thể truyền đạt nó trực tiếp với người kia hay không.

Nếu ai đó chưa sẵn sàng nói chuyện với chúng ta, chúng ta cần cho họ không gian. Chúng ta có thể viết thư cho họ. Hoặc có thể chúng tôi gọi điện thoại cho họ. Chúng tôi thử và xem cách tốt nhất là gì. Và sau đó chúng tôi chỉ cho họ không gian. Hoặc nếu họ đã chết, chúng ta tưởng tượng họ trong đầu khi chúng ta xin lỗi. Và chúng tôi tin tưởng họ sẽ tha thứ cho chúng tôi.

Tha thứ cho bản thân và bỏ mặc cảm giác tội lỗi

Nhưng điều chính yếu là chúng ta tha thứ cho chính mình. Đó là điều chính yếu. Thanh lọc tập trung rất nhiều vào việc chúng ta tha thứ cho bản thân.

Đôi khi chúng ta có quan niệm rất méo mó rằng nếu chúng ta thực sự cảm thấy tội lỗi và cảm thấy thực sự khủng khiếp, thì bằng cách nào đó, chúng ta sẽ chuộc lại được nỗi đau mà chúng ta đã gây ra cho người khác.

Cảm giác tội lỗi của bạn có ngăn được nỗi đau của người khác không? Nó không, phải không? Cảm giác tội lỗi của bạn là nỗi đau của chính bạn. Nó không giải quyết được nỗi đau của người khác. Khi nghĩ rằng tôi càng cảm thấy tồi tệ hơn, tôi càng cảm thấy tội lỗi, tôi càng xấu hổ và xấu xa, tuyệt vọng và bất lực, thì tôi càng thực sự thanh lọc - đó là một trong những cách suy nghĩ ngu ngốc của chúng ta.

Điều chúng ta muốn làm là thừa nhận lỗi lầm, tha thứ cho bản thân để không níu kéo cảm giác hối hận, bối rối và tiêu cực rồi buông bỏ. Chúng ta không muốn trải qua cả cuộc đời mình mang trên lưng những bao tải tội lỗi lớn, phải không? Tôi nghe nói về một giáo viên đã yêu cầu những học sinh của mình cảm thấy tội lỗi, hãy đeo một cái ba lô có gạch và đi lại cả ngày với cái ba lô đầy gạch này. Về cơ bản, đó là những gì chúng ta đang làm với bản thân ở mức độ tinh thần và tâm linh khi chúng ta cảm thấy tội lỗi.

Các thực hành chẳng hạn như Kim Cương Tát Đỏa thực hành cho phép chúng ta làm sáng tỏ những điều đó. Chúng tôi hối hận vì những hành động tiêu cực của mình, chúng tôi làm thanh lọc, chúng tôi cho đi. Chúng ta không cần phải mang theo những cảm giác tồi tệ đó mãi mãi. Chúng ta có rất nhiều tiềm năng con người và rất nhiều lòng tốt trong bản thân, để lãng phí thời gian của chúng ta để cảm thấy tội lỗi không có ý nghĩa gì nhiều.

Chúng ta cần phải cảm thấy hối hận vì những sai lầm của mình. Hối tiếc là quan trọng; nhưng hối hận và tội lỗi không phải là một điều giống nhau. Khi chúng ta hành động theo những cách có hại, chúng ta có thể hối hận, nhưng chúng ta không phải cảm thấy tội lỗi.

Bạn là người duy nhất có thể biết được điều gì đang diễn ra trong tâm trí mình và đánh giá xem bạn đang cảm thấy hối hận hay tội lỗi. Tùy thuộc vào bạn để xác định với tư cách là một cá nhân. Đây là nơi có một thiền định thực hành rất hữu ích, bởi vì bạn ngày càng nhận thức rõ hơn về các trạng thái tinh thần khác nhau của mình, và bạn có thể phân biệt được sự khác biệt giữa hối hận và cảm giác tội lỗi. Sau đó, bạn nuôi dưỡng hối hận, bạn tha thứ cho chính mình, bạn buông bỏ. Nhưng bạn không nuôi dưỡng cảm giác tội lỗi.

---

Làm việc bằng trí óc

Tôi thấy rằng mọi người thường không lắng nghe những lời khuyên mà họ nhận được. [cười] Tôi không thể cho bạn biết có bao nhiêu người đến và nói chuyện với tôi, giờ này qua giờ khác; Tôi cho họ lời khuyên, họ đi và làm ngược lại! Đôi khi tôi nghĩ rằng tôi nên nói với họ điều hoàn toàn ngược lại, và sau đó có thể họ sẽ làm những gì họ cần làm. [cười]

"Đúng nhưng…." Lời khuyên tốt thường không phải là điều mà bản ngã thích nghe.

Nhưng vấn đề khi tìm kiếm lời khuyên là đôi khi chúng ta cảm thấy, "Ồ, nếu tôi chỉ nói chuyện với ai đó, họ sẽ cho tôi biết phải làm gì." Nhưng vấn đề về lời khuyên là mọi người thường không cho chúng ta biết bản ngã của chúng ta muốn nghe điều gì, bởi vì lời khuyên tốt thường không phải là thứ mà bản ngã của chúng ta thích nghe.

Khi chúng ta gặp vấn đề và chúng ta đi nói chuyện với ai đó, “Ồ, vậy và điều này cũng vậy, và họ đã làm điều đó….” Những gì chúng tôi thực sự muốn là họ nói với chúng tôi, “Ôi, tội nghiệp cho bạn, bạn hoàn toàn đúng! Người này lợi hại thật. Họ thực sự tồi tệ. Bạn có mọi quyền trên thế giới để cảm thấy có lỗi với bản thân. " Sau đó, chúng tôi nói, "Chà, tôi phải làm gì để cải thiện tình hình?" Và họ phải nói, "Ồ, dù sao thì tất cả đều là lỗi của họ, vì vậy bạn không thể làm gì được." [cười]

Vì vậy, thường khi chúng tôi hỏi mọi người lời khuyên, đây là những gì chúng tôi muốn. Chúng tôi muốn sự thương hại hoặc cảm thông. Nhưng ai đó sẽ cho bạn lời khuyên thực sự tốt sẽ cho bạn biết chính xác những gì bạn không muốn nghe. Họ sẽ nói với chúng tôi rằng chúng tôi có một số trách nhiệm trong cuộc xung đột hoặc trong tình huống không vui, và cho đến khi chúng tôi có thể nới lỏng những khái niệm cứng nhắc của chính mình và nghĩ rằng có lẽ chúng tôi phải thay đổi cách tiếp cận của mình, cho đến khi chúng tôi đạt được điều đó , sau đó không có lời khuyên nào đi vào, bởi vì chúng ta đang mắc kẹt trong những ý kiến ​​cứng nhắc của chính mình.

Đôi khi mọi người gọi cho tôi và họ nói với tôi một vấn đề, và tôi nói, "Hãy làm điều này." Họ trả lời, "Có, nhưng ..." và họ tiếp tục và tiếp tục trong nửa giờ nữa. Và sau đó tôi nói hai câu khác và họ nói, “Có, nhưng….” và họ tiếp tục trong nửa giờ nữa. [cười] Đôi khi sau khi họ nói “Có, nhưng…,” ba hoặc bốn lần, tôi sẽ nói, “Bạn nghĩ mình nên làm gì?” Và sau đó là sự im lặng ở đầu bên kia của điện thoại, bởi vì họ không nghĩ về những gì họ có thể làm. Họ không nghĩ, “Tôi chịu trách nhiệm về phần nào trong mớ hỗn độn này? Làm cách nào để thay đổi những gì tôi đang nói, những gì tôi đang nghĩ và những gì tôi đang làm? ” Họ không nghĩ về điều đó. Họ chỉ muốn tiếp tục và tiếp tục với câu chuyện của họ.

Bạn biết về sự hoàn hảo của chúng tôi trong việc phàn nàn. Có sự hoàn hảo của sự hào phóng, sự hoàn hảo của kỷ luật đạo đức, v.v. VÀ sự “hoàn hảo” của việc phàn nàn. Chúng tôi đã làm chủ được điều đó. [cười] Chúng ta vẫn chưa nắm vững được sự hào phóng, kỷ luật đạo đức, sự kiên nhẫn, sự nỗ lực vui vẻ, sự tập trung và trí tuệ, nhưng người Singapore đã thành thạo "sự hoàn hảo" của việc phàn nàn VÀ "sự hoàn hảo" của việc mua sắm. [cười] Thật không may, tôi không giỏi trong việc đưa ra những hướng dẫn khôn ngoan cho bạn về cách làm chủ hai “sự hoàn hảo” đó. [cười]

Khi chúng tôi làm Kim Cương Tát Đỏa thực hành, chúng ta phải ngồi trên đệm với chính mình. Chúng tôi không có ai khác để phàn nàn ngoài chính mình, vì vậy chúng tôi lặp đi lặp lại cùng một câu chuyện nức nở cũ trong thiền định. Thay vì làm 100,000 câu thần chú, chúng ta làm 100,000 “Tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi….” Ai nói rằng chúng ta không có tập trung duy nhất? Nhất tâm, chúng ta có thể lặp đi lặp lại những điều khủng khiếp mà ai đó đã làm với chúng ta. Họ đã phản bội lòng tin của chúng ta như thế nào. Chúng có ý nghĩa như thế nào đối với chúng tôi. Làm thế nào chúng tôi không làm gì để xứng đáng với điều này. Chúng ta có thể suy nghĩ nhất tâm. Không quan trọng nếu một chiếc xe hơi chạy ngang qua hay một con chó sủa; chúng ta sẽ không bị phân tâm. Ngay cả khi đã đến giờ ăn trưa, chúng tôi vẫn tiếp tục thiền, “Họ đã làm điều này, họ đã làm điều đó….”

Vì vậy, khi chúng tôi làm Kim Cương Tát Đỏa thực hành, chúng tôi thấy những gì thực sự đang diễn ra trong tâm trí của mình, và sau đó chúng tôi nhận ra rằng những giáo lý Phật pháp mà chúng tôi đã nhận được suốt thời gian qua là để thực hành. Vâng, chúng tôi phải thực hành chúng. Chúng ta không chỉ lắng nghe những lời dạy. Chúng tôi không chỉ ghi chúng vào sổ tay. Chúng tôi không chỉ tích trữ ngôi nhà của mình với những cuốn sách. Nhưng chúng tôi thực sự cố gắng và thực hành những gì các giáo viên đã dạy chúng tôi, bởi vì không ai khác có thể áp dụng nó vào thực tế cho chúng tôi; chúng ta phải tự mình thực hành.

Vì vậy, nếu chúng ta không hài lòng với ai đó, nếu chúng ta không hài lòng với điều gì đó, nếu chúng ta bối rối về những gì chúng ta cần làm với cuộc sống của mình, chúng ta cần ngồi xuống và suy nghĩ về những lời dạy Phật đã đưa cho. Nếu bạn ngồi xuống và suy nghĩ về những lời dạy Phật đã đưa ra, và sau một thời gian — chẳng hạn như vài tuần hoặc vài tháng — bạn vẫn không giải quyết được vấn đề, thì bạn có thể tìm kiếm một số lời khuyên. Nhưng thường xuyên, thay vì suy nghĩ cho bản thân, chúng ta chạy đến với người khác và sau đó chúng ta thậm chí không nghe lời khuyên của người đó. Đúng hay không đúng? [Tiếng cười]

Vì vậy, tôi nghĩ rằng thiền định thực hành là rất có giá trị vì lý do đó. Chúng ta phải học cách làm việc với trí óc của chính mình.

Hỏi & Đáp

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Bạn có thấy cuộc thảo luận hữu ích không? Một số điểm mà bạn đã đưa ra là gì? Một số điều rút ra từ cuộc thảo luận có ý nghĩa đối với bạn là gì?

Thính giả: mẫu số chung là sự tức giận.

VTC: mẫu số chung là sự tức giận. Ok, vậy ý ​​của bạn là gì? Điều gì ngăn cản bạn xin lỗi và tha thứ? nó có thường không sự tức giận? Đúng. Điều gì khác thực sự ngăn cản việc xin lỗi và tha thứ?

Thính giả: Có niềm tự hào.

VTC: Vâng, niềm tự hào là một niềm tự hào lớn, phải không? "Ai? Tôi? Không… tôi sẽ không xin lỗi bạn. Trước tiên bạn xin lỗi tôi. [cười]

Đôi khi điều khiến chúng ta khó tha thứ là chúng ta muốn người khác xin lỗi mình trước, phải không? Chúng tôi muốn họ thừa nhận chúng tôi đã phải chịu bao nhiêu đau khổ vì những gì họ đã làm, rồi chúng tôi sẽ tha thứ cho họ. Phải? Nhưng trước tiên họ phải khuỵu gối và quỳ xuống đất [cười] và nói: “Tôi rất xin lỗi vì đã làm bạn tổn thương rất nhiều,” và sau đó chúng ta có thể nhận xét: “Ồ vâng, tôi đã bị tổn thương rất nhiều . Ôi, tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi!” [laughter] Và sau khi họ đã mò mẫm đủ rồi, chúng ta sẽ nói, “Ok, tôi đoán là tôi tha thứ cho bạn.” [tiếng cười]. 

Có phải chúng ta đang tạo ra vấn đề cho chính mình? Bạn đặt cược! Đặt ra quy định trong đầu rằng chúng ta sẽ không tha thứ cho đến khi người khác xin lỗi là tự cho đi quyền lực của mình. Chúng ta đang làm cho khả năng buông bỏ của chính mình sự tức giận phụ thuộc vào người khác. Bởi vì tha thứ liên quan nhiều đến việc buông bỏ sự tức giận, bạn có nghĩ vậy không? Chúng ta đang nói, “Tôi sẽ không từ bỏ sự tức giận cho đến khi bạn xin lỗi. Bởi vì tôi muốn biết rằng bạn biết tôi đã phải chịu đựng như thế nào.” [cười] 

Chúng tôi thiết lập loại điều kiện tiên quyết này trong đầu, và sau đó chúng tôi tự đóng hộp. Chúng tôi có thể bắt người khác xin lỗi không? KHÔNG! Sau đó, chúng tôi đang nói, “Tôi sẽ giữ lấy sự tức giận mãi mãi và mãi mãi vì người khác sẽ không xin lỗi. Ai đau khổ khi chúng ta giữ lấy sự tức giận? Chúng tôi làm!

Khi chúng ta giữ mối hận thù, chúng ta là những người đau khổ. Vì vậy, chúng ta phải buông bỏ điều kiện tiên quyết trong tâm rằng, “Tôi sẽ không tha thứ cho đến khi họ xin lỗi.” Hãy để họ làm bất cứ điều gì họ sẽ làm. Chúng ta không thể kiểm soát điều đó, nhưng điều chúng ta phải làm là buông bỏ sự tức giận về tình hình, bởi vì sự tức giận làm cho chúng ta đau khổ, và chúng ta sự tức giận giữ chúng tôi trong tù.

Sự kiêu ngạo và kiêu ngạo sẽ không cho phép chúng ta tha thứ hoặc không cho phép chúng ta xin lỗi vì chúng ta quá gắn bó với mối hận thù của mình; chúng tôi giữ lấy chúng. Khi chúng ta hứa sẽ không bao giờ nói chuyện với ai đó nữa, chúng ta không bao giờ phá vỡ lời hứa đó. [laughter] Tất cả những lời hứa khác của chúng tôi, chúng tôi đàm phán lại. “Ồ, tôi đã hứa điều đó, nhưng tôi không thực sự có ý đó.” “Tôi đã hứa điều này, nhưng ồ, mọi thứ đã thay đổi.” Tôi hứa sẽ không bao giờ nói chuyện với ai nữa—không bao giờ! [laughter] Chúng tôi thực sự tự nhốt mình vào trạng thái đau khổ như vậy.

Sau đó, khi chúng ta giữ sự tức giận và mối hận thù, chúng tôi không tha thứ, và chúng tôi không xin lỗi. Chúng ta đang dạy những gì cho bọn trẻ? Là cha mẹ, bạn nêu gương nào cho con cái khi không tha thứ cho người khác hoặc không xin lỗi người khác? Bạn đang dạy con bạn điều gì? Bạn đang dạy chúng điều gì, đặc biệt nếu bạn có ác cảm với một thành viên khác trong gia đình, khi bạn không nói chuyện với một trong những anh chị em của mình. Khi chúng lớn lên rồi có thể chúng sẽ không nói chuyện với nhau vì chúng học được điều đó từ bố mẹ, vì bố mẹ không nói chuyện với anh chị em của chúng. Đó có phải là những gì bạn muốn dạy cho con bạn? 

Tôi nói điều này bởi vì tôi đến từ một gia đình mà điều đó đã xảy ra. Tôi chỉ nhớ rằng họ có một ngôi nhà mùa hè nào đó, nơi tất cả họ đã đến. Có bốn căn hộ trong ngôi nhà mùa hè, và gia đình sống trong một căn hộ là họ hàng của chúng tôi, nhưng tôi không được phép nói chuyện với họ. [cười] Họ là anh em họ. Tôi nghĩ bà tôi và bà của họ là chị em. Tôi quên nó là gì. Tất cả những gì tôi biết là họ là họ hàng nhưng tôi không được phép nói chuyện với họ. Tôi không biết chuyện gì đã xảy ra hai thế hệ trước. Đó không phải là thế hệ của tôi hay thế hệ của bố mẹ tôi mà là thế hệ của ông bà tôi. Tôi thậm chí không biết chuyện gì đã xảy ra, nhưng chúng tôi không được phép nói chuyện với gia đình đó.

Sau đó, tôi thấy rằng những gì tồn tại ở cấp độ thế hệ của ông bà tôi - với việc anh chị em không nói chuyện với nhau - dần dần bắt đầu xảy ra giữa các cô và chú của tôi trong gia đình. Chú này không nói với dì kia, dì kia không nói với dì này, dì này không nói với dì kia. Sau đó, nỗi kinh hoàng của nỗi kinh hoàng, tôi bắt đầu thấy nó ở thế hệ của mình với tất cả anh em họ của tôi không nói chuyện với nhau vì điều này điều kia. Tất cả họ đều tìm thấy lý do độc đáo của riêng mình để giữ mối hận thù. Đó không phải là mối hận thù đã xảy ra ở thế hệ ông bà tôi. [cười]

Họ có thể tìm ra những lý do mới và sáng tạo để ghét nhau. Thật sốc khi xem điều đó và nói, "Khi điều này xảy ra trong một gia đình, nó sẽ tiếp tục trong gia đình." Bởi vì những gì trẻ học được không nhiều từ những gì cha mẹ bảo chúng làm mà từ những gì cha mẹ chúng làm. Thật là một bi kịch! Tôi tự hỏi liệu điều này có xảy ra với tất cả các cháu tôi và con của anh em họ tôi không, và liệu chúng có tìm lý do để không nói chuyện với nhau không. 

Hãy thực sự nghĩ về điều đó: Nếu bạn ở trong một gia đình có những chuyện như thế này xảy ra, bạn có thực sự muốn tham gia vào việc đó không?

Bạn có nhớ khi Nam Tư tan rã và bạn có tất cả những người Cộng hòa chiến đấu với nhau không? Đó là tất cả về một cái gì đó đã xảy ra vài trăm năm trước. Tất cả những người tự giết mình vào những năm 1990 đều không còn sống ở vài trăm năm trước, nhưng vì mối hận thù với các nhóm dân tộc khác đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, cuối cùng nó đã bùng nổ vài trăm năm sau. Đó là ngu ngốc hay là ngu ngốc? “Tao giết mày vì tổ tiên của tao và tổ tiên của mày—cả hai đều sống cách đây vài trăm năm—đang trong một cuộc tranh chấp sắc tộc nào đó, và do đó chúng ta không thể là bạn bè được.” Ngốc nghếch! Vì vậy, chúng ta phải cẩn thận rằng chúng ta không để tâm trí của chúng ta bị mắc kẹt trong loại điều đó.

Tất cả các bạn đã tìm thấy ai đó mà bạn cần phải tha thứ? Rất nhiều hả? [cười] Bạn thậm chí có thể tưởng tượng được việc tha thứ không? Nó khá hữu ích, khi chúng tôi làm Kim Cương Tát Đỏa thiền định một lần nữa sau giờ nghỉ, để tìm thời gian tưởng tượng việc tha thứ cho những người này. Hãy tưởng tượng cuộc sống của bạn sẽ như thế nào nếu bạn ngừng ghét họ và không còn ác cảm. Đó là một điều rất thú vị chỉ để tưởng tượng. Bạn sẽ có bao nhiêu không gian trống trong tâm trí khi bạn không ôm đồ đạc? Còn xin lỗi thì sao? Tất cả các bạn đã tìm thấy ai đó mà bạn cần phải xin lỗi? Nhiều trong số đó cũng có? Đôi khi lời xin lỗi có thể rất bâng quơ: “Ồ, tôi xin lỗi.” Sau đó, chúng tôi biết đó không phải là một lời xin lỗi thực sự, phải không? Chúng tôi không nói về việc người khác xin lỗi chúng tôi; chúng ta đang nói về chất lượng của vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf lời xin lỗi.

Trước hết, chúng ta phải tự nỗ lực để đi đến điểm mà chúng ta cảm thấy hối hận về những hành động của chính mình. Không phải cảm giác tội lỗi—chúng ta không muốn hành hạ bản thân về mặt cảm xúc, nhưng chúng ta hối hận về những gì mình đã làm. Chúng ta hối tiếc về những gì mình đã làm vì nó làm tổn thương người khác và vì trạng thái tinh thần đó gây đau khổ cho chúng ta và nó cũng làm tổn thương chúng ta. Chúng tôi muốn xin lỗi bất kể người khác có tha thứ cho chúng tôi hay không.

Giống như việc chúng ta không khiến việc tha thứ cho ai đó phụ thuộc vào việc họ xin lỗi trước, chúng ta cũng không khiến việc xin lỗi ai đó phụ thuộc vào việc họ sẽ tha thứ cho mình sau đó.

Điều cơ bản cần làm khi chúng ta xin lỗi là dọn dẹp mớ hỗn độn tinh thần của chính mình. Khi xin lỗi chúng ta là người được lợi. Chúng ta đang dọn dẹp tất cả những cảm xúc bối rối của mình—mớ hỗn độn tinh thần của chính chúng ta. Sau đó, khi chúng ta xin lỗi ai đó, việc họ có chấp nhận lời xin lỗi đó hay không là hoàn toàn phụ thuộc vào họ. Họ có chấp nhận hay không không phải việc của chúng ta, bởi vì công việc của chúng tôi đã cảm thấy hối tiếc trong thời gian thanh lọc và lời xin lỗi từ phía chúng tôi. Công việc của họ là có thể chấp nhận lời xin lỗi. Ngay cả khi ai đó không chấp nhận nó, chúng ta không cần phải cảm thấy tồi tệ. Bởi vì chúng ta phải kiểm tra xem chúng ta có thực sự chân thành trong lời xin lỗi hay không, và nếu có, thì chúng ta cảm thấy yên tâm rằng chúng ta đã hoàn thành công việc của mình. Chúng tôi đã làm tất cả những gì có thể để xoa dịu tình hình. 

Chúng ta không thể kiểm soát nó. Chúng ta không thể khiến người khác yêu mình lần nữa, hoặc thậm chí thích mình lần nữa, nhưng điều quan trọng là chúng ta đã làm sáng tỏ phần nào những gì đã xảy ra. Đó luôn là điều tốt nhất chúng ta có thể làm và đó là điều chúng ta cần làm—để làm sáng tỏ phần việc của mình.

Đôi khi người mà chúng ta muốn xin lỗi không muốn nói chuyện với chúng ta. Hoặc đôi khi họ đã chết và chúng ta không thể nói chuyện với họ. Tuy nhiên, sức mạnh của lời xin lỗi vẫn còn đó và nó vẫn còn rất mạnh cho dù chúng ta có thể truyền đạt nó đến người khác hay không. Vì vậy, nếu ai đó chưa sẵn sàng nói chuyện với chúng ta, thì chúng ta chỉ cần cho họ một chút không gian—có thể chúng ta viết thư và gửi đi, hoặc có thể chúng ta gọi điện thoại cho họ. Chúng tôi thử và xem cách tốt nhất để làm điều đó, và sau đó chúng tôi chỉ cho họ không gian. Hoặc nếu họ đã chết, trong tâm trí chúng ta tưởng tượng ra họ và chúng ta xin lỗi, và chúng ta tin tưởng lòng tốt của họ sẽ tha thứ cho chúng ta.

Điều chính là tha thứ cho chính mình. Thanh lọc trung tâm rất nhiều xung quanh chúng ta tha thứ cho chính mình. Bằng cách nào đó, chúng ta có quan niệm rất méo mó rằng nếu chúng ta cảm thấy thực sự tội lỗi và khủng khiếp, thì điều đó sẽ chuộc lại nỗi đau mà chúng ta đã gây ra cho người khác. Cảm giác tội lỗi có ngăn được nỗi đau của người khác không? Nó không, phải không? Tội lỗi của bạn là nỗi đau của riêng bạn. Nó không ngăn được nỗi đau của người khác. Cảm thấy như: “Tôi càng cảm thấy tồi tệ, tôi càng cảm thấy tội lỗi, tôi càng cảm thấy xấu hổ, xấu xa, tuyệt vọng và bất lực—khi đó tôi thực sự đang tịnh hóa,” là một trong những lối suy nghĩ ngu ngốc khác của chúng ta.

Điều chúng ta muốn làm là thừa nhận lỗi lầm, tha thứ cho bản thân để không ôm giữ những tiếc nuối, bối rối, cảm giác tiêu cực rồi buông tay. Chúng ta không muốn suốt đời cõng trên vai gánh nặng tội lỗi phải không?

Tôi đã từng nghe nói về một giáo viên đã từng hỏi học sinh của mình rằng có cảm thấy tội lỗi khi đi lại với chiếc ba lô có gạch bên trong cả ngày không. Về cơ bản, đó là những gì chúng ta đang làm với bản thân ở mức độ tinh thần và tâm linh khi chúng ta cảm thấy tội lỗi—chúng ta đang mang theo những viên gạch. Tôi nghĩ đó là lý do tại sao khi người ta già đi, họ thường cúi xuống. [cười] Họ đang cúi xuống với tất cả những hối tiếc của họ, tất cả cảm giác tội lỗi đó. Trong khi một thực tế như Kim Cương Tát Đỏa cho phép chúng tôi làm sáng tỏ những điều đó. Chúng tôi có hối tiếc, chúng tôi làm thanh lọc, chúng tôi buông tay. Chúng ta không cần phải mang theo những cảm giác tồi tệ đó mãi mãi. Chúng ta có rất nhiều tiềm năng của con người và rất nhiều điều tốt đẹp trong chính chúng ta nên việc lãng phí thời gian để cảm thấy tội lỗi là điều vô nghĩa.

Chúng ta cần cảm thấy hối hận vì những lỗi lầm của mình. Hối tiếc là quan trọng, nhưng hối tiếc và cảm giác tội lỗi không giống nhau. Ví dụ, nếu tôi vô tình làm đổ chiếc cốc gốm này và nó bị vỡ, tôi rất hối hận. Tôi có cảm thấy tội lỗi về điều đó không? Không. Không có lý do gì để cảm thấy tội lỗi; nó là một tai nạn. Nhưng có sự tiếc nuối. Điều đó cũng giống như vậy khi chúng ta hành động theo những cách có hại—chúng ta có thể hối tiếc về điều đó, nhưng chúng ta không cần phải cảm thấy tội lỗi. Bạn là người duy nhất có thể nói điều gì đang diễn ra trong tâm trí mình và đánh giá xem bạn đang cảm thấy hối hận hay tội lỗi. Điều đó tùy thuộc vào bạn để xác định với tư cách cá nhân.

Có một thiền định thực hành rất hữu ích vì bạn ngày càng nhận thức rõ hơn về các trạng thái tinh thần khác nhau của mình và bạn có thể phân biệt được sự khác biệt giữa hối tiếc và tội lỗi. Sau đó, bạn nuôi dưỡng sự hối tiếc, bạn tha thứ cho bản thân và bạn buông tay - nhưng bạn không nuôi dưỡng cảm giác tội lỗi.