Con đường thanh lọc: Thực hành hàng ngày

Thực hành hàng ngày

• Lợi ích của việc luyện tập hàng ngày
• Kết hợp thiền định vào thói quen hàng ngày của bạn
• Học cách đánh giá bản thân
• Nhận ra tiềm năng của chúng tôi
• Làm việc với sự khen ngợi và đổ lỗi
• Làm việc trên trí óc của chúng ta

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 2: Con đường của thanh lọc 01 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Tại sao người làm hại mình lại có thể cảm thấy bình tĩnh và bình an?
• Làm cách nào để chọn một thầy tâm linh để hướng dẫn tôi trên con đường giác ngộ?
• Làm thế nào để đối mặt với sự thất vọng khi đối mặt với sự tàn tật và phân biệt đối xử?

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 2: Con đường của thanh lọc 02 (tải về)

Điều tra các hành động của lời nói

• Nhìn xem bài phát biểu của chúng ta đã làm hại người khác như thế nào
• Điều gì thúc đẩy các hành động lời nói có hại
• Giúp người khác cảm thấy được lắng nghe và thấu hiểu
• Sự hiểu biết nghiệp như một cách để trở nên lưu tâm hơn trong lời nói

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 2: Con đường của thanh lọc 03 (tải về)

Quy y và giới luật

• Tạo mối liên kết với chư Phật thông qua quy y
• Những lợi ích của việc sử dụng giới luật
• Tổng quan về năm giới luật cư sĩ
• Tài nguyên để tìm hiểu thêm về nơi ẩn náu

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 2: Con đường của thanh lọc 04 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Thực hiện khóa tu ba tháng tại Tu viện Sravasti
• Làm thế nào để có một thái độ vui tươi khi làm thiền định thực hành
• Dấu hiệu và tần suất của thanh lọc

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 2: Con đường của thanh lọc 05 (tải về)

Lời khuyên cho người tham gia

• Nơi nương tựa cho chúng ta thứ gì đó để dựa vào
• Làm thế nào Phật pháp cho chúng ta một cách để làm cho tâm trí của chúng ta bình an, bất kể hoàn cảnh bên ngoài của chúng ta như thế nào
• Sử dụng Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc

Kim Cương Tát Đỏa hội thảo, Ngày 2: Con đường của thanh lọc 06 (tải về)

Bấm vào đây cho Ngày thứ 1 của hội thảo.

Dưới đây là phần trích từ những lời dạy.

Lợi ích của việc luyện tập hàng ngày

Tiếp tục với những thói quen tốt được xây dựng trong khóa tu

Tại một khóa tu, khi bạn đang học Phật pháp, xây dựng một số thói quen tốt, điều rất quan trọng là tiếp tục thực hiện ngay điều đó và chỉ cần thiết lập một thói quen mới và bắt đầu thực hiện từ tối nay, sáng mai, v.v. Nếu bạn có được thành thói quen thực hành Pháp hàng ngày, bạn sẽ thấy lợi ích — điều đó thật không thể tin được. Bạn có thể không nhìn thấy lợi ích ngay lập tức, nhưng nếu bạn nhìn lại trong một khoảng thời gian, thì lợi ích là khá rõ ràng.

Thay đổi đến sau khi thực hành nhất quán

Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma luôn luôn khuyến cáo rằng chúng ta không chỉ đánh giá sự tiến bộ của mình bằng cách xem xét chúng ta như thế nào một tuần trước hoặc một tháng trước, bởi vì phải mất một thời gian để tâm trí của chúng ta thay đổi và để các thói quen mới trở nên vững chắc và ổn định. Ông ấy khuyên chúng ta nên nhìn lại cách chúng ta đã từng là một năm trước, hoặc 5 năm trước hoặc 10 năm trước, sau đó chúng ta thực sự có thể thấy được những tiến bộ mà chúng ta đã đạt được do thực hành Pháp của chúng ta. Từ ngày này sang ngày khác, bạn có thể không thấy sự thay đổi đó.

Tôi sẽ nói với bạn điều này ngay từ đầu, vì nó xảy ra với tất cả chúng ta. Đôi khi có cảm giác như bạn chỉ đang luyện tập và không có gì xảy ra, và bạn nói, "Ồ, tôi muốn điều gì đó xảy ra." [cười]

Nhưng bạn biết không? Mặc dù có vẻ như không có gì xảy ra nhưng thực ra có điều gì đó đang xảy ra nhưng bạn không hề hay biết. Vấn đề là, bạn phải trải qua nhiều phiên trong số những phiên này mà dường như không có gì xảy ra, để đạt được thời điểm mà bạn có thiền định phiên và một cái gì đó thực sự nhấp chuột và bạn tiếp tục, "Ồ vâng, bây giờ tôi hiểu rồi."

Chúng tôi thường chỉ tập trung vào những gì chúng tôi gọi là "tốt" thiền định các phiên mà chúng tôi có một số cảm giác đặc biệt, một số hiểu biết đặc biệt và chúng tôi muốn mọi thiền định phiên để được như vậy. Nhưng nó không hoạt động theo cách đó, bởi vì sự hiểu biết chỉ đến khi tâm trí chúng ta làm quen với Giáo Pháp lặp đi lặp lại. Vì vậy, chúng ta không nhìn thấy những hiểu biết đó hàng ngày; chúng ta chỉ thỉnh thoảng nhìn thấy chúng khi năng lượng tích lũy đến mức mà sự thay đổi trở nên rõ ràng trong thiền định.

Vì vậy, đừng đánh giá thiền định và nói, "Ồ, đó là một buổi tốt." “Ồ, đó là một điều tồi tệ. Tôi gặp rất nhiều điều tồi tệ thiền định các phiên họp; Tôi sẽ bỏ cuộc! ” Thực sự không có cái gì gọi là xấu thiền định phiên họp. Chỉ cần bạn nằm trên chiếc đệm đó là tốt rồi! Thực sự, hãy nghĩ về nó. Thực tế là bạn đã chọn dành một chút thời gian cho Phật thay vì nói chuyện phiếm trên điện thoại hoặc xem TV hoặc đi uống rượu hoặc đến sòng bạc, chỉ cần thực tế là bạn đã chọn thiền định qua rất nhiều hoạt động gây mất tập trung khác, bạn đã ghi dấu ấn tốt trong tâm trí mình. Vì vậy, hãy ghi công cho mình cho điều đó.

Kết hợp thực hành thiền vào thói quen hàng ngày

Nó hoạt động rất tốt nếu bạn có thói quen hàng ngày nhỏ của riêng mình. Bạn biết tất cả chúng ta có thói quen của mình như thế nào; những gì chúng ta làm vào buổi sáng khi thức dậy: đánh răng, uống một tách trà, v.v. Chà, bỏ vào một ít thiền định thời gian vào thói quen đó. Nếu điều đó có nghĩa là bạn phải đi ngủ sớm hơn một chút vào tối hôm trước, hãy làm điều đó, bởi vì bạn thực sự xứng đáng để dành thêm thời gian đó cho việc thực hành Pháp mỗi ngày. Và đặc biệt nếu bạn tạo ra một động lực tốt mỗi sáng: không làm hại, làm lợi cho người khác càng nhiều càng tốt và giữ được điều đó tâm bồ đề tâm, khát vọng giải thoát vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Khi bạn thức dậy vào buổi sáng, hãy nuôi dưỡng động lực đó và làm một số thiền định, nó thay đổi hoàn toàn cách bạn trải qua cả ngày.

Hãy suy nghĩ về nó. Mọi người thường thức dậy để làm gì? Đôi khi đó là tiếng chuông đồng hồ báo thức. Điều đó làm gì với tâm trí của bạn? Bạn đang ngủ; tâm trí rất vi tế, và bạn nhận được tiếng ồn thực sự khắc nghiệt đó. Hoặc bạn thức dậy với tin tức: rất nhiều người bị giết ở Iraq ngày nay, rất nhiều người đang chết đói ở Sudan, v.v ... Tâm trí của bạn tinh tế vào buổi sáng; khi bạn thức dậy với những thứ như thế này, nó sẽ ảnh hưởng gì đến tâm trí bạn?

Nó không tốt cho dấu ấn mà nó để lại trong tâm trí bạn, bởi vì những gì chúng ta muốn làm là rèn luyện bản thân mỗi sáng thức dậy với tư tưởng Pháp, để khi chúng ta chết và được tái sinh, chúng ta thức dậy trong cuộc tái sinh mới với một tư tưởng Phật pháp. Vì vậy, mỗi sáng thức dậy, chúng ta thực hành cho sự tái sinh mới của mình, bắt đầu nó với một động lực tốt, bắt đầu nó bằng một trái tim nhân hậu. Vì vậy, chúng tôi thực hành như vậy, ngày qua ngày.

Sau đó, vào buổi tối, một lần nữa thực hiện một số thực hành. Xem lại ngày của bạn đã trôi qua như thế nào. Nếu có những việc xảy ra trong ngày mà bạn có thể mất bình tĩnh hoặc bạn tham lam hoặc không hài lòng hoặc bất cứ điều gì, hãy ngồi xuống và làm một số thiền định và áp dụng các chất giải độc mà Phật được dạy để chống lại cảm xúc tiêu cực cụ thể đó.

Hoặc nếu bạn nói một cách thô bạo với ai đó, hoặc bạn nói chuyện phiếm sau lưng ai đó, hoặc bạn nói dối, hoặc lừa dối theo một cách nào đó, thì hãy làm theo Kim Cương Tát Đỏa thực hành và ngay lập tức, thực hiện lời thú nhận về hành động tiêu cực này mà bạn đã làm. Nếu chúng tôi thú nhận và áp dụng bốn sức mạnh đối thủ ngay lập tức, sau đó phủ định nghiệp từ đó hành động không tích lũy. Nếu chúng tôi không áp dụng bốn sức mạnh đối thủ và chúng tôi không thanh lọc, sau đó bởi vì nghiệp là có thể mở rộng, hạt giống nhỏ được gieo vào tâm trí bạn bắt đầu nảy mầm và lớn lên và phát triển, và sau đó nó có thể chín muồi như một kết quả thực sự to lớn mặc dù hành động tiêu cực bắt đầu chỉ là chuyện nhỏ. Đó là lý do tại sao bạn muốn thanh lọc nó ngay lập tức.

Dù sao đi nữa, chúng tôi có cả một kho dữ liệu tiêu cực nghiệp từ kiếp trước để thanh lọc. Chúng tôi sẽ không chạy ra ngoài. Nếu bạn hết những thứ cần thanh lọc, điều đó thực sự tốt. Điều đó thực sự xuất sắc. [cười] Tôi không biết về bạn, nhưng tôi không nghĩ nó sẽ xảy ra với tôi sớm. Vì vậy, thật tốt nếu bạn tiếp tục làm thanh lọc thực tiễn. Nó rất, rất hữu ích. Nó không chỉ giúp ích cho chúng ta về mặt tinh thần, mà còn về mặt tâm lý, vì nó ngăn chặn rất nhiều vấn đề tâm lý của chúng ta.

Bạn thực sự dành thời gian để điều chỉnh động cơ, điều chỉnh ý định của mình và nếu bạn thấy mình bị phân tâm bởi những giá trị không thực sự là Phật giáo — ví dụ, tâm trí đang nghĩ, “Ồ, tôi muốn có nhiều tiền! Người khác sẽ nghĩ tôi là người tốt nếu tôi có nhiều tiền ”- khi đó bạn dừng lại và nghĩ về điều đó. Bạn nghĩ, “Thật không? Người khác sẽ nghĩ tôi giỏi vì tôi có nhiều tiền? ” Bill Gates có rất nhiều tiền. Mọi người có nghĩ rằng anh ấy tốt không? Osama Bin Laden có rất nhiều tiền. Mọi người có nghĩ rằng anh ấy tốt không?

Giá trị cuộc sống của bạn có được đo bằng số tiền bạn có không? Tôi không nghĩ vậy. Nếu bạn nghĩ rằng gia đình hoặc những người khác sẽ đánh giá bạn dựa trên thu nhập của bạn là bao nhiêu, thì, nếu đó là hệ thống giá trị của họ, thì đó là việc của họ. Hãy để họ đánh giá bạn, nhưng nó không liên quan gì đến con người của bạn.

Nói cách khác, ý kiến ​​​​của người khác về bạn không nói lên con người của bạn. LẶP LẠI, điều này thực sự quan trọng cần nhớ: Ý kiến ​​của người khác về bạn không nói lên con người của bạn. Mọi người có thể nghĩ rằng bạn tệ—điều đó không có nghĩa là bạn tệ. Mọi người có thể nghĩ bạn tuyệt vời—điều đó không có nghĩa là bạn tuyệt vời.

Điều tra động cơ của chúng tôi

Chúng ta phải nhìn vào trái tim của chính mình và xem động cơ hoặc ý định của chính mình là gì. Và sau đó chúng ta có thể đánh giá bản thân, hành động của chính mình và cách chúng ta đang sống cuộc sống của mình. Ý kiến ​​của người khác về chúng tôi chỉ là ý tưởng. Một số ngày họ khen ngợi chúng tôi; một số ngày họ đổ lỗi cho chúng tôi. Dù sao thì suy nghĩ của mọi người cũng thay đổi quá nhanh.

Tôi chắc chắn rằng sau buổi học ngày hôm qua, một số người có thể đã nói, "Ồ, nó thật tuyệt vời!" Và một số người khác có lẽ đã nói, "Ồ, thật kinh khủng!" Một số người có lẽ đã nói, "Ồ, cô ấy đã thuyết pháp thú vị như vậy!" Và những người khác có lẽ đã nói, “Tôi đã ngủ suốt toàn bộ sự việc; thật là chán! ” [cười]

Mọi người sẽ nói bất cứ điều gì lướt qua tâm trí của họ vào thời điểm cụ thể đó. Điều đó có liên quan gì đến việc tôi là ai hay khóa tu này diễn ra như thế nào không? Không, không có gì để làm với nó!

Từ phía tôi, nghiệp Tôi tạo ra phụ thuộc vào động cơ và ý định của tôi, không phụ thuộc vào người khác khen ngợi hay đổ lỗi. Và giá trị của khóa tu này không phụ thuộc vào ý kiến ​​cụ thể của bất kỳ ai về nó; nó phụ thuộc vào kinh nghiệm cá nhân của mỗi người.

Mọi người có thể nói, "Ồ, tôi chẳng được lợi gì cả." Nhưng thực ra, họ được lợi rất nhiều; họ chỉ không nhận ra nó. Bởi vì họ đến đây, họ đã nhận được một số hạt giống của Phật-Dharma đã gieo vào tâm trí họ. Một số người trong số họ có thể chưa bao giờ nghe thấy Phật-Trước đây. Họ đến với khóa tu này, họ ở đây chỉ trong một ngày, họ đã học được điều gì đó về nghiệp; họ đã nghe một số lời dạy về việc nuôi dưỡng một trái tim nhân hậu. Ngay cả khi họ không bao giờ quay lại với một bài giảng Phật giáo nào nữa, thì đó là điều rất quý giá đối với họ ngày hôm qua. Họ có một số hạt giống tốt được gieo vào tâm trí của họ. Ngay cả khi họ để lại câu nói: “Tôi đã ngủ toàn bộ,” điều đó cũng có lợi, bởi vì điều đó là, ngay cả khi bạn ngủ, miễn là âm thanh đó vang lên trong tai bạn, thì sẽ có một số lợi ích.

Bây giờ, đó là không cho phép bạn ngủ ngày hôm nay, đừng hiểu lầm tôi! [cười]

Nhưng quan điểm của tôi ở đây là ý kiến ​​của mọi người không phải là chỉ số đáng tin cậy về những gì đã thực sự xảy ra. Đừng căn cứ vào lòng tự trọng của riêng bạn hoặc bản sắc của bạn dựa trên những gì người khác nói về bạn. Tại sao? Bởi vì trước hết, ý kiến ​​của họ thay đổi theo từng ngày. Thật khó tin phải không? Nhìn vào cách ý kiến ​​của chúng tôi thay đổi hàng ngày. Ý kiến ​​của người khác cũng thay đổi theo từng ngày.

Ngoài ra, họ chỉ là ý kiến ​​cá nhân của người đó. Người đó nhìn mọi thứ qua kính tiềm vọng của chính họ, tức là nó hoàn toàn bị điều kiện bởi thái độ của chính họ đối với tôi, tôi, của tôi và của tôi. Họ đang giải thích mọi thứ thông qua cách nó liên quan đến họ, nhưng họ không nhận ra điều đó. Vì vậy, họ nói rằng điều đó thật tốt vì họ đã hạnh phúc. Hoặc họ nói rằng điều đó thật tồi tệ bởi vì họ đã không hạnh phúc. Điều đó không liên quan gì đến việc điều gì đó thực sự tốt hay xấu.

Vì vậy, đừng đặt giá trị của bạn với tư cách là một con người dựa trên những gì người khác đang nói, "Ồ, bạn thật tuyệt vời vì bạn kiếm được một triệu đô la!" Hoặc “Ồ, bạn thật tồi tệ bởi vì bạn không….” Hoặc "Ồ, bạn thật tuyệt vời vì bạn giàu có và nổi tiếng." Hoặc "Bạn thật tồi tệ vì bạn không nổi tiếng." Ai quan tâm!

Hãy nhìn Mao Tse Tung. Anh ấy rất giàu và rất quyền lực. Bạn có muốn của anh ấy không nghiệp? Bạn có muốn trải nghiệm kết quả của nghiệp mà Mao Tse Tong đã tạo ra trong cuộc đời mình? Tôi sẽ không. Bạn có biết anh ta đã gây ra cái chết cho bao nhiêu người không? Bạn có muốn trải nghiệm nghiệp giết người? Tôi không. Anh ấy giàu có. Anh ấy đã nổi tiếng. Anh ta có quyền lực. Điều đó có nghĩa là cuộc sống của anh ấy đáng giá và anh ấy đã tạo ra điều tốt nghiệp? Điều đó có nghĩa là ở bất cứ nơi nào anh ấy sinh ra ngay bây giờ, anh ấy hạnh phúc?

Có thể có một người khác rất khiêm tốn, không quan trọng hóa mọi việc nhưng họ luôn hành động với thái độ tử tế và rộng lượng. Có thể người khác bỏ qua chúng rất nhiều. Họ không có nhiều tiền nên không giàu có, nổi tiếng và họ bị bỏ qua, nhưng họ luôn giúp đỡ mọi người trong cuộc sống của họ và họ tốt với người khác. Họ tạo ra tâm bồ đề lặp đi lặp lại. Những người này, khi họ chết, họ có một cái chết tốt, họ có một sự tái sinh tốt, họ gần với giác ngộ hơn bởi thực tế rằng cuộc sống của họ rất, rất có ý nghĩa. Có thể không ai trên hành tinh này nhớ đến họ sau khi họ chết, nhưng điều đó không quan trọng, vì giá trị thực sự nằm ở những gì họ trở thành sau đó.

Đó là trường hợp tương tự với chúng tôi. Khi chúng ta chết, mọi người đều nhớ đến chúng ta. Họ nói về chúng tôi, họ đánh hơi, họ nói, "Ồ, anh ấy thật là một người tốt!" Tất nhiên họ không nói điều đó về chúng tôi khi chúng tôi còn sống; họ luôn phàn nàn về chúng tôi, “Tại sao bạn không làm điều này? Tại sao bạn không làm điều đó?! ” Nhưng ngay sau khi chúng tôi chết, “Ồ, chúng thật tuyệt vời! Họ không bao giờ làm điều gì sai trái. Họ rất yêu thương và tốt bụng. " [cười]

Đó là sự thật, phải không? Nhưng trong mọi trường hợp, khi chúng ta chết, mọi người có thể khen ngợi chúng ta, mọi người có thể chê trách chúng ta, nhưng chúng ta sinh ra ở một nơi khác và chúng ta không biết chuyện gì đang xảy ra ở đây! Và dù sao đi nữa, tất cả những người đang khen ngợi chúng ta và đổ lỗi cho chúng ta, họ sẽ không sống được bao lâu. Họ cũng sắp chết. Trong một kế hoạch dài của mọi thứ, không quan trọng tên của chúng ta có được nhớ hay không. Toàn bộ sự việc cuối cùng sẽ tan rã, vì vậy ai quan tâm!

Điều thực sự quan trọng là những gì diễn ra trong tâm trí chúng ta, có các giá trị đạo đức và sống theo các giá trị đạo đức của chúng ta. Điều đó thực sự quan trọng, bởi vì điều đó mang lại kết quả trong tương lai. Đó là điều cho phép chúng ta giúp đỡ chúng sinh trong tương lai.

Sự nổi tiếng và sự giàu có — tôi nghi ngờ liệu chúng có thực sự mang lại lợi ích như vậy không. Trên thực tế, họ có thể tạo ra rất nhiều vấn đề, phải không? George Bush có rất nhiều danh tiếng, rất nhiều của cải. Bạn có muốn của anh ấy không nghiệp? Bạn có muốn trải nghiệm kết quả của nghiệp anh chàng này đang tạo ra? Tôi không. Trời ơi! Một lần nữa, rất nhiều người đã giết vì anh ta. Bạn có muốn trải nghiệm nghiệp có người bị giết vì bạn? Tôi không. Và tôi không muốn ai bị giết vì tôi.

Nhận ra tiềm năng của chúng tôi

Vì vậy chúng ta phải thực sự suy nghĩ thấu đáo và nhìn thế giới từ góc độ Phật pháp. Nếu chúng ta nhìn tất cả những điều này từ góc độ Phật pháp, thì chúng ta có thể có những giá trị rất tốt và chúng ta có thể có được sự hiểu biết chính xác về thế giới. Và nó sẽ khác với cách nhìn của xã hội về thế giới, bởi vì mọi người trong xã hội nói chung không nghĩ về cuộc sống tương lai. Họ không nghĩ về giải thoát và giác ngộ.

Khi họ nghĩ về mục đích của cuộc đời mình là gì, họ không nghĩ, "Tôi có Phật tiềm năng và tôi có thể trở thành một người hoàn toàn giác ngộ Phật và biểu hiện vô lượng thân thể trong tất cả các cõi để có thể làm lợi lạc chúng sinh và đưa họ đến giác ngộ.” Người thế gian không biết họ có tiềm năng đó. Ý tưởng của họ về tiềm năng của họ là gì? “Chà, tôi có thể có được một căn hộ đẹp.” Đó là những gì mọi người nghĩ về tiềm năng của họ trong cuộc sống. “Tôi có thể kiếm được một công việc tốt và một căn hộ đẹp.” Họ thậm chí không nhìn thấy tiềm năng đáng kinh ngạc này mà họ có với tư cách là con người để làm rất nhiều điều tốt đẹp trên khắp vũ trụ! Họ hoàn toàn không biết gì về nó.

Đó là lý do tại sao chúng tôi rất may mắn đã gặp Phậtnhững lời dạy và để có cơ hội suy nghĩ về chúng và điều chỉnh quan điểm của chúng ta và nhìn thế giới theo một cách rất khác. Chúng ta có thể làm điều này và vẫn sống trong xã hội, nhưng cách chúng ta sống, giá trị của chúng ta là gì, những gì chúng ta đo lường như thành công và thất bại hoàn toàn thay đổi. Chúng tôi không sợ khác biệt với xã hội. Chúng ta có thể nghĩ khác, nhưng vẫn phù hợp. Chúng ta không cần phải giống mọi người.

Dù sao đi nữa, không thể giống mọi người, bởi vì mọi người đều khác nhau. Chúng tôi không phải là người cắt bánh quy. Mỗi người đều có tài năng riêng và khả năng phục vụ và lợi ích của riêng mình. Chúng ta có thể cố gắng giống mọi người, nhưng thực sự không có điểm chung nào là 'mọi người khác'.

Chúng tôi luôn nói, “Mọi người khác đều như thế này. Và tôi là người duy nhất không phù hợp ”. Mọi người có cảm thấy như vậy không? Tôi nhớ khi tôi đi học trung học, tất cả chúng tôi đều cảm thấy, "Ồ, mọi người đều như thế này nhưng tôi là người duy nhất không phù hợp." Tôi đã có suy nghĩ đó suốt thời học cấp hai.

Và sau đó, tôi nói chuyện với rất nhiều người khác, và tôi nhận ra rằng mọi người đều cảm thấy như vậy, [cười] và không có tiêu chuẩn chung nào là của mọi người, bởi vì mọi người khác đều cảm thấy rằng họ không thuộc về mình.

Tất cả chúng ta đều có tài năng và khả năng độc đáo của riêng mình. Chúng ta cần đánh giá cao điều đó. Và hãy nghĩ đến những giá trị mà chúng ta muốn có cho riêng mình. Hãy đi đến kết luận của riêng chúng tôi. Chỉ vì ai đó nói điều gì đó không có nghĩa là nó đúng. Ai đó nói bạn tốt, ai đó nói bạn xấu, điều đó chẳng liên quan gì cả.

Làm việc với sự khen ngợi và đổ lỗi

Khi tôi mới bắt đầu giảng dạy, đôi khi có người đến gặp tôi và nói, “Ồ, bài giảng Pháp đó hay quá”. Và tôi sẽ luôn cảm thấy xấu hổ. Nó giống như, “Ồ, họ đang nói điều gì đó tốt về tôi, tôi phải làm gì, tôi cảm thấy buồn cười, tôi không tốt….” Có vẻ như rất nhiều người trong tôi đã rung động bên trong để phản ứng với nó. Vì vậy, tôi đã nói chuyện với một người bạn của tôi, người đã giảng dạy lâu hơn và tôi nói, "Bạn sẽ làm gì khi ai đó khen bạn về một bài Pháp thoại?" Và anh ấy nói, “Tôi nói lời cảm ơn.

Tôi nghĩ, “Ồ, đó là điều tốt nhất nên làm. Bạn chỉ cần nói cảm ơn bạn. Nó không liên quan gì đến tôi - tôi tốt, tôi xấu, điều này, điều kia, điều khác. Tôi không cần phải cảm thấy xấu hổ. Tôi không cần ... bất cứ điều gì. Nó chỉ là ai đó khác đang tạo ra điều tốt nghiệp khi họ khen ngợi chúng tôi, vì vậy chúng tôi nói lời cảm ơn. Và bỏ nó đi. Chúng ta không cần phải cảm thấy, “Ồ, tôi không xứng đáng với điều đó. Nếu họ biết tôi thực sự như thế nào, họ sẽ không nói những điều tốt đẹp này…. ” Bạn biết đấy, tất cả những thứ khác mà chúng ta đã trải qua. Để nó lại!

Tương tự như vậy, nếu ai đó chỉ trích chúng tôi, chúng tôi phản ánh. Nếu chúng tôi đã làm sai, thì chúng tôi phải xin lỗi. Nhưng nếu chúng tôi đã hành động với một ý định tốt và người khác hiểu lầm, tất cả những gì chúng tôi có thể làm là giải thích điều đó cho họ và hy vọng họ hiểu. Nhưng chúng ta không thể kiểm soát chúng. Tất cả những gì chúng ta có thể làm là cố gắng và mang lại lợi ích, cố gắng và ảnh hưởng theo hướng tích cực, và sau đó chúng ta phải buông bỏ.

Học cách làm việc với trí óc của chúng ta

Điều duy nhất chúng ta có thể “kiểm soát” là tâm trí của chính mình. Đó là lý do tại sao chúng ta thực hành Pháp, bởi vì chúng ta đang cố gắng làm việc trên chính tâm mình. Chúng tôi đang cố định dạng lại đĩa cứng của tâm trí. Bởi vì ngay bây giờ, hệ điều hành của tâm trí là vô minh, sự tức giận và tập tin đính kèm. Chúng ta cần phải thực hiện một công việc định dạng lại toàn bộ để hệ điều hành của chúng ta là tình yêu, lòng trắc ẩn và trí tuệ. Vì vậy, chúng tôi đang làm việc để định dạng lại đĩa cứng. Nó sẽ mất một thời gian. Có rất nhiều chương trình mới để cài đặt. Và có rất nhiều chương trình cũ cần xóa. Vì vậy, chúng tôi chỉ tiếp tục làm việc trên nó. Nhưng đây là điều làm cho cuộc sống của chúng ta có lợi.

Nếu chúng ta không làm việc để thoát ra khỏi sự tồn tại tuần hoàn, chúng ta sẽ làm gì khác? Bởi vì chúng ta đã làm mọi thứ phải làm trong sinh tử. Trong luân hồi, chúng ta đã được sinh ra như tất cả mọi thứ. Chúng tôi đã làm tất cả mọi thứ. Chúng ta đã được sinh ra trong cõi thần thánh của thời đại. Chúng ta đã được sinh ra trong các cõi địa ngục của thời đại. Chúng tôi đã giàu có và nổi tiếng của thời đại. Chúng ta đã từng là những người ăn xin nhiều lần. Chúng tôi đã làm tất cả. Vì vậy, nếu chúng ta không cố gắng để giác ngộ, tất cả những gì chúng ta sẽ làm về cơ bản là lặp lại những kiếp trước. Ai muốn làm điều đó?! Nó giống như xem đi xem lại cùng một bộ phim nhàm chán. Nếu chúng ta thực sự hướng tâm trí của mình cho sự giác ngộ, thì chúng ta đang thực sự làm một điều gì đó mới mẻ và khác biệt.

Bạn biết đấy khi họ đang cố gắng bán cho chúng tôi một thứ gì đó, họ có những thẻ này trên quảng cáo: “Mới!” "Khác nhau!' "Cải thiện!" Con đường dẫn đến giác ngộ là như vậy: Mới! Khác nhau! Cải tiến! Con đường dẫn đến sinh tử: Già rồi! Nhàm chán! Xong rồi đó! Vì vậy, chúng ta chỉ cần thực hiện một số quảng cáo Phật pháp để tất cả chúng ta đều được truyền cảm hứng, "Ồ, con đường dẫn đến giác ngộ, tôi muốn đi ra ngoài và đạt được điều đó!" [cười] Vấn đề là bạn không thể mua nó ở cửa hàng. Bạn phải đưa nó vào đây [chỉ vào trái tim]. Những thứ bạn mua ở cửa hàng đến và đi. Nhưng nếu chúng ta phát triển những phẩm chất tốt ở đây và làm cho chúng ổn định, và loại bỏ bất kỳ nguyên nhân nào khiến chúng biến chất, thì chúng sẽ tồn tại mãi mãi.

Xem xét các hành động lời nói có hại

Bạn đã sử dụng bài phát biểu của mình khi nào:

1. Để lừa dối, nói dối hay phóng đại? Tại sao?
2. Để tạo bất hòa hay chia rẽ giữa mọi người? Ví dụ, nói sau lưng mọi người, nói với một người những gì người khác nói về họ? Động lực của bạn là gì khi bạn tham gia vào bài phát biểu như vậy?
3. Một cách gay gắt và xúc phạm, chế giễu hoặc chỉ trích người ta, nói với họ một cách rất khó chịu? Động lực của bạn là gì?
4. Trong lúc huyên thuyên vu vơ, chỉ nói chuyện chẳng có ích lợi gì, lãng phí thời gian của chính mình và của người khác? Động lực của bạn là gì?

Lưu ý: Hãy nghĩ đến các trường hợp cụ thể cho tất cả các trường hợp.

Thật tốt khi làm kiểu phản chiếu này. Sáng nay, tôi đã nói rằng tốt nhất là vào cuối mỗi ngày, hãy xem lại các hành động của bạn trong ngày hôm đó và kiểm tra xem mọi thứ diễn ra như thế nào. Bạn có thể thực hiện kiểu kiểm tra này: “Hôm nay tôi đã sử dụng bài phát biểu của mình như thế nào? Tôi có lừa dối ai không? Tôi đã tạo ra bất hòa? Tôi đã nói một cách thô bạo? Tôi đã lãng phí thời gian của ai đó để nói chuyện phiếm? " Nếu chúng ta đã làm vậy, hãy nhận ra nó ngay lập tức, hiểu tại sao chúng ta lại làm điều đó và quyết tâm kiềm chế nó để sau này, chúng ta sẽ không vướng vào mớ hỗn độn đó.

Nằm

Thông thường, động cơ thúc đẩy chúng ta nói dối là tập tin đính kèm cho danh tiếng của chúng tôi. Chúng tôi không muốn ai đó phát hiện ra những gì chúng tôi đã làm vì khi đó họ sẽ nghĩ xấu về chúng tôi. Nhưng chúng ta quên tự hỏi bản thân ngay từ đầu, "Tại sao tôi lại làm điều gì đó mà tôi không muốn người khác biết?" Bất cứ khi nào chúng ta thấy mình đang nói dối, hãy tự hỏi mình câu hỏi đó.

Đôi khi chúng ta đã làm một hành động tiêu cực mà chúng ta không muốn mọi người biết về nó, vì vậy chúng ta tạo ra một hành động tiêu cực thứ hai bằng cách nói dối.

Lần khác, chúng ta nói, "Những gì tôi đã làm không phải là một hành động tiêu cực, nhưng nếu ai đó biết về điều đó, điều đó sẽ làm tổn thương cảm xúc của họ." Tôi không biết. Chúng tôi phải kiểm tra về cái đó. Ví dụ, rất nhiều lúc, nếu ai đó gọi và bạn cảm thấy không muốn bắt máy, thì bạn nói với thành viên gia đình của mình rằng "Hãy nói với họ rằng tôi không ở nhà." Bạn đang nói với thành viên gia đình của bạn mà bạn yêu thích để tạo ra tiêu cực nghiệp bằng cách nói dối. Và sau khi họ chết, bạn đến và hỏi tôi rằng bạn có thể làm gì để họ tái sinh tốt.

Tại sao chúng ta không thể chỉ nói, "Hãy nói với họ rằng tôi đang bận và tôi sẽ gọi lại cho họ sau." Tại sao chúng ta không thể thông báo cho người nhà của mình để chỉ cho người đó biết sự thật? Tại sao không? Không ai cảm thấy bị tổn thương. Mọi người đều biết cảm giác như thế nào khi ở giữa một việc gì đó và bạn không thể dừng lại ngay lập tức.

Vì vậy, tôi nghĩ rằng có rất nhiều tình huống mà chúng ta nói dối khi chúng ta không cần thiết. Chúng ta phải tự hỏi bản thân tại sao chúng ta lại làm điều này.

Đôi khi chúng ta nói dối do sự tức giận. Chúng ta nói điều gì đó không đúng sự thật bởi vì chúng ta muốn làm tổn thương cảm xúc của ai đó. Và sau đó chúng ta tự hỏi tại sao chúng ta lại có lòng tự trọng thấp. Bạn có thấy hành vi đạo đức của mình ảnh hưởng đến lòng tự trọng của bạn như thế nào không? Khi sử dụng lời nói của mình không đúng cách, chúng ta không chỉ làm hại người khác mà còn đánh mất lòng tự trọng của chính mình.

Bài phát biểu chia rẽ

Yếu tố chính thúc đẩy bài phát biểu gây chia rẽ là gì? Đó là sự ghen tị. Bạn ghen tị với một người, vì vậy bạn nói những điều để hủy hoại danh tiếng của họ hoặc khiến người khác nghĩ xấu về họ. Ghen tị thực sự là một động lực độc hại, phải không? Ghen tị là một cảm xúc độc. Có ai hạnh phúc khi họ ghen tị không? Không. Chúng ta rất đau khổ khi ghen tị.

Bạn biết thuốc giải cho sự ghen tị là gì không? Nó hoàn toàn trái ngược với những gì bạn cảm thấy, đó là nói, “Tốt! Tôi rất mừng vì người đó đang hạnh phúc! ” Vui mừng là liều thuốc giải độc cho sự ghen tị. Thay vì nói, “Ồ, tôi không muốn người đó có được hạnh phúc. Tôi nên có nó. Họ không xứng đáng với điều đó. Tôi làm! ”, Chúng tôi chấp nhận một tâm trí vui vẻ và nói,“ Thật tuyệt khi họ có một điều gì đó tốt đẹp xảy ra trong cuộc sống của họ. Trên đời này có quá nhiều đau khổ khó tin, nhưng giờ đây một điều tốt đẹp đã xảy đến với họ, thật tuyệt vời! ”

Nhưng bản ngã của chúng ta không muốn nói điều đó, phải không? Bản ngã của chúng ta thà ngồi đó và bùng cháy vì ghen tị! Và âm mưu làm thế nào để trả thù của chúng tôi, và làm thế nào để hủy hoại người khác vì chúng tôi không thể chịu đựng được họ. Chúng ta có hạnh phúc không khi nghĩ như vậy? Không. Vì vậy, khi ghen tị, ai thực sự đang cảm thấy đau khổ? Đó là chúng ta hay người khác? Có lẽ đó là cả hai.

Những từ nặng nề

Thật hài hước. Giống như tôi đã nói ngày hôm qua, đôi khi chúng ta dùng những lời lẽ cay nghiệt nhất đối với những người chúng ta yêu thương nhất. Và sau đó chúng tôi tự hỏi tại sao chúng tôi không có mối quan hệ tốt với họ. Nó giống như việc tôi xúc phạm bạn và tôi mắng bạn rất nhiều để bạn nhận ra rằng bạn sai và sau đó bạn nên yêu tôi. [cười] Đó là những gì chúng ta đang nghĩ khi chúng ta sử dụng những từ ngữ khó nghe, phải không? “Tôi sẽ hét vào mặt bạn và nói với bạn rằng bạn đã sai và xúc phạm bạn từ trên xuống dưới cho đến khi bạn nhận ra rằng bạn sai và tôi đúng và sau đó bạn sẽ yêu tôi.” Nó thật ngu ngốc theo cách chúng ta nghĩ, phải không?

Khi chúng ta sử dụng những từ khó nghe, chúng ta sẽ nhận được điều ngược lại hoàn toàn với những gì chúng ta muốn. Điều này là do chúng ta thường dùng những lời lẽ khó nghe, điều mà chúng ta thực sự muốn vào lúc đó là được gần gũi với người kia, phải không? Những gì chúng tôi thực sự muốn là có một mối quan hệ yêu thương với họ. Nhưng những lời khó nghe của chúng tôi đã nói ra sự tức giận tạo ra kết quả hoàn toàn ngược lại với những gì chúng ta muốn, bởi vì khi chúng ta sử dụng những lời lẽ khó nghe, chúng ta đang đẩy mọi người ra xa và đó chính là những người chúng ta muốn gần gũi.

Đó là lý do tại sao việc học cách quản lý xung đột mà không tức giận là rất hữu ích. Nếu chúng ta định nghĩa "xung đột" là những người có ý tưởng khác nhau, thì xung đột thực sự là khá bình thường. Mọi người luôn có những ý tưởng khác nhau, phải không? Mọi lúc! Và nó không có nghĩa là ai đó đúng và người kia sai chỉ vì họ có những ý tưởng khác nhau. Tôi có thể thích mì và bạn có thể thích cơm; nó không có nghĩa là một trong hai chúng ta đúng và người kia sai. Vì vậy chúng ta không nhất thiết phải biến tình huống đó thành xung đột và giận nhau.

Khi chúng ta có những ý tưởng khác nhau, sẽ rất hữu ích khi nói chuyện với người kia. Hãy thử và hiểu tại sao họ lại nghĩ như vậy và cách họ nhìn nhận tình hình. Hãy hỏi họ một số câu hỏi và sau đó im lặng và lắng nghe. Khi bạn gặp vấn đề với ai đó, điều rất quan trọng là phải chú ý lắng nghe những gì họ đang nói và không phản ứng lại điều đó. Thông thường những gì xảy ra là chúng ta đang phản ứng. Và đôi khi chúng ta phản ứng không quá nhiều với những từ họ đang nói cũng như giọng nói của họ, thân hình ngôn ngữ và âm lượng giọng nói của họ. Ai đó có thể cung cấp cho chúng tôi thông tin rất quan trọng, nhưng vì họ đang la hét với chúng tôi, chúng tôi không lắng nghe.

Tương tự, chúng ta có thể đang nói điều gì đó quan trọng đối với ai đó, nhưng vì chúng ta đang la hét, họ cũng sẽ không lắng nghe chúng ta.

Đôi khi khi chúng tôi đang thảo luận với ai đó, họ sẽ nói điều gì đó mà chúng tôi cho là không chính xác và chúng tôi cảm thấy mình phải vào cuộc ngay lập tức, sửa nó và nói với họ rằng họ đã sai chi tiết của mình. Tôi nhận ra rằng tôi thường phải thực sự thu mình lại và chỉ lắng nghe người đó, thay vì ngắt lời và sửa chữa họ.

Ngoài ra, khi họ đang nói, chúng tôi lặp lại với họ nội dung những gì họ đang nói, cũng như những cảm xúc mà chúng tôi đang nghe họ nói. Vì vậy, nếu ai đó tiếp tục kể lại toàn bộ câu chuyện này, thì chúng ta có thể nói, "Có vẻ như bạn đang buồn vì bạn nghĩ rằng tôi sẽ đến đó lúc hai giờ còn tôi thì không." Có lẽ đó chỉ là những gì họ đang nói. Khi chúng ta nói như vậy, khi chúng ta diễn đạt lại nội dung những gì họ nói và khi chúng ta hỏi họ về cảm xúc mà họ đang cảm nhận, thì người khác thường cảm thấy được lắng nghe. Họ sẽ cảm thấy, "Ồ, ai đó hiểu những gì tôi đang cố gắng nói."

Hoặc bạn có thể trả lời theo cách này, “Bạn đã mong đợi tôi có mặt ở đó lúc hai giờ, nhưng bạn chưa bao giờ nói rõ điều đó. Bạn luôn làm những thứ như vậy! Cậu nghĩ tớ là ai mà cậu lại nói chuyện với tớ như vậy và coi tớ là chuyện đương nhiên? Suốt những năm qua, tôi đang làm mọi thứ cho bạn và lần nào cũng vậy, vấn đề giống nhau! "

Cách nào có thể khiến người kia cảm thấy rằng bạn hiểu họ? Nó thực sự rõ ràng, phải không?

Đối mặt với nó. Khi chúng ta buồn bã, không phải chúng ta chỉ muốn biết rằng ai đó hiểu chúng ta cảm thấy thế nào? Đôi khi không đến nỗi chúng ta muốn họ làm điều gì đó cho chúng ta; chỉ là chúng tôi muốn biết ai đó hiểu cảm giác của chúng tôi. Chúng tôi không quá lo lắng rằng họ không có mặt ở đó lúc hai giờ. Nhưng chúng tôi muốn họ biết rằng điều đó thật bất tiện cho chúng tôi. Chúng tôi muốn một số công nhận từ họ. Chúng tôi muốn họ thừa nhận rằng khi chúng tôi đợi họ và họ không xuất hiện, điều đó thật bất tiện cho chúng tôi.

Vì vậy, đôi khi, nếu tình huống đảo ngược và chúng ta là những người không xuất hiện hoặc chúng ta đến muộn và để người khác chờ đợi, thì khi nhận ra rằng có thể những gì họ muốn chỉ là sự thừa nhận rằng cuộc sống của chúng ta liên quan đến nhau và họ mong đợi chúng tôi ở đó nhưng chúng tôi không có mặt ở đó và điều đó thật bất tiện cho họ. Vì vậy, sau đó chúng ta có thể nói, “Vâng, tôi nghĩ rằng tôi có thể đến đó lúc hai giờ và tôi đã không thể. Nếu nó gây bất tiện cho bạn, tôi xin lỗi. ” Đó là tất cả.

Nhưng thường thay vì làm điều đó, chúng ta đi, "Tại sao bạn lại la mắng tôi như thế này ?! Mỗi ngày bạn đều la mắng tôi. Tôi không biết tại sao tôi lại kết hôn với anh để bắt đầu, tôi là cái tên ngốc nào. Tôi muốn ly hôn! ” [cười]

Sử dụng những từ ngữ thô bạo thực sự là điều cần chú ý. Đặc biệt là với con bạn, nếu bạn luôn la mắng con bạn và nếu con bạn không muốn ở nhà hoặc chúng không đến thăm bạn. Hoặc đó là thời gian nghỉ lễ và họ đi một nơi khác, tốt, có thể bạn có thể tự hỏi bản thân tại sao điều này lại xảy ra, “Tôi có khó ở cùng không? Mỗi lần nhìn thấy con tôi, tôi chỉ biết quát mắng chúng? ”

Đây là nơi thiền định làm việc với sự tức giận đi vào. Nếu chúng ta có thể thực hành chúng và làm quen với chúng, thì khi một tình huống xảy ra, chúng ta sẽ có thể nhanh chóng thay đổi quan điểm và suy nghĩ theo một cách khác. Nếu chúng ta không thực hành các thiền định về sự tức giận khi chúng ta bình tĩnh, thì chúng sẽ không có tác dụng với chúng ta khi chúng ta tức giận vì chúng ta quá tức giận để nhìn rõ mọi thứ. Đó là lý do tại sao chúng ta phải thiền định khi chúng ta bình tĩnh. Nhớ lại những tình huống trong quá khứ — một số mối hận thù hoặc một số cảm giác chưa được giải quyết — và suy nghĩ về những tình huống đó dưới góc độ Phậtnhững lời dạy về sự tức giận.

Nói chuyện nhàn rỗi

Nói suông là khi chúng ta nói về những điều không quan trọng và không có mục đích cụ thể.

Đôi khi chúng ta có thể nói về điều gì đó không quan trọng, nhưng chúng ta có mục đích cụ thể để thực hiện nó. Ví dụ, khi bạn đi làm, không giống như bạn có thể có một cuộc thảo luận sâu sắc và có ý nghĩa với mọi người trong văn phòng của bạn. Đôi khi bạn chỉ chat chit nhưng khi bạn đang làm điều đó, bạn khá ý thức rằng, “Tôi chat chit để thiết lập cảm giác thân thiện với người mà tôi làm việc cùng trong văn phòng.” Bạn rất biết rằng bạn có động lực tốt để làm điều đó và bạn làm điều đó vừa đủ để thiết lập một mối quan hệ thân thiện.

Điều chúng ta muốn tránh là nói quá nhiều vì động cơ không trong sáng, chẳng hạn như “Tôi muốn làm cho mình trông thật đẹp. Tôi có thể kể những câu chuyện vui nhộn. Tôi có thể kể rất nhiều câu chuyện. Tôi có thể là trung tâm của sự chú ý ”.

Đôi khi những câu chuyện phiếm của chúng ta thậm chí có thể trở nên ác ý và cuộc nói chuyện vu vơ trở thành lời nói chia rẽ.

Đôi khi điều phải làm là, chúng ta có rất nhiều người đứng về phía mình và chúng ta biến người khác trở thành vật tế thần, phải không? Đây là điều yêu thích để làm trong văn phòng. Chúng ta nói chuyện sau lưng người khác và mọi người đều chọn người đó không vì lý do gì ngoại trừ việc nó tạo ra một số cảm giác nhóm. Thật là một cách không lành mạnh để tạo ra một cảm giác nhóm, với chi phí của người khác! Một số người thực sự nhận được cú hích từ việc chỉ trích người khác sau lưng họ. Nó gần giống như một môn thể thao để xem ai có thể nói điều xúc phạm nhất. Tôi luôn thấy điều đó thật khó chịu. Khi mọi người nói như vậy, tôi ra khỏi cuộc trò chuyện. Tôi rời đi bởi vì tôi không thích ở xung quanh những người đang nói xấu người khác mà không có lý do gì cả.

Nếu ai đó đến và họ bắt đầu nói xấu về người khác, thường thì điều tôi sẽ làm là tôi sẽ nói, "Có vẻ như bạn đang bực bội." Vấn đề thực sự không phải là những gì người kia đã làm. Vấn đề thực sự là người đang nói chuyện với tôi đang khó chịu. Vì vậy, nếu người đó muốn nói về sự tức giận hoặc cảm giác khó chịu của họ, vậy được rồi, tôi sẽ lắng nghe. Chúng ta sẽ nói về nó và có lẽ tôi có thể giúp họ giải quyết vấn đề đó. Nhưng nếu người đó chỉ muốn blah, blah và chỉ trích người khác, tôi không muốn ở đó để nghe điều đó. Và đặc biệt nếu đó là cả một nhóm người làm vật tế thần cho một người.

Chẳng phải lúc này hay lúc khác, tất cả chúng ta đều là vật tế thần cho những lời chỉ trích của người khác sao? Chúng ta cảm thấy thế nào khi chúng ta là vật tế thần? Không tốt như vậy. Tại sao chúng ta lại muốn làm cho người khác cảm thấy như vậy?

Mỹ xâm lược Iraq vì người ta nói rằng Iraq có vũ khí hủy diệt hàng loạt, nhưng tất nhiên là không. Nhưng đôi khi tôi nghĩ cách chúng ta sử dụng bài phát biểu của mình là vũ khí hủy diệt hàng loạt của chính chúng ta. Bạn nghĩ sao? Bạn có thể nghĩ về những lần bạn đã vô cùng tàn nhẫn với lời nói của mình với người khác không? Có vũ khí hủy diệt hàng loạt, bạn chỉ việc thả bom của mình vào người khác.

Lời nói rất, rất mạnh mẽ. Chúng ta có thể sử dụng nó cho rất nhiều điều tốt, hoặc chúng ta có thể sử dụng nó để gây đau đớn cho người khác và tạo ra nhiều tiêu cực nghiệp mà sẽ mang lại kết quả khó chịu cho chúng ta. Nếu chúng ta thực sự nghĩ về nghiệp, và nghĩ về kết quả nghiệp quả của những hành động của chúng ta, sau đó điều đó thường giúp chúng ta cẩn thận và lưu tâm hơn nhiều trước khi chúng ta nói điều gì đó, bởi vì chúng ta biết loại kết quả mà chúng ta sẽ mang lại cho bản thân khi chúng ta nói về người khác trong một cách nhất định.

Quy y và giới luật

Sản phẩm Phật không ép buộc những thứ này giới luật cho chúng ta. Đây là những điều mà chúng tôi chọn để làm theo. Chúng không phải là những quy tắc hay điều răn đang bị ép buộc đối với chúng ta. Đúng hơn là Phật khuyến khích chúng ta nhìn bằng trí tuệ của chính mình, để xem hành động nào tạo ra nguyên nhân cho hạnh phúc, hành động nào tạo ra nguyên nhân cho đau khổ.

Nếu chúng ta có thể thấy rất rõ ràng rằng một số hành động liên tục tạo ra nguyên nhân gây ra đau khổ trong cuộc sống của chúng ta hoặc trong cuộc sống của những người xung quanh chúng ta, thì để củng cố quyết tâm không tham gia vào những hành động đó, chúng ta thực hiện giới luật. Khi chúng ta lấy một giới luật, nó giúp chúng tôi không làm những gì chúng tôi đã quyết định rằng chúng tôi không muốn làm.

Ví dụ, từ cuộc thảo luận này, chúng ta có thể thấy rằng nói dối tạo ra rất nhiều vấn đề trong cuộc sống của chính mình và trong cuộc sống của người khác. Nó phi đạo đức. Nó tạo ra tiêu cực nghiệp điều này mang lại đau khổ cho chúng ta trong những kiếp sau. Sau khi thấy điều đó, chúng ta có thể quyết định, "Chà, tôi không muốn nói dối." Nhưng chúng tôi cũng biết rõ về bản thân mình và chúng tôi biết rằng đôi khi chúng tôi có rất nhiều năng lượng theo hướng đó; chúng ta có một số năng lượng theo thói quen khiến chúng ta nói dối mặc dù chúng ta ước mình không làm như vậy. Trong trường hợp như vậy, lấy một giới luật không nói dối có thể rất hữu ích vì khi chúng ta hứa trước sự hiện diện của các thánh, các vị Phật và các vị bồ tát, chúng ta sẽ dễ dàng từ bỏ loại hành động có hại đó hơn nhiều. Chúng tôi trân trọng những lời hứa mà chúng tôi đã thực hiện trước sự hiện diện của các vị Phật và các vị bồ tát.

Lợi ích của giới luật

Nên giới luật hoạt động như một sự bảo vệ và giới luật cũng khiến chúng ta nhập tâm hơn rất nhiều. Đôi khi chúng ta có thể không nhận ra mình đang làm gì, nhưng khi chúng ta có giới luật, chúng tôi nhận thức rõ hơn về những gì chúng tôi đang làm. Điều đó có thể thực sự tốt, bởi vì khi nhận thức được, chúng ta có cơ hội tốt hơn để đưa ra quyết định sáng suốt và từ bỏ hành động tiêu cực đó.

Chúng tôi lấy giới luật bởi vì chúng ta không thể giữ chúng một cách hoàn hảo, nhưng chúng ta phải có một số niềm tin rằng chúng ta có thể giữ chúng ít nhất một cách hợp lý. Nếu chúng ta có thể giữ chúng một cách tuyệt đối hoàn hảo, thì chúng ta sẽ không cần phải lấy chúng đi chút nào. Nếu chúng ta có thể giữ chúng hoàn toàn tuyệt đối, nếu chúng ta không bao giờ nói dối, ăn cắp hoặc làm bất kỳ hành động tiêu cực nào trong số này, thì chúng ta không cần phải thực hiện giới luật.

Chúng tôi lấy giới luật bởi vì chúng ta là những sinh vật không hoàn hảo và chúng ta đang cố gắng cải thiện hành vi của mình. Vì vậy, đừng cảm thấy như bạn phải tuyệt đối thuyết phục rằng bạn sẽ không bao giờ làm bất kỳ hành động tiêu cực nào trong số này (trước khi bạn thực hiện giới luật). Nhưng mặt khác, bạn nên tự tin rằng bạn có thể tiết chế những hành động tiêu cực này ở một mức độ nào đó, nếu không việc hứa không làm chúng cũng chẳng có nghĩa lý gì.

Vì vậy, bạn phải đánh giá trong tâm trí của mình, bạn đang ở đâu về điều đó. Đó không phải là điều mà người khác có thể nói với bạn. Bạn phải quyết định cho chính mình.

Giới hạn không dùng chất say

Những gì điều này đòi hỏi là không uống bất kỳ loại rượu nào, thậm chí không lớn bằng một giọt sương. Không có rượu ở tất cả. Không có ma túy bất hợp pháp. Không lạm dụng thuốc kê đơn. Một số người nhận được thuốc theo toa và sử dụng nó như một loại thuốc tiêu khiển thay vì sử dụng nó cho những gì nó dự định. Uống thuốc say làm suy yếu khả năng của chúng ta. Trên thực tế, lý do khiến việc không uống thuốc say rất quan trọng là bởi vì khi bạn uống chúng, bạn thường phá vỡ bốn điều đầu tiên. giới luật.

Cách đây không lâu, tôi đã nói chuyện với một người đàn ông trẻ tuổi, người đã nói với tôi rằng anh ta đã trải qua một thời điểm rất khó khăn trong cuộc đời khi anh ta liên quan đến việc phá vỡ tất cả năm điều này. giới luật. Nhưng ngay khi anh ta ngừng uống rượu, anh ta đã ngừng làm bốn việc kia.

Rượu thực sự là một tin xấu. Nó có hại cho một cá nhân, và nó thực sự hủy hoại gia đình. Tôi thực sự khuyên bạn không nên dùng thuốc say.

Bây giờ, mọi người luôn đến với tôi và than vãn, “Ồ, nhưng tất cả các đồng nghiệp của tôi đều đi uống rượu, và để hoàn thành giao dịch kinh doanh, tôi phải đi với họ. Vì vậy, tôi phải uống ”. Tôi không thể nói cho bạn biết người ta đã nói điều đó với tôi bao nhiêu lần! Bạn phải uống? Có ai đó đang gí súng vào đầu bạn không? Bạn có phải uống không? Không, bạn đang chọn uống. Trong những tình huống xã hội đó, hoàn toàn ổn khi nói, "Tôi không uống rượu". Nó hoàn toàn ổn.

Điều tôi cảm thấy vô cùng ngạc nhiên là tất cả những người than vãn với tôi rằng họ cần phải uống rượu vì công việc, đều là những người nói với con mình rằng đừng để bị ảnh hưởng bởi những hành vi tiêu cực của bạn bè. Cũng giống như những người nói với con cái của họ, "Đừng khuất phục trước áp lực của bạn bè!" Nhưng hãy nhìn xem bố và mẹ đang làm gì! Họ đang chống chọi với áp lực của bạn bè, nhưng lại bảo con họ đừng làm như vậy.

Vì vậy, tôi không thông cảm cho điều đó, như bạn đã thu thập. [cười] Về cơ bản vì tôi không thấy lợi ích gì.

Có thái độ vui tươi khi thực hành thiền định

Một điều khá quan trọng trong thiền định thực hành và trong thực hành Pháp của bạn nói chung, là có một thái độ vui tươi, không quá coi trọng bản thân. Hôm qua tôi đã nói về cách chúng ta đánh giá bản thân và tất cả những điều đó. Đặt tất cả những thứ đó sang một bên và chỉ có một thái độ vui tươi. “Được rồi, tôi đang làm Kim Cương Tát Đỏa thiền định. Hãy xem điều gì sẽ xảy ra. Kim Cương Tát Đỏa là bạn tôi. Tôi không cần phải thực hiện bất kỳ chuyến đi lớn nào về nó hoặc trở nên căng thẳng, thần kinh hoặc căng thẳng. Hãy cứ tận hưởng nó ”. Có một thái độ vui tươi. Điều đó sẽ làm cho thiền định phiên dễ dàng hơn nhiều.

Lời khuyên cho người tham gia

Xin chúc mừng! Nơi nương tựa và giới luật rất quý giá và rất đặc biệt trong cuộc sống của chúng ta. Khi bạn có nơi nương tựa, thì dù có chuyện gì xảy ra trong cuộc sống, bạn luôn có thứ để nương tựa. Luôn có một phương pháp sẵn có để bạn giúp ích cho tâm trí của mình, vì vậy bạn sẽ không bao giờ lạc lõng giữa hư không mà không có bất kỳ sự trợ giúp nào. Bất cứ lúc nào bạn muốn, bạn có thể chuyển sự chú ý của mình đến Phật, Pháp và Tăng đoàn, đặc biệt là đối với giáo lý Phật pháp. Nếu bạn áp dụng những lời dạy vào thực tế, thì bất kỳ vấn đề nào bạn đang mắc phải sẽ được giải quyết. Nó không nhất thiết có nghĩa là hoàn cảnh bên ngoài sẽ thay đổi, nhưng quan điểm bên trong của bạn về tình hình sẽ thay đổi, và đó mới là điều quan trọng.

Vì vậy, khi bạn có nơi nương tựa, bất cứ điều gì bạn đang trải qua, cho dù bạn ốm đau, hay tốt đẹp, cho dù mọi thứ diễn ra theo cách bạn muốn hay không, luôn có một phương pháp Phật pháp để thực hành trong cuộc sống của bạn, để làm cho tâm bạn bình an. và để làm cho cuộc sống của bạn có ý nghĩa.

Cảm thấy rất vui vì bạn đã kết nối với Tam bảo. Và đặc biệt là bạn đã lấy giới luật và bạn có chúng như sự bảo vệ trong tâm trí của bạn.

Nếu bạn tình cờ phá vỡ một giới luật, sau đó bạn làm Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc. Bạn thanh lọc sự tiêu cực và bạn quyết tâm không thực hiện lại hành động tiêu cực đó trong tương lai, và bạn bước tiếp. Nhưng bạn làm Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc Dù sao đi nữa, ngay cả khi bạn không phá vỡ bất kỳ giới luật, bởi vì chúng tôi đã tích lũy tiêu cực nghiệp từ tiền kiếp của chúng ta.