Làm thế nào để đối phó với bệnh tật

Tất cả chúng ta đều bị bệnh. Cách duy nhất để tránh bệnh tật là chết trước. Nhưng nếu không, một khi chúng ta tái sinh trong vòng luân hồi với điều này thân hình đó là dưới ảnh hưởng của phiền não tinh thần và nghiệp, sau đó bệnh tật được đảm bảo. Nhưng đó là bản chất của chúng tôi thân hình—nó già đi và nó bị bệnh.

Vậy làm thế nào để chúng ta đối phó với bệnh tật khi nó đến? Chúng ta chỉ có thể cảm thấy tiếc cho chính mình. Chúng ta có thể đổ lỗi cho người khác. Chúng ta có thể tức giận. Chúng ta có thể khiến bản thân và mọi người xung quanh trở nên khốn khổ. Cái đó có chữa khỏi bệnh không? Tất nhiên là không rồi.

Những trở ngại trong việc loại bỏ căn nguyên của bệnh tật

Một điều là loại bỏ căn nguyên của bệnh tật, đó là sự sinh ra. [cười] Nếu chúng ta không muốn bị bệnh, thì chúng ta không nên sinh ra trong luân hồi. Làm sao chúng ta thoát khỏi sanh tử luân hồi? Bằng cách loại bỏ nguyên nhân chính, mà chủ yếu là vô minh và tập tin đính kèm.

Tất cả chúng ta đều nói, “Vâng, vâng, tôi phải loại bỏ sự vô minh của mình. Nhưng sau đó." [cười] “Bây giờ tôi đang có một khoảng thời gian vui vẻ. Tôi còn trẻ và cả cuộc đời đang ở phía trước. Có rất nhiều tôi có thể làm. Có rất nhiều người tôi muốn ở cùng. Rất nhiều người tôi quan tâm. Tôi muốn có một sự nghiệp. Tôi muốn đi du lịch. Tôi muốn có tất cả những thú vui. Tôi muốn làm điều này và điều kia. Tôi sẽ lo lắng về luân hồi sau này.”

Vâng, đó là những gì chúng tôi đã làm cho eons. Chúng tôi đã trì hoãn trong nhiều năm. Nó đưa chúng ta đến đâu? Hết kiếp này đến kiếp khác. Chúng ta cứ tiếp tục tái sinh hết kiếp này đến kiếp khác bởi vì chúng ta cứ trì hoãn. Tại sao chúng ta trì hoãn? Bởi vì tập tin đính kèm.

Vì vậy, ở đây chúng tôi một lần nữa. Nguyên nhân gốc rễ của đau khổ của chúng ta: vô minh và tập tin đính kèm. Tại sao chúng ta không loại bỏ vô minh và tập tin đính kèm? Bởi vì chúng ta vô minh và dính mắc. [cười] Chúng ta phải nhìn rõ tình hình. Chúng ta phải phát huy hết can đảm để nhìn thấy hoàn cảnh mình đang gặp phải, và sau đó nỗ lực để nhận ra bản chất cuối cùng của thực tại, sự trống rỗng của tất cả hiện tượng. Có như vậy chúng ta mới đoạn trừ được vô minh là nguyên nhân sinh, lão, bệnh, tử.

Bây giờ, cho đến khi chúng ta đạt đến điểm mà chúng ta có thể nhận ra tánh Không, chúng ta có thể đối phó với bệnh tật bằng cách nào khác? Chà, có nhiều cách khá thú vị.

Nhấn nút “tạm dừng” trên những câu chuyện kinh dị của chúng tôi

Một cách là kiểm tra tâm và xem phản ứng của chúng ta đối với bệnh tật là gì. Tôi không biết bạn thế nào, nhưng khi tôi bị ốm, tâm trí tôi rất sợ hãi và tôi bắt đầu viết truyện kinh dị.

Ví dụ, tôi có một cảm giác buồn cười ở đây trong lồng ngực và tôi kết luận rằng mình sắp lên cơn đau tim. “Có ai đến đón tôi không? Họ sẽ đưa tôi đến bệnh viện chứ? Điều gì sẽ xảy ra ở bệnh viện?” Đó chỉ là một việc nhỏ, nhưng tâm trí tôi thổi bùng nó lên thành: “Tôi sắp lên cơn đau tim!”

Hoặc mình bị đau bụng và nghĩ, “Ồ, mình bị ung thư bao tử.” Khi đầu gối của chúng tôi đau trong thiền định vị trí, “Ồ, tốt hơn là tôi nên chuyển đi vì nếu không thì tôi sẽ bị què cả đời.” Tâm trí của bạn có viết những loại truyện kinh dị này không?

Những gì chúng tôi có ban đầu là cảm giác khó chịu trong thân hình—một cảm giác vật lý. Và tùy thuộc vào cách chúng ta liên hệ với cảm giác vật lý đó, chúng ta có thể tạo ra rất nhiều đau khổ về tinh thần. Khi chúng ta phản ứng với cảm giác vật lý đó bằng sự sợ hãi và tất cả những câu chuyện kinh dị, chúng ta tạo ra vô số đau khổ về tinh thần, phải không?

Nếu chúng ta có thể nhấn nút “tạm dừng” trong những câu chuyện kinh dị của mình, và chỉ nhận thức được cảm giác về thể chất, thì chúng ta không cần phải tạo ra quá nhiều đau khổ về tinh thần. Nó chỉ trở thành một cảm giác để trải nghiệm. Nó không nhất thiết phải là điều gì đó mà chúng ta sợ hãi, điều gì đó khiến chúng ta căng thẳng. Nó chỉ là một cảm giác, và chúng tôi để cảm giác đó.

Nó khá thú vị. trong chúng tôi thiền định, chúng ta trải nghiệm những cảm giác vật lý khác nhau. Nếu chúng ta gọi một cảm giác là “đau ở đầu gối”, thì mọi thứ thực sự bắt đầu đau. Nhưng nếu chúng ta gọi nó là “cảm giác” và chúng ta không có nhiều khái niệm về đầu gối, thì đó chỉ là một cảm giác. Đâu là cảm giác? Ở đâu thân hình?

Bạn có thể thử nghiệm các cách chơi khác nhau với trải nghiệm thể chất về nỗi đau trong cơ thể bạn. thiền định, thay vì rơi vào thói quen căng thẳng xung quanh nó và sợ hãi nó.

“Thật tuyệt khi tôi bị ốm!”

Một cách khác để phản ứng khi chúng ta bị ốm là nói: “Thật tuyệt làm sao khi tôi bị ốm!”.

Nó ngược lại với cách chúng ta thường nghĩ, phải không? Pháp đối trị cho hầu hết phiền não của chúng ta hoàn toàn ngược lại—chính xác là điều mà chúng ta không muốn làm. Đó là trường hợp ở đây, có nghĩa là khi chúng ta bị bệnh, chúng ta nói: “Tuyệt! Thật tuyệt khi tôi phát ốm.”

Bạn sẽ nói, “Bạn có điên không? Ý bạn là gì khi nói rằng thật tuyệt khi bạn bị ốm?”

Chà, bệnh của chúng ta là do tiêu cực gây ra nghiệp mà chúng ta đã tạo ra trong quá khứ. Bây giờ tiêu cực nghiệp đang chín muồi dưới dạng bệnh tật của chúng ta, nó không còn che mờ tâm trí chúng ta nữa. Có lẽ điều đó tiêu cực nghiệp thực sự có năng lực khiến chúng ta tái sinh trong một tái sinh khủng khiếp (chẳng hạn như chúng sinh ở địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh) trong một thời gian khá dài, nhưng thay vào đó, giờ đây nó lại chín muồi như một loại đau khổ nhỏ nào đó. Nếu chúng ta nhìn nó theo cách đó, thì căn bệnh mà chúng ta mắc phải hiện nay thực sự có thể kiểm soát được. Nó không phải là một cái gì đó để hoảng sợ về. Nó không tệ.

Vì vậy, đôi khi, nói "Ồ tốt!" là một thuốc giải độc tốt. Tôi sẽ kể cho bạn nghe một câu chuyện về một nữ tu là bạn của tôi.

Một lần cô đang nhập thất và cô bị một nhọt lớn trên má, rất đau. Trong giờ giải lao giữa cô thiền định buổi học, cô tình cờ gặp giáo viên của chúng tôi, Lama Zopa Rinpoche.

Rinpoche nói, “Con khỏe không?”

Cô ấy nói [với giọng rên rỉ], “Ồ! Tôi có cái nhọt này…”

Và Rinpoche nói, “Tuyệt vời! Tuyệt vời! Bạn thật may mắn!”

Tất nhiên đây là điều cuối cùng cô muốn nghe. Thay vào đó, cô ấy muốn một chút thương hại. Nhưng Rinpoche nói, “Điều này thật kỳ diệu! Tất cả những điều tiêu cực này nghiệp mà có thể đã chín muồi trong một trạng thái khủng khiếp, thì bạn đang trải qua nó chỉ bằng một cái nhọt. Bạn thật may mắn làm sao!”

Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta gặp phải một loại đau đớn hay bệnh tật nào đó về thể chất, nếu chúng ta nhìn nó theo cách này, nếu chúng ta có thể nhìn nó từ khía cạnh khác, thì chúng ta sẽ nhận ra rằng nó thực sự không quá tệ. Chúng ta có thể chịu đựng nó khi nghĩ đến việc nó có thể chín muồi theo một cách khác sẽ mang lại nhiều đau khổ hơn. Và chúng ta có thể cảm thấy may mắn rằng điều này nghiệp bây giờ chín muồi rồi thì nó không che mờ tâm mình nữa. Vì vậy, đây là một công cụ khác để sử dụng khi bạn bị ốm.

Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ nói gì?

Có một câu chuyện khác mà tôi yêu thích. Điều này đã xảy ra vài năm trước với một người bạn của tôi. Cô ấy còn trẻ, có lẽ mới ngoài ba mươi. Cô ấy đã cảm thấy không khỏe trong một thời gian và đã đi khám bác sĩ. Bác sĩ đưa ra một số chẩn đoán tồi tệ cho cô ấy và nói với cô ấy, “Điều này có vẻ không ổn. Bạn sẽ bị bệnh trong một thời gian dài. Bạn có thể chết vì nó.

Tất nhiên, phản ứng tức thời của bạn tôi là buồn bã, cảm thấy sợ hãi và tiếc cho bản thân. Sau đó, tại một thời điểm, cô ấy chỉ dừng lại và tự hỏi mình, “Chà, nếu Đức Đạt Lai Lạt Ma ở vị trí của tôi, anh ấy sẽ cảm thấy thế nào? Anh ấy sẽ xử lý tình huống này như thế nào?” Cô ấy đã nghĩ về điều đó, và kết luận mà cô ấy đưa ra là Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ nói, “Hãy tử tế đi.”

Vì vậy, cô ấy lấy đó làm phương châm sống của mình: “Hãy tử tế.” Và cô ấy nghĩ, “OK, mình sẽ ở trong bệnh viện một thời gian. Tôi sẽ gặp đủ loại người - y tá, kỹ thuật viên, nhà trị liệu, bác sĩ, người lao công, những bệnh nhân khác, gia đình tôi và những người khác. Tôi sẽ tiếp xúc với rất nhiều người, và tôi sẽ trở nên tử tế.” Cô ấy đã quyết định rằng những gì cô ấy sẽ làm là đối xử tốt với bất cứ ai cô ấy tình cờ gặp.

Cô ấy nói một khi tâm cô ấy nghĩ như thế thì nó trở nên bình yên. Đó là bởi vì cô ấy đã chấp nhận rằng cô ấy sẽ bị ốm và cô ấy có một phương thức hành động, đó là chỉ cần tử tế. Cô ấy nhận ra rằng ngay cả khi cô ấy bị bệnh, cô ấy vẫn có thể làm cho cuộc sống của mình có ích. Cô ấy vẫn có thể tặng thứ gì đó cho người khác để cải thiện chất lượng cuộc sống của họ.

Hóa ra, bác sĩ của cô ấy đã làm thêm nhiều xét nghiệm và nói với cô ấy rằng ông ấy đã chẩn đoán sai cho cô ấy, rằng cô ấy không mắc bệnh nặng như vậy. Tất nhiên cô ấy khá nhẹ nhõm khi nghe điều đó, nhưng cô ấy nói rằng đó là một trải nghiệm rất tốt khi trải qua điều đó.

Một cuộc sống đáng giá là gì?

Tôi còn nhớ khi tôi sống ở Singapore vào năm 1987 và 1988, có một thanh niên sắp chết vì bệnh ung thư. Anh ấy ở độ tuổi cuối hai mươi. Một hôm tôi đến thăm anh ấy và anh ấy nói: “Tôi chỉ là một người vô dụng. Tôi thậm chí không thể rời khỏi căn hộ của mình.” Chúng tôi ở gần cửa sổ, và tôi nói, “Hãy nhìn ra cửa sổ đó. Tất cả những người chạy xung quanh - bạn có nghĩ rằng cuộc sống của họ đáng giá không? Họ có thể bận rộn làm nhiều việc nhưng điều đó có nghĩa là cuộc sống của họ đáng giá không?”

Tôi tiếp tục giải thích với anh ấy rằng sống một cuộc đời đáng giá không có nghĩa là bận rộn nhất trong số những người bận rộn. Sống một cuộc đời đáng sống phụ thuộc vào những gì chúng ta làm với tâm trí của mình. Ngay cả khi của chúng tôi thân hình không có khả năng, nếu chúng ta dùng trái tim và khối óc của mình để thực hành Pháp, cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên rất lợi lạc. Chúng ta không cần phải khỏe mạnh để thực hành Pháp.

Có thể thực hành dễ dàng hơn nếu chúng ta khỏe mạnh, nhưng nếu bạn bị bệnh, bạn sử dụng bất cứ thời gian và năng lượng nào bạn có và bạn thực hành. Ngay cả khi bạn không thể ngồi thẳng, hoặc bạn đang nằm trên giường, hoặc bạn ngủ rất nhiều, hoặc bất kể đó là gì, thì bạn vẫn có thể nghĩ thiện niệm. Bạn vẫn có thể quán chiếu bản chất của thực tại. Bạn vẫn có thể nghĩ về nghiệp. Bạn vẫn có thể lánh nạn trong Phật, Pháp và Tăng đoàn. Vẫn còn rất nhiều điều bạn có thể làm ngay cả khi bạn bị ốm. Và điều đó làm cho cuộc sống của bạn rất, rất có ý nghĩa.

Đừng nghĩ rằng cuộc sống của bạn có ý nghĩa chỉ bởi vì bạn chạy loanh quanh để chế tạo các vật dụng. Đừng nghĩ rằng điều này—có điều gì đó để phô trương ra bên ngoài—là phẩm chất của một cuộc sống hữu ích. Đôi khi, chúng ta có thể có rất nhiều thứ để thể hiện nỗ lực của mình ra bên ngoài, nhưng trong quá trình làm những điều này, chúng ta đã tạo ra vô số tiêu cực. nghiệp. tiêu cực đó nghiệp không phải là một sản phẩm hữu ích của cuộc sống của chúng tôi.

Mặt khác, chúng ta có thể bị bệnh và nằm trên giường, nhưng nếu chúng ta sử dụng tâm trí của mình để tạo ra nhiều điều tích cực. nghiệp, điều đó sẽ trở thành nhân cho một tái sinh tốt đẹp và đưa chúng ta đến gần hơn với giải thoát và giác ngộ.

Đừng đánh giá thấp sức mạnh của tâm trí. Tâm trí thực sự rất mạnh mẽ. Ngay cả khi bạn bị ốm, chỉ cần sức mạnh của những suy nghĩ tích cực mà bạn tạo ra cũng có thể ảnh hưởng khá nhiều đến những người xung quanh bạn.

.