Tóm tắt sau khi rút lui

• Ba phương tiện, ý nghĩa của chúng và ba viên ngọc
• Đạo sư Yoga ra khỏi đệm
• Chuyển đổi sự trân trọng bản thân
• Cam kết

Kim Cương Tát Đỏa 13 (tải về)

Hòa thượng Thubten Chodron [VTC]: [cười] Được rồi. Vậy là đã kết thúc khóa tu. Bạn khỏe không?

Nan: Tàn tích của những người nhập thất đều ở đây.

VTC: Và tàn tích của những người nhập thất ở đây và những người khác trở lại với mật của họ, [tiếng cười lịch sự] đối tượng của họ tập tin đính kèm. Bạn đã nghĩ về chúng chưa? Tự hỏi về chúng như thế nào?

Nan: Thật là thú vị, vào mỗi buổi sáng, không gian và số lượng thi thể trong hội trường càng nhỏ lại. Đầu tiên có bảy. Sau đó, có sáu. Sau đó, có năm và bây giờ là ba. Không gian vẫn giữ năng lượng. Nó vẫn ở đó nhưng nó cũng đang trở nên rộng rãi hơn. Vòng tròn khép lại ngày càng nhỏ

Flora: Và nó cũng ngày càng lớn hơn vì Torreon, Xalapa, Florida [cười].

VTC: Vâng, vòng tròn đang mở rộng.

Nan: Chúng tôi đã dành riêng cho họ đêm qua.

VTC: Vâng, tôi đã nghĩ về họ và tự hỏi họ như thế nào. Cá rằng họ ước họ có thể ở đây cho cuộc thảo luận này. [cười]. "Tôi đã về nhà và điều này đã xảy ra và điều đó đã xảy ra." … Vậy, điều gì sắp xảy ra?

Flora: Tôi có thể hỏi một câu hỏi mà Thượng tọa Khensur Rinpoche đã nói về không?

VTC: Ờ.

Flora: Mối quan hệ với Phật, Pháp và Tăng đoàn. Ông nói rằng con đường Đại thừa có mối liên hệ rất trực tiếp, mối liên hệ quan trọng với Phật trong khi các con đường khác có nhiều kết nối hơn với Pháp hoặc Tăng đoàn. Tôi muốn biết thêm về điều đó.

VTC: À, được rồi. Vì vậy, khi Khensur Rinpoche nói về ba phương tiện khác nhau: nghe thấy phương tiện, phương tiện nhận dạng đơn lẻ và bồ tát phương tiện giao thông. Làm thế nào một người có nhiều kết nối hơn với Phật, một với Pháp và một với Tăng đoàn? Ok, nghe thấy phương tiện được quy định trong hệ thống Tây Tạng. Nên nghe thấy phương tiện, những chúng sinh đó khao khát giải thoát, không phải cho sự giác ngộ hoàn toàn của phật tính mà là sự giải thoát. Và họ chủ yếu suy nghĩ về 4 Sự Thật Cao Quý, và họ thực hành cùng nhau trong một nhóm. Đó là những người nghe những lời dạy của Phật và sau đó nói chúng để người khác có thể nghe thấy chúng. Vì vậy, đó là lý do tại sao chúng được gọi là nghe thấy phương tiện giao thông. Được? Bởi vì họ sống với nhau thành từng nhóm để nghe giáo lý, bạn biết không? Nhiều người trong số họ là môn đồ ban đầu của Phật, các vị La Hán đã được chứng ngộ. Vì vậy, chúng liên quan nhiều hơn đến Tăng đoàn. Bạn biết đấy, Tăng đoàn cộng đồng theo cách đó.

Và phương tiện hiện thực hóa đơn lẻ, chúng chủ yếu suy nghĩ trên 12-Liên kết của Duyên khởi. Và họ suy nghĩ—Có nhiều loại công cụ nhận dạng đơn lẻ khác nhau. Một số sẽ ở lại với một nhóm trong một thời gian nhưng những người khác được gọi là tê giác như những người nhận thức đơn độc vì giống như tê giác, chúng đi ra ngoài và sống một mình. Họ đạt được quả vị A la hán của mình, sự giải thoát vào thời điểm không có sự sáng lập Phật trong thế giới này. Một thành lập Phật là người quay Pháp luân giống như Thích Ca Mâu Ni Phật làm; trong một vũ trụ mà Bánh xe Pháp vẫn chưa được quay. Vì vậy, luôn luôn ở kiếp trước, họ học giáo lý nhưng sau đó kiếp cuối cùng, những con tê giác này giống như những nhà chứng ngộ đơn độc xuất hiện vào thời điểm không có người sáng lập. Phật, vì vậy không có Pháp, nhưng chúng suy nghĩ một mình trong rừng, trong hang, giống như cô độc, và họ đạt được giải thoát và sau đó họ dạy, nhưng họ không dạy quá nhiều bằng lời nói, mà nhiều hơn bằng hành động. Được? Vì vậy người ta nói rằng họ (những người chứng ngộ đơn độc) có liên quan đến Phật pháp.

Sau đó, bồ tát phương tiện giao thông. Đây là những sinh vật khao khát sự giác ngộ hoàn toàn của một Phật, và họ chủ yếu suy nghĩ về Prajnñaparamita (sự hoàn thiện của kinh điển trí tuệ) và tính không của sự tồn tại vốn có. Và bởi vì họ đang cố gắng đạt được sự giác ngộ hoàn toàn và những phẩm chất đầy đủ của một Phật thì chúng liên quan nhiều hơn đến Phật theo cách đó. Nhưng bạn có thể thấy rằng thực sự là cả ba, cho dù ai đó là nghe thấy, trình xác thực đơn lẻ hoặc bồ tát người theo dõi xe mà tất cả họ đều có ba viên ngọc làm nơi ẩn náu của họ. Được? Vì vậy, đây chỉ là một cách trong tâm trí chúng ta để liên kết chúng với một đối tượng của nơi ẩn náu rồi đến cái kia, nhưng họ thực sự trân trọng cả ba đối tượng của nơi ẩn náu.

Flora: Lời giải thích này thu hút sự chú ý của tôi bởi vì đôi khi tôi cảm thấy rằng cảm thấy gần gũi với Pháp hơn, ngay cả với Tăng đoàn, nhưng đối với Phật Tôi không thể — tôi không biết làm thế nào để cảm thấy được kết nối với Phật. Tôi không biết cảm giác hoặc suy nghĩ nào để kết nối với Phật.

VTC: Ahh. Được. Vì vậy, làm thế nào để cảm thấy một trái tim kết nối với Phật?

Flora: Yeah.

VTC: Vì vậy, họ nói rằng Pháp là nơi nương tựa thực sự của chúng ta bởi vì đó là bằng cách thực hiện Pháp - chuyển hóa tâm trí của chúng ta thành Pháp - bởi vì Pháp là hai chân lý cao quý cuối cùng. Ừ? Sự chấm dứt của những phiền não và đau khổ khác nhau và sau đó là con đường. Con đường dẫn đến những chấm dứt đó. Vì vậy, đó là nơi nương tựa của Pháp thực sự và khi chúng ta nhận ra rằng trong tâm trí của chúng ta, đó là nơi nương tựa thực sự của chúng ta bởi vì khi đó chúng ta có những chứng ngộ thực sự. Chúng ta có những đoạn diệt thực sự nên chúng ta không có đau khổ. Ừ? Và sau đó Pháp tương đối cho thấy đây là giáo lý. Vì vậy, tất nhiên chúng tôi cảm thấy rất kết nối với Phật pháp.

Sản phẩm Tăng đoàn rằng chúng ta lánh nạn là những sinh mệnh Arya. Nói cách khác, những người đã nhận ra tính không một cách trực tiếp. Và người thân Tăng đoàn mà đại diện cho họ là một cộng đồng của bốn hoặc nhiều hơn các nhà sư hoặc nữ tu được thọ giới đầy đủ. Ngày nay ở Mỹ, ở phương Tây và ở Mexico, tôi cũng nghe thấy từ này (Tăng đoàn) được sử dụng để có nghĩa là bất kỳ ai đến trung tâm Phật giáo. Nhưng, đó không phải là Tăng đoàn. Bởi vì Joe Blow xuống phố, người vẫn uống rượu và đi săn đến một trung tâm Phật giáo không phải của chúng tôi đối tượng của nơi ẩn náu. Ngay cả những người giữ năm giới luật. Họ sẽ được ngưỡng mộ vì đã giữ được năm giới luật, nhưng họ không nhận ra sự trống rỗng — họ không phải là của chúng tôi đối tượng của nơi ẩn náu. Và Lupita đã nhận xét về điều này với tôi và tôi nhấn mạnh điểm này rằng thực Tăng đoàn rằng chúng ta lánh nạn trong là Aryas. Cô ấy nói với tôi ở Torreon, nơi cô ấy tham gia vào cộng đồng Phật giáo, có nhiều sự chia rẽ và nhiều nhóm khác nhau được thành lập và tâm trí cô ấy rất băn khoăn khi thấy điều này xảy ra và điều đó khiến cô ấy tự hỏi bản thân mình, "Con đường này là gì của tôi. tiếp theo?" Và sau đó cô ấy nói, "Ồ, có lẽ đó là lý do tại sao Chodron tạo ra sự khác biệt giữa Arya Tăng đoàn rằng chúng ta lánh nạn và chỉ những người đến trung tâm Phật giáo. ” Ừ? Bởi vì nếu bạn thấy nó như vậy thì Arya Tăng đoàn—Chúng sẽ không chia rẽ và sẽ có chính trị tiếp diễn. Họ luôn là nơi nương tựa đáng tin cậy. Những người đi đến một trung tâm Phật giáo, đó là chính trị. Vì vậy có thể xảy ra những sự phân chia và chia rẽ này. Nhưng nếu bạn nhận ra điều đó thì bạn sẽ không nản lòng vì bạn nhận ra chúng không phải là của bạn đối tượng của nơi ẩn náu, họ chỉ là những sinh vật có tri giác khác. Họ là những người bạn Phật pháp và bạn tôn trọng họ và quý mến họ nhưng họ không phải là đối tượng của nơi ẩn náu điều đó sẽ dẫn bạn đến giác ngộ. Được? Vì vậy, đó là một điều quan trọng.

Sau đó, về khía cạnh — tôi đang cố gắng trả lời câu hỏi của bạn — cảm thấy gần với Phật. Phật pháp là như vậy, nếu chúng ta ví von một người bệnh muốn được chữa khỏi, thì Phật pháp là một phương thuốc thực sự bởi vì nếu bạn dùng thuốc mà bạn làm theo lời dạy thì bạn sẽ khỏi bệnh. Ừ? Các Tăng đoàn là những người giúp chúng tôi thực hiện nó. Họ nghiền những viên thuốc ra, cho vào nước sốt táo, cho vào thìa và nói: “Mở rộng ra! Thu phóng, thu phóng [vẫy tay bằng thìa giả vờ]. ” [cười]. Vì vậy, họ giúp chúng tôi, bạn biết không? Họ ủng hộ chúng tôi và hỗ trợ chúng tôi. Sau đó Phật giống như Bác sĩ. Bạn biết? Chúng sinh đây rồi, làm khổ chúng sinh, hoang mang quá. Chúng tôi không biết điều gì đang lên hay xuống và vì vậy chúng tôi đến gặp bác sĩ và nói: “Cứu với! Tôi cảm thấy không khỏe ”. Và chúng tôi tin tưởng bác sĩ. Và bác sĩ biết rất rõ các triệu chứng của chúng tôi vì ông ấy đã từng mắc phải căn bệnh tương tự. Và anh ấy nói, “Căn bệnh của bạn là Luân hồi. Và nguyên nhân của bạn là sự thiếu hiểu biết, sự tức giận và tập tin đính kèm. ” Và anh ta kê đơn thuốc của Pháp và để Tăng đoàn giúp chúng tôi uống thuốc. Nên Phật giống như bác sĩ. Bác sĩ chắc chắn là người mà chúng ta có thể tin tưởng. Bác sĩ chẩn đoán bệnh của chúng tôi, cho chúng tôi thuốc, luôn có mặt trong trường hợp chúng tôi trộn lẫn các viên thuốc và chúng tôi bị tái phát vì chúng tôi đã uống thuốc màu xanh vào buổi sáng thay vì buổi chiều và thuốc màu đỏ vào buổi chiều thay vì buổi sáng. Chúng tôi đã quên lấy chúng một vài lần và thay vào đó hãy lấy sô cô la. [cười] Ừ? Nên Phật luôn luôn ở đó nếu chúng ta có một chút tái phát. Chúng tôi quay trở lại Phật và nói, "Hãy cho tôi biết lại đơn thuốc của tôi." "Tôi cần lấy gì?" Và vì vậy Phật giúp chúng tôi theo cách đó. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta có thể cảm thấy gần gũi với Phật giống như cách chúng ta sẽ cảm thấy đối với một bác sĩ đáng tin cậy. Và chúng ta cũng có thể cảm thấy gần gũi với Phật bởi vì anh ấy ban đầu là một chúng sinh có tri giác như chúng ta. Và trong một số kiếp trước vô hạn, vô tận của chúng ta, chúng ta sử dụng để đi chơi với dòng tinh thần liên tục của Phật, Bạn biết? Chúng tôi thường đi đến bãi biển và đi chơi và uống trà bạn biết không? [cười] Vì vậy, nó không giống như Phật luôn luôn tách biệt và xa, chúng tôi sử dụng để đi chơi. Nhưng rồi dòng tinh thần đó, người đó, đã thực hành Pháp và chúng tôi chỉ ở lại bãi biển. Vì vậy, anh ấy đã giác ngộ và chúng tôi vẫn ở đây. Nhưng chúng tôi chắc chắn có mối liên hệ đó. Sau đó Phật, khi anh ấy sinh ra ở Ấn Độ, anh ấy cũng chỉ là một người khác như chúng tôi.

Ngôi chùa Trung Quốc nơi tôi thọ giới đầy đủ, dọc theo bên ngoài và bên trong của nó có nhiều bức tranh tường khác nhau mô tả những việc làm và sự kiện từ Phậtcủa cuộc sống. Tôi sử dụng để đi vòng quanh và xem các bức tranh tường và nó đã trở thành một thiền định cho tôi. Chỉ nghĩ về Phậtcuộc đời và những gì anh ấy đã làm. Bởi vì điều đó tự nó là một ví dụ cho chúng ta về cách thực hành. Bạn biết? Vì Phật được sinh ra như một hoàng tử, ok, nhưng nếu chúng ta cập nhật câu chuyện, Phật sinh ra trong một gia đình thuộc tầng lớp trung lưu. Ừ? Anh ấy sinh ra trong một gia đình mà anh ấy có thể cho bạn biết hầu hết những điều anh ấy muốn. Và, tất nhiên cha mẹ anh muốn anh thành công. Họ không muốn anh ta đi tu ở đâu đó. Trên thực tế, một thánh nhân đã nói với PhậtCha của, "Đứa trẻ này sẽ trở thành một nhà lãnh đạo thế giới hoặc một người đàn ông thánh thiện." Và người cha không muốn anh trở thành một người thánh thiện. Người cha muốn anh ta trở thành giám đốc điều hành của đất nước, phải không? Vì vậy, nó giống như, tôi có nghĩa là nếu chúng ta lấy câu chuyện và cập nhật nó, nó giống như gia đình chúng ta sinh ra. Cha mẹ chúng tôi muốn chúng tôi có một nền giáo dục tốt, có một công việc trên thế giới, thành công trên thế giới, có một ngôi nhà, một thế chấp, một gia đình và làm điều gì đó mà họ có thể tự hào trước mặt bạn bè của họ.

Vì vậy, Phật nhận được tất cả cùng một loại điều kiện mà chúng tôi đã nhận được. Hoặc, chúng tôi nhận được những gì anh ấy nhận được - cùng một kiểu điều kiện. Và sau đó gia đình anh ấy đã rất bảo vệ. Họ sẽ không cho anh ta ra khỏi nhà. Kiểu như cha mẹ của chúng ta. Họ không muốn chúng tôi đến một đất nước thuộc thế giới thứ ba, nơi chúng tôi chứng kiến ​​sự già nua, bệnh tật và chết chóc. Họ không muốn chúng tôi đến nghĩa trang hay nhà xác. Họ không muốn chúng tôi làm bất cứ điều gì nguy hiểm. Họ muốn bảo vệ chúng tôi khỏi mọi đau khổ và gia đình anh ấy cũng vậy. Nhưng sau đó Phật thực sự mạo hiểm vượt ra ngoài các bức tường cung điện và theo cách tương tự, đến tuổi trưởng thành, chúng tôi rời nhà và mạo hiểm và chúng tôi bắt đầu tìm hiểu về cuộc sống. Chúng tôi đã chứng kiến ​​bệnh tật, lão hóa và cái chết - đau khổ. Chúng tôi đã thấy những người khốn khổ giống như cách mà Phật làm. Các Phật đi tiếp và thấy một người bệnh, một người già và một xác chết, rồi người thứ tư mà anh ta thấy là một người theo đạo; một người hành khất hoặc một người đàn ông thánh thiện. Vì vậy, theo cách tương tự, chúng tôi đã mạo hiểm ra khỏi vùng an toàn của mình, ngôi nhà của chúng tôi. Chúng tôi đã thấy tất cả những thứ khác nhau trên thế giới. Chúng tôi bắt đầu tự hỏi, “Chà, ý nghĩa của cuộc sống là gì nếu tất cả mọi người đều già đi, bệnh tật và chết đi? Mọi người đều chạy xung quanh để cố gắng hạnh phúc, đạt được những gì họ muốn, thoát khỏi những gì họ không muốn nhưng họ không bao giờ thực sự đạt được nó. Họ không bao giờ thực sự có thể làm được điều này. Cuộc sống là gì? ” Và rồi, đột nhiên chúng tôi gặp một người khất sĩ. Chúng ta đi đến một trong những lời dạy của Đức Thánh Cha, một trong những lời dạy của Geshe. Chúng tôi đến một nơi nào đó và thấy một người nào đó đang sống một lối sống thay thế và chúng tôi nói, "Chà, người này cảm thấy yên tâm hơn và ở bên nhau nhiều hơn, sau đó là tất cả những người khác mà tôi thấy đang chạy xung quanh với xe hơi và lối sống bận rộn của họ." Được? Vì vậy, nó chính xác là điều đã xảy ra với Phật khi anh ấy lớn lên. Và vì vậy điều này ở lại Phậttâm trí và anh ấy thực sự đang cố gắng tìm ra nó. Đến mức anh ấy chỉ nói, "Hãy nhìn xem, tôi sẽ rời khỏi môi trường tôi đang sống trước đây và thực sự đi tìm kiếm sự thật." Vì vậy, anh ấy đã bỏ nhà ra đi. Và anh ta cắt tóc, cởi bỏ quần áo đẹp và anh ta mặc áo cà sa của người khất sĩ. Nói theo ngôn ngữ của chúng tôi, bạn biết đấy, chúng tôi đã loại bỏ đồ trang sức, máy sấy tóc [cười], máy sấy tóc, trang điểm, áo bóng rổ [cười liên tục] và chúng tôi đi ra ngoài và mặc quần dài, giày bệt và dép quai hậu. Vì vậy, đó giống như những gì chúng tôi làm [cười] vâng? Chúng tôi không mặc tất cả những bộ quần áo sang trọng mà chúng tôi đã lớn lên. Chúng tôi rời khỏi nhà và ăn mặc giản dị hơn, tẩy trang, dùng nước hoa và cạo râu. Chúng tôi đã loại bỏ mousse, keo xịt tóc và tất cả những thứ này [cười].

Và sau đó Phật đã đến gặp những giáo viên có mặt tại thời điểm của anh ấy, bởi vì anh ấy không còn sống vào thời điểm đó là một người sáng lập Phật đã xuất hiện, bạn biết không? Anh đã gặp những người thầy cùng thời với mình. Anh ấy hiện thực hóa những gì họ đã dạy, nhưng anh ấy nhận ra mình vẫn chưa được giải phóng. Vì vậy, anh ta rời bỏ những người thầy đó và sau đó anh ta đã thực hiện sáu năm khổ hạnh cực độ. Anh ấy giống như Miles. Anh ấy đã lo lắng về tập tin đính kèm thực phẩm. [Tiếng cười]. Vì vậy, ông đã đi đến cùng cực và chỉ ăn một hạt cơm mỗi ngày. Vì vậy, khi anh ấy chạm vào xương bụng của mình, anh ấy có thể cảm thấy xương sống của mình. Khi chạm vào cột sống của mình, anh có thể cảm thấy da bụng - anh gầy như vậy. Ừ? Và sau đó anh ta nhận ra rằng việc tra tấn thân hình và làm những thứ đó không thuần hóa được tâm trí, đúng không? Nó chỉ làm cho bạn yếu đuối đến mức bạn không thể thực sự suy nghĩ. Vì vậy, ông đã bỏ bạn bè của mình trong cuộc sống khổ hạnh và bắt đầu ăn uống bình thường trở lại và vượt qua con sông này ở nơi bây giờ là bang Bihar. Và ông ấy ngồi dưới cội bồ đề và nói rằng ông ấy sẽ giác ngộ. Và anh ấy đã làm. Vì vậy, chúng ta may mắn hơn khi chúng ta đang sống trong thời kỳ mà Phật đã xuất hiện. Các Phật không có tất cả các giáo viên đầy đủ để truy cập tại thời điểm đó bạn biết không? Anh ấy thực sự có nghiệp trở thành người sáng lập Phật tại thời điểm đó. Trên thực tế, quan điểm Đại thừa ông đã là một Phật, nhưng đó là một chủ đề khác. [cười] Nhưng theo cách của chúng tôi, có lẽ chúng tôi đã đến một vài nhóm tôn giáo khác nhau, bạn biết không? Giống như Phật đã đến với các giáo viên khác nhau cùng thời với ông. Chúng tôi đã đi đến những thứ khác nhau và nó giống như, "Chà, được rồi, nhưng điều đó thực sự không làm tôi hài lòng." Và chúng tôi đã có thể gặp Phậtcủa giáo lý và ngồi và thực hành chúng.

Vì vậy, tôi thấy nhiều điểm tương đồng giữa Phậtcủa cuộc sống và của chúng ta. Theo nghĩa của việc phải rời xa những gì quen thuộc, rời khỏi vùng an toàn của chúng ta, rời bỏ những gì có vẻ bình thường và an toàn đối với chúng ta để ra ngoài và tìm kiếm sự thật. Và sau đó Phật, một khi ông ấy đạt được giác ngộ, ông ấy đã giảng dạy trong bốn mươi lăm năm. Anh ấy đã đi khắp nơi. Và ở đây chúng ta thấy ví dụ: trong thời gian nhập thất, chúng tôi thấy Khensur Rinpoche và Lama Zopa, đi khắp nơi, không mệt mỏi. Hãy nghĩ về Khensur Rinpoche và ông ấy đã ốm như thế nào, và thậm chí cả Jeff, họ ốm như thế nào. Nếu chúng ta bị bệnh như vậy, liệu chúng ta có đi dạy một thời gian dài để có thêm năng lượng không? Không. Chúng tôi nhận được những tiếng sụt sịt, chúng tôi nằm trên giường. Họ vô cùng ốm yếu vì bệnh cúm, nhưng để làm lợi ích cho chúng sinh, họ đã có rất nhiều nỗ lực vui vẻ. Và Khensur Rinpoche tiếp tục giảng dạy, Jeff tiếp tục phiên dịch. Lama Lịch trình của Zopa quá dày đặc. Anh ta đã bay từ bờ Tây sang bờ Đông. Anh ta có tất cả những người khác nhau này kéo anh ta theo mười hướng khác nhau về những gì anh ta nên làm, nhưng anh ta vẫn bắt đầu 24 giờ để thực hiện chuyến đi đến đây để cho bắt đầu. Khi lịch trình của chúng tôi trở nên quá bận rộn, chúng tôi sẽ làm gì? Chúng tôi sụp đổ, [cười] đi ngủ. Hoặc uống trà và xem phim. Hoặc, đi ra ngoài và hút thuốc và uống bia. Rinpoche không làm điều đó. Ngài có nỗ lực vui vẻ này để làm lợi ích cho chúng sinh. Vì vậy, anh ấy đã dành thời gian để đến đây, bạn biết không? Cuộc hành trình đến đây chỉ để cung cấp cho bắt đầu trong một thời gian ngắn và sau đó bắt đầu làm tất cả những việc khác mà anh ấy đang làm.

Vì vậy, bạn nhìn vào nó và nó giống như những gì Phật làm. Ngài thực sự mở rộng bản thân để làm lợi ích cho chúng sinh. Anh ấy đã đi khắp nơi và chỉ dạy. Vì vậy, bạn biết đấy, chúng tôi không phải là Phật Tuy nhiên, chúng tôi làm phần nhỏ của riêng chúng tôi theo cách nhỏ của riêng chúng tôi. Chúng tôi hướng dẫn thiền định và chúng tôi cung cấp động lực cho buổi sáng, bạn biết không? Nhưng đó là cách đào tạo của chúng tôi, theo cách riêng của chúng tôi, theo trình độ của chính chúng tôi để một ngày nào đó có thể làm được những gì Phật làm. Được? Vì vậy, tôi nhìn vào Phậtcuộc sống của loại như một ví dụ; một hình mẫu của một cái gì đó để làm theo. Và tôi thấy thật thoải mái khi chỉ nhìn vào các giai đoạn khác nhau của Phậtcủa cuộc sống. Anh ấy đã không đi từ một đứa trẻ để trở thành một Phật. Ừ? Anh đã đi và lớn lên, nghiên cứu mọi thứ. Tất cả nghệ thuật và khoa học của thời đại của ông và sau đó ông đã từ bỏ. Sau đó, chúng tôi bắt đầu và thiền định, vân vân. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta có thể học hỏi được rất nhiều điều từ tấm gương trong cuộc đời của anh ấy. Và điều đó cho chúng ta một cách để cảm thấy gần gũi với anh ấy. cái đó có giúp ích không?

Flora: Vâng, chắc chắn!

Nan: Chà, tôi đoán điều sắp xảy đến với tôi - khi khóa tu kết thúc và mọi người rời đi, tôi nhớ lại những lời của Barbara. Thực tế là tâm trí tôi đang nói, "Đừng lo lắng về việc tôi sẽ đi đâu và cũng đừng dính mắc vào trải nghiệm." Vì vậy, tôi đã nhìn vào tính vô thường của điều này, và bản chất tạm thời của thế giới này. Nếu chúng ta không nhận được nó, đó là một nguyên nhân đáng kinh ngạc cho sự đau khổ. Không hài lòng, thất vọng, tham lam, mất quyền lực bởi vì nếu chúng ta thấy thứ càng quý giá thì chúng ta càng thực sự muốn nó tồn tại lâu dài và chúng ta càng thực sự muốn nó ở lại.

VTC: Ách.

Nan: Vì vậy, bạn biết đấy, len lỏi trong và ngoài, chỉ một chút thiếu sót, một chút mong muốn bất cứ cảm xúc nào của cảm hứng và khoảnh khắc đó hoặc động lực nhóm đó duy trì chính nó. Bạn biết? Muốn sao chép điều đó sớm ở đâu đó và không để mất nó. Nó sẽ thay đổi mặc dù. Và tôi đã nói trong động lực sáng nay, rằng nhìn vào vô thường giống như một thứ sắp chết, bởi vì mọi thứ đang thay đổi và chúng không giữ nguyên, nhưng đó là cơ hội để tạo ra một cái gì đó mới với nó. Rằng có một sự ra đời và một cái chết diễn ra đồng thời.

VTC: Ách.

Nan: Tôi quá gắn bó với sự lâu dài và tôi không thấy cơ hội tuyệt vời để tạo ra một cái gì đó mới trong từng khoảnh khắc.

VTC: Ahhuh. Chúng ta bám vào những gì chúng ta đã có, thay vì sử dụng trí óc sáng tạo để xem chúng ta có thể hướng tới điều gì. Ừ? Tôi biết rằng khi tôi rời khỏi các giáo viên của mình ở Ấn Độ hoặc khi một buổi dạy kết thúc, tôi luôn có cảm giác “Ồ, tôi muốn ở lại đây”. [cười] Nhưng, những gì tôi nên làm là nói, “Tôi đã may mắn biết bao khi được bắt đầu ở đây. Tôi đã may mắn biết bao và nhận được nhiều như vậy ”. Bạn biết? “Thầy tôi đã cho tôi rất nhiều; nhóm đã cho tôi rất nhiều. ” Và bây giờ nó chỉ là công việc của tôi ”—và đây là nơi tôi tìm thấy bồ tát phương tiện rất quý giá— “nhiệm vụ của tôi bây giờ là lấy bất cứ thứ gì tôi nhận được để chia sẻ nó với những người khác.” Và nhận ra rằng bất cứ điều gì tôi chia sẻ không phải là một chiếc bánh cố định. Vì vậy, sẽ không giống như nếu tôi cho một chút niềm vui thì tôi sẽ ít đi [cười]. Hoặc nếu tôi cung cấp một số năng lượng, sau đó tôi có ít hơn. Nhưng để thực sự vui mừng và nói, "Ok!" Nó giống như, đối với tôi, quá trình rời đi giống như một Đạo sư Yoga điều. Vào thời điểm khi Kim Cương Tát Đỏa tan biến trong bạn và sau đó bạn đứng dậy khỏi đệm và bạn đi làm những việc trong cuộc sống hàng ngày của bạn. Thôi, bỏ đi dạy học hay nhập thất là như vậy. Nó giống như vị thần hòa tan trong Phật tan biến trong và tôi trở thành Phật và bây giờ tôi phải đưa điều đó vào cuộc sống của mình, bạn biết không? Là Phật hoặc có Phật từ trái tim của tôi, và cho điều đó và chia sẻ điều đó với những người khác. Biết và thực sự tự tin rằng tôi càng chia sẻ nhiều, thì Phật trong trái tim tôi hoặc chính tôi tưởng tượng như một Phật sẽ là. Ừ? Và đó là cách tôi đã học được cách đối phó với sự khó khăn trong quá trình chuyển đổi đó là rút lui khỏi môi trường hỗ trợ hoặc nhóm hỗ trợ.

Nan: Điều thú vị là ngay trong không gian quý giá như thế, ý nghĩ tự trân quý lại nảy sinh. Và muốn duy trì vì lợi ích của chính mình, vì niềm vui của chính mình, vì hạnh phúc của chính mình hơn là nghĩ, “Chà, giờ tôi đã có tất cả những kinh nghiệm này. Tôi có một vài hiểu biết sâu sắc và tôi cảm thấy như mình đã buông bỏ được một vài thứ ”. Hoặc “Tôi tự hỏi sẽ như thế nào khi gắn kết với một người nào đó? Điều gì sẽ khác biệt trong tình huống này mà tôi có thể thấy mình ở trong đó? " Thay vào đó là "boohoo, waah." [cười] Nó rất hữu ích.

VTC: Ừ [thở dài]. Đây tự cho mình là trung tâm là rất lén lút. Thật dễ dàng để chúng ta hiểu được điều này, "Thực hành Pháp của tôi!" Ừ? "Điều gì là tốt cho việc thực hành Pháp của TÔI?" [cười] "Tôi muốn ở trong môi trường tốt đẹp này vì tôi [nhấn mạnh] cảm thấy tốt!" Ừ? Điều đó không có nghĩa là mỗi lần có tự cho mình là trung tâm chúng tôi làm ngược lại. Không. Mỗi khi chúng ta thấy tự cho mình là trung tâm nghĩ ra điều đó không có nghĩa là bạn nên hành động ngược lại. Điều này rất quan trọng bạn biết không? Nó có nghĩa là bạn cần phải chuyển đổi động lực của mình và sau đó với động lực rõ ràng, hãy nhìn vào những gì bạn cần làm. Được? Vì vậy, không phải tôi mà bạn biết, bạn đang ở trong một môi trường Phật pháp tốt và bạn thấy mình bị dính mắc vào nó và nói, "Ồ, tôi gắn bó với môi trường Pháp tốt này, tốt hơn là tôi nên đi xuống bằng xe buýt trạm trên đường phố [tiếng cười] để tôi không dính mắc vào môi trường Phật pháp. Bạn biết đấy, chúng tôi không đủ các học viên đủ mạnh hơn để làm điều đó. Nếu chúng ta là những vị Bồ tát rất mạnh thì hãy đến sống trên Đường Skidd. Bạn biết? Nhưng chúng tôi không. Vì vậy, tốt hơn là sử dụng để ở trong một môi trường Phật pháp. Vì vậy, chúng tôi không giữ chặt nó và bám cho nó, nhưng thay vào đó sử dụng môi trường để đào sâu thực hành của chúng tôi, ok? Hoặc một ví dụ khác: mỗi khi bạn gắn bó với gia đình. Bạn nhận ra mình gắn bó với gia đình. Vì vậy, không có nghĩa là bạn làm ngược lại và không bao giờ nói chuyện với gia đình. Ừ? Ý tôi là không phải lắm— [cười] “Tôi rất gắn bó với bạn nên tôi sẽ không bao giờ nói chuyện với bạn cho đến chừng nào tôi còn sống.” Không. Điều đó không phải là quá khôn ngoan. Vậy bạn làm gì? Bạn phải chuyển đổi động lực của mình và bạn nhìn vào tình huống. “Làm thế nào tôi có thể tạo mối quan hệ tốt với gia đình mình, nơi tôi có lợi cho họ nhưng cũng không gây trở ngại cho việc thực hành Pháp của tôi?” Được? Vì vậy, bạn tạo ra một mối quan hệ mới, nhưng bạn không đi và không nói chuyện với họ một lần nữa.

Có một số tình huống mà chấp trước của chúng ta quá mạnh hoặc những gì chúng ta đang làm quá tiêu cực đến mức những điều và tình huống đó chúng ta cần phải làm ngược lại. Ví dụ, nếu bạn có vấn đề về ma túy hoặc rượu, việc thay đổi động cơ của bạn không phải là vấn đề [cười] và bạn quay trở lại với tất cả những người bạn đã uống rượu và dùng doping — không! Đó không phải là cách bạn xử lý nó. Nó giống như, môi trường này không tốt cho tôi, nó phá hủy tâm trí của tôi và sau đó tôi làm những điều có hại cho bản thân và người khác. Tôi cần phải hoàn toàn tránh xa những người đó và môi trường đó, Bởi vì tâm trí của tôi chưa đủ mạnh để ở trong đó và tôi cần hoàn toàn hòa mình vào một môi trường khác, nơi mọi người ủng hộ tôi sống một cuộc sống có đạo đức. Và vì vậy điều quan trọng là làm những gì tôi biết là có lợi. Và vì vậy trong tình huống đó bạn làm ngược lại bởi vì bạn cần phải làm thế. Được? Nhưng nó không có nghĩa là trong mọi tình huống bạn làm điều ngược lại.

Flora: Thưa Thượng tọa, trong mối quan hệ với phản ứng này mà chúng ta làm khi chúng ta nghĩ rằng bên ngoài hoặc những người xung quanh đang gây áp lực cho chúng ta làm điều gì đó (hãy nhớ rằng đây là chủ đề mà chúng ta đã nói trước đây, áp lực xã hội) và hãy xem áp lực này là không phải tất cả bên ngoài nhưng nó là các tệp đính kèm của chúng tôi hoặc các cách để che đậy tập tin đính kèm, không?

VTC: Vâng [tràn đầy sinh lực].

Flora: Chúng ta không cho rằng, "Tôi không làm điều đó bởi vì tôi có một số, bởi vì tôi có một số trở ngại trong tâm trí của tôi." Sẽ dễ dàng hơn khi phóng chiếu và nói, “Không, tôi rất quan tâm và lo lắng cho cảm xúc của con trai tôi hoặc mẹ tôi”. Tôi nhận ra điều này khi tôi đang thiền định và tôi nghĩ rằng điều rất quan trọng là phải thay đổi. Quan sát sự vật, và quan sát thứ này. Tôi nhận ra rằng đôi khi chúng ta không thể phát triển. Chúng tôi không muốn phát triển. Chúng tôi muốn giữ lại như một đứa trẻ cần mẹ, cha hoặc ai đó — ai đó để chúng tôi quyết định! Hoặc, chúng tôi không muốn thực hiện cam kết bởi vì cam kết là nguy hiểm. Cam kết này có thể là ý nghĩa của sự tự do của riêng tôi nhưng tôi thích, "Tôi không thể làm điều đó bởi vì tôi cần phải làm một việc khác trước đó."

VTC: Ách!

Flora: Nó giống như tôi không thể phát triển. Tôi không biết làm thế nào để giải thích điều đó. Có một số mối quan hệ giữa việc không thực hiện một số cam kết và không thể phát triển. Nó giống như nhà tù của tôi, nhà tù bên trong của tôi. Tôi không chắc làm thế nào.

VTC: Tôi nghĩ bạn đã giải thích nó rất tốt. Bởi vì có mối liên hệ giữa: cách chúng ta sử dụng bên ngoài. Cách chúng ta phóng chiếu giá trị của bản thân ra bên ngoài và nói, "Ồ, tôi không thể làm điều này vì nó sẽ khiến người khác không hài lòng." Có một mối liên hệ giữa cách chúng ta làm điều đó và cách chúng ta không muốn phát triển. Và chúng ta không thực hiện cam kết như thế nào. Ba điều bạn đang nói là…

Flora: Họ là như thế…

VTC: Đan xen vào nhau.

Flora: Tôi cảm thấy rằng nếu tôi phá vỡ một trong số chúng, thì đây là của bạn (cử chỉ với trái tim nắm chặt tay) [cười]. Vì vậy, đó là lý do tại sao điều này rất, rất thú vị đối với tôi khi xem bộ chiếu này khi tôi cảm thấy, “Không, tôi không thể làm điều đó vì con trai tôi hoặc gia đình tôi sẽ nghĩ gì? Tôi nghĩ điều đó không tốt? ” [cười]

VTC: uhm.

Flora: Tôi nghĩ nơi sâu hơn, tôi muốn không phát triển. Tôi có nỗi sợ hãi.

VTC: Ngoài ra, một thứ khác được liên kết trong đó là yếu tố thứ tư. Bạn cũng đã đưa nó lên; không chịu trách nhiệm về cuộc sống của chính mình mà muốn người khác quyết định cho mình. Thay vì nói, "Tôi không muốn chịu trách nhiệm", chúng tôi nói, "Tôi muốn bạn quyết định." Chúng tôi đặt nó dưới dạng, “Nếu tôi quan tâm nhiều đến người này thì tôi không thể làm được (cam kết). Vì vậy, thực ra, hãy nhìn xem tôi tử tế như thế nào và tôi đang theo Pháp như thế nào. Tôi đang chăm sóc cho người này. Tôi không muốn làm hại họ ”. Vì vậy, chúng ta dồn hết vào việc phóng chiếu mọi thứ ra bên ngoài, không giao trọng trách, không muốn phát triển và trốn tránh các cam kết. Bốn điều đó, như bạn đã nói, đan xen vào nhau. Và nếu chúng tôi bắt đầu kéo một cái, ba cái còn lại bắt đầu nói, "Chờ một chút, bạn không thể làm điều này." [cười]

Flora: “Bạn cần tìm hiểu thêm. Bạn cần trải nghiệm nhiều hơn nữa. Bạn cần phải làm những việc khác ”. [cười]

VTC: Chuẩn rồi. Và bạn biết những gì tôi tìm thấy cách chúng ta thường diễn đạt nó. Một cách chúng ta thể hiện điều đó là, "Tôi rất quan tâm đến người kia." Và một cách khác mà chúng tôi diễn đạt đó là những gì bạn vừa làm, "Ồ, tôi phải học thêm hoặc làm thêm một số thứ nữa." Và một cách khác mà chúng tôi thể hiện điều này là, "Tôi phải làm." Bạn biết? Như thể môi trường đang ép buộc chúng ta. Thay vì nói, "Tôi chọn." Chúng tôi nói, "Tôi phải làm." Và trên thực tế, điều duy nhất trong đời chúng ta phải làm là chết… Đó là điều DUY NHẤT chúng ta phải làm. Mọi thứ khác là tùy chọn. [cười] Phải không? Mọi thứ khác là tùy chọn. Tất nhiên, nếu chúng ta đưa ra quyết định nào đó, chúng ta có thể có những hậu quả nhất định mà chúng ta không muốn nhưng chúng ta có quyền đưa ra quyết định đó. Vì vậy, khi mọi người nói, "Ồ, tôi không thể rút lui." Ý họ thực sự là, "Tôi đang chọn không rút lui." Không ai khác đang giữ họ lại. Họ có thể bỏ việc. Họ có thể làm bất cứ điều gì, nhưng họ đang quyết định, "Không, công việc của tôi hay bất cứ điều gì khác, quan trọng hơn đối với tôi vào lúc này, sau đó thực hiện nhập thất." Vì vậy, họ thực sự đang đưa ra một lựa chọn, nhưng thay vào đó là nhận trách nhiệm mà họ nói, “Ồ, nhưng xã hội hiện đại điên rồ này đang đưa ra lựa chọn cho tôi. Tôi không làm được. Tôi phải làm một việc khác ”. Hoặc bạn biết đấy, chúng ta nói, "Gia đình tôi, tôi không thể làm điều đó vì tôi phải chăm sóc ai đó." Bây giờ, tôi không nói trong tất cả những lần như vậy nếu ai đó bị ốm và bạn là người duy nhất ở bên cạnh chăm sóc họ — tôi không nói rằng mọi lúc bạn thả người đó và đi rút lui— không. Nhưng chúng ta nên nhận ra rằng chúng ta đang đưa ra một lựa chọn thay vì nói, "Tôi phải ở nhà và chăm sóc người mẹ già ốm yếu của tôi."

[Pin máy ghi đã chết. Sau đây là từ ghi chú.]

VTC: Nếu chúng ta nói, "Tôi chọn" thay vì "Tôi phải", chúng ta cảm thấy tốt hơn vì khi đó chúng ta biết rằng chúng ta đã lựa chọn. "Tôi không thể đến lớp học Phật pháp vì con cá vàng của tôi bị bệnh." Nhưng chúng ta chỉ sợ rằng chúng ta sẽ phát triển?

Monastics có nó khác nhau. Chúng tôi không có sự lựa chọn. Chúng ta phải đi dạy hoặc đi học. Điều đó thật tốt vì tôi đã học được rằng tôi có thể làm được nhiều hơn khi tôi nghĩ rằng tôi có thể làm được. Hoặc khi tôi bị bệnh, nếu tôi đi dạy, cuối cùng tôi có thể cảm thấy tốt hơn. Đó là một sự căng thẳng, nhưng chúng ta có thể làm được! Có những quy tắc như chúng ta đã làm khi rút lui sẽ đẩy giới hạn của chúng ta lên. Nhưng, chúng tôi vẫn chọn làm điều đó. Chúng tôi nghĩ, "Tôi chọn." Và chúng ta lựa chọn với Bồ đề tâm và chúng ta sẽ không cảm thấy tội lỗi. Nếu chúng ta nói rằng chúng ta "phải", chúng ta đang phải đối mặt với sự oán giận và không phát triển, đúng không? Cuối cùng thì việc kéo giãn trở nên quen thuộc và chúng ta có thể làm được nhiều hơn thế. Bạn có thấy điều này khi nhập thất không? Có cấu trúc hoặc đưa ra các cam kết cung cấp cơ sở để nhận ra, "Ồ, điều này có thể chờ đợi, tâm trí tham công tiếc việc của tôi có thể đóng cửa." Chúng tôi bắt đầu thiết lập các ưu tiên của mình, cả kế hoạch và thời điểm. Chúng tôi luôn hỏi, "Đây có phải là điều tốt nhất tôi có thể làm không?"

Flora: Thử thách là trở lại cấu trúc và không bị phân tâm. Những tiếng nói rằng “Hãy làm điều này. Làm điều đó."

VTC: Vâng, lời khuyên gia đình (nội bộ). Các điều kiện trong quá khứ và các mô hình gia đình mà chúng tôi đã nội dung. Chúng ta cần hỏi, "Điều gì sẽ guru làm?" Chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đã nuôi dưỡng bản thân bằng những nỗi sợ hãi. Bằng cách này, chúng ta có thể thấy rằng Đạo sư Yoga có khả năng. Chúng tôi vừa làm điều đó với sai người. [cười]

Flora: Những con ma (giọng nói) khá tùy tiện.

VTC: Chúng ta phải thấy rằng không có trở ngại bên ngoài. Chỉ những trở ngại bên trong xuất hiện bên ngoài. Chúng ta chỉ cần tiếp tục làm quen với công cụ này. Đó là tất cả (và hãy kiên nhẫn). Hãy vui mừng vì công lao của chúng ta, "Tôi đã dọn dẹp con đường để xem tôi có thể đi được ở đâu."