Vui vẻ bơi ngược dòng

Trong nhiều thế kỷ, các Phật tử từ các truyền thống Phật giáo khác nhau hiếm khi gặp nhau do khoảng cách địa lý, ngôn ngữ khác nhau và văn hóa khác nhau. Bây giờ họ có thể, và trong 16 năm, những người xuất gia Phật giáo phương Tây từ sự đa dạng của các truyền thống đã tụ họp lại với nhau để tìm hiểu về các phương pháp tu tập, giáo dục và cộng đồng của nhau. Kết quả là sự phát triển của tình bạn đẹp và sự tôn trọng lẫn nhau khi chúng ta hỗ trợ nhau sống theo sự giản dị của tu viện cuộc sống trong một xã hội bận tâm bởi sự phức tạp của chủ nghĩa tiêu dùng. Năm nay, 36 người chúng tôi từ các truyền thống Nguyên thủy, Ch'an và Zen, và các truyền thống Phật giáo Tây Tạng đã tụ họp tại Viện Vajrapani, một trung tâm Phật giáo Tây Tạng ở California, trong bốn ngày để chia sẻ “Suy ngẫm về Sự từ bỏ: Thực hành vinaya trong thế kỉ 21."

vinaya là tu viện kỷ luật mà chúng tôi cam kết tuân theo khi chúng tôi xuất gia. Mã của tu viện kỷ luật được tạo ra bởi Phật và đã được thực hành và lưu truyền đến nay đã hơn 25 thế kỷ. Một số vinaya những huấn luyện như từ bỏ giết người, trộm cắp, v.v. là những nguyên tắc đạo đức phổ quát. Những người khác áp dụng vào đời sống cộng đồng, mối quan hệ của người xuất gia với xã hội rộng lớn hơn, và cách người xuất gia nhận được bốn điều kiện cần thiết của cuộc sống — thức ăn, chỗ ở, quần áo và thuốc men. Vì vinaya xuất hiện ở Ấn Độ cổ đại, trong một xã hội rất khác với xã hội phương Tây hiện đại của chúng ta, câu hỏi đặt ra, "Chúng ta sống như thế nào giới luật thiết lập trong một môi trường trong khi sống trong một môi trường khác? Điều gì không được thay đổi, và điều gì có thể được điều chỉnh? ” Về điều này, hai hội đồng được tổ chức mỗi ngày:

• Tỳ kheo Bodhi, thuộc truyền thống Nguyên thủy Tích Lan, đã nói về ý nghĩa của vinaya và hai loại giới luật—Điều cơ bản cho đời sống tinh thần và những điều liên quan đến cách cư xử phù hợp với người khác. Ông cũng thảo luận về các tuyên bố khác nhau Phật thực hiện về việc thay đổi giới luật.
• Ajahn Anandabodhi, một siladhara từ Truyền thống Rừng Ahjan Chah Thái, đã tiết lộ quyết định của các nữ tu tại Aloka Vihara ở California để rời bỏ truyền thống Ajahn Chah để được thọ giới Tỳ kheo ni. Cô nói với lòng biết ơn về sự đào tạo mà họ đã nhận được, và với nỗi buồn về sự bất bình đẳng giới dẫn đến việc chia tay. Tất cả các vị xuất gia tại hội nghị đều bày tỏ sự ủng hộ và khích lệ đối với bước đi dũng cảm này mà các ni sư đang thực hiện trong việc thực hành Pháp của họ. Có sự ủng hộ mạnh mẽ đối với bình đẳng giới giữa các tăng ni tại buổi họp mặt của chúng tôi. Nhiều người lên tiếng cho rằng Phật giáo sẽ không phát triển mạnh ở phương Tây nếu không có bình đẳng giới và sự đánh giá cao đối với các nữ giảng viên và lãnh đạo Phật pháp.
• Bhiksuni Thubten Chodron từ Tu viện Sravasti đã thảo luận về cách vinaya được thực hành tại tu viện do người phương Tây thành lập này. Cô nhấn mạnh nhìn vào tinh thần của từng giới luật—Trạng thái tinh thần Phật đã cố gắng khuất phục khi anh ấy thiết lập từng giới luật—Để xác định cách đưa chúng vào thực tế trong văn hóa phương Tây.
• Linh mục Seikai Leubke, từ Dòng những người chiêm ngưỡng Phật giáo, đã nói về mối quan hệ của tổ chức đó với vinaya. Theo truyền thống Thiền tông Nhật Bản, các nhà sư OBC nhận được 16 bồ tát giới luật và 48 tuyệt vời giới luật cộng với cuộc sống độc thân, thay vì truyền thống vinaya sự phong chức. Bài nói chuyện của ông đã khơi dậy một cuộc thảo luận về cách đối phó từ bi với những vi phạm cơ bản giới luật.
• Bhiksuni Thubten Saldon đã có một bài thuyết trình chân thành về những khó khăn khi sống ở tu viện cuộc sống trong một xã hội nơi tu viện cộng đồng rất ít và xa. Bài nói chuyện của cô ấy đóng vai trò như một bàn đạp cho một cuộc thảo luận thú vị về sự khác biệt giữa hối hận và tội lỗi, và sự nhầm lẫn nảy sinh khi chúng tôi dịch “sikkhaapada” là “thề”Thay vì là“ đào tạo ”hoặc“giới luật. ” Nhiều người bày tỏ lòng biết ơn đối với những người xuất gia sống tự lập nhưng vẫn giữ giới luật bất chấp những khó khăn mà họ phải đối mặt.
• Bhikshu Jian Hu, người Trung Quốc tu viện từ Sunnyvale Zen Center, đã nói về những gì cần bảo tồn và những gì cần thay đổi với tư cách là Phật giáo và tu viện cuộc sống gặp gỡ văn hóa phương Tây. Ông yêu cầu chúng tôi xem xét tình trạng hiện tại của các truyền thống của chúng tôi ở châu Á, Phật giáo đã thích nghi như thế nào khi truyền từ Ấn Độ đến nơi đó ở châu Á, và cá nhân chúng tôi nghĩ điều gì là quan trọng để bảo tồn và thay đổi. Điều này dẫn đến một cuộc thảo luận về giao diện của Phật giáo và khoa học. Mặc dù tất cả chúng tôi đều khuyến khích cuộc đối thoại này cũng như việc áp dụng thực tế các kỹ thuật Phật giáo trong các trường học, bệnh viện, v.v., chúng tôi rõ ràng rằng điều này sẽ không đảm bảo tính liên tục của Giáo Pháp. Việc sử dụng các kỹ thuật Pháp một cách thế tục mang lại lợi ích cho con người trong cuộc sống này, nhưng trung tâm của Pháp là sự giải thoát, và vì điều này, sự tồn tại của những người xuất gia và những người thực hành nghiêm túc là điều cần thiết.

Ngoài các hội đồng, chúng tôi đã cùng nhau thiền định và tụng kinh từ các truyền thống khác nhau của chúng tôi. Vào các buổi tối, chúng tôi tụ tập để nghe “Câu chuyện về những vị Đạo sư vĩ đại” —người về những người thầy của chúng tôi, những người đã làm việc rất chăm chỉ để giảng dạy và đào tạo chúng tôi và mang Phật pháp đến phương Tây. Những câu chuyện này đã truyền cảm hứng và để lại cho nhiều người trong chúng tôi những giọt nước mắt vui mừng. Ven. Heng Sure đã dẫn dắt chúng tôi hát những bài hát Phật pháp được viết theo giai điệu âm nhạc dân gian, và anh ấy và Tỳ khưu Bodhi đã khiến chúng tôi cười với những con rối thú bông của họ thảo luận về Phật pháp.

Hàng năm của chúng tôi Tu viện Các cuộc tụ họp sẽ tiếp tục diễn ra vào năm 2012. Đó là một nguyên nhân tạo ra niềm vui lớn cho mọi người rằng tu viện sangha từ rất nhiều truyền thống Phật giáo đến với nhau trong sự hòa hợp và hỗ trợ lẫn nhau.