Quyết tâm được tự do

Tôi thấy mình đang nói chuyện với một swami, một thầy tu, và một nữ tu sĩ theo đạo Phật. Tôi muốn tìm một chút hài hước trong chuyện này, có một trò đùa mà bạn có thể kể, nhưng thực sự, tôi cảm thấy hơi bất an. Tốt không giải quyết được. Bất an theo cách mà bạn cảm thấy khi bạn có thể hơi chán nản nhưng rồi hy vọng sẽ đến…

Đây là ba người thật, những người đã cam kết cuộc sống của họ trên những con đường của từ bỏ. Bhikshuni Thubten Chodron, một nữ tu sĩ Phật giáo khiêm tốn, rõ ràng và tò mò, Swami Radhananda, người phụ trách chuyên mục ăn nói nhẹ nhàng của chúng tôi, và Anh Wayne Teasdale là một sự kết hợp thú vị giữa Cơ đốc giáo. thầy tu/ sanyasi làm theo cách của mình như một nhà thần bí đô thị.

Tôi tập hợp chúng lại với nhau để xóa tan một số huyền thoại xung quanh từ bỏ, để xác định lại từ bỏ cho các học viên hiện đại. Ai mà không tò mò về lối sống của một thầy tu? Ai đã không muốn hỏi, điều đó như thế nào đối với họ? và Làm thế nào chúng ta, những người chưa hoàn toàn sẵn sàng cho cuộc sống như một swami, vẫn có thể luyện tập từ bỏ?

Những người xuất gia thuộc ba truyền thống rất khác nhau, nhưng họ có chung một chân lý thiết yếu. Điều khiến tôi ấn tượng là họ đã được truyền cảm hứng nhiều đến mức nào từ những người thầy của chính họ, và sự cam kết sống thiêng liêng như thế nào vì phục vụ người khác, một cách đền đáp. Những người từ bỏ có một vai trò ngoài sự tiến hóa của chính họ, họ hoạt động như những biểu tượng của khả năng trong tâm linh khát vọng và ý định. Của chúng từ bỏ không có nghĩa là họ quay lưng lại với cuộc sống mà là họ hoàn toàn dấn thân vào trách nhiệm thực sự của mình đối với thế giới.

Tôi bắt đầu bằng cách nhảy ngay vào và hỏi, Chúng tôi gọi cái này là gì từ bỏ?

Anh Wayne Teasdale: Nó thực sự là từ bỏ hay tự do khỏi cái mà chúng ta gọi trong truyền thống Cơ đốc là cái tôi giả tạo, ý thức ích kỷ, hay thái độ tự trân trọng. Dẫn đến điều đó, như một tu viện, Có từ bỏ về một số niềm vui và thú vui thông thường của cuộc sống này, bao gồm sở hữu tài sản và có một gia đình và những thứ thuộc về bản chất đó. Nhưng đó chỉ là sự khởi đầu của từ bỏ.

Swami Radhananda: Cho tôi, từ bỏ đang hướng tới một cái gì đó. Là một người từ bỏ, tôi đã lựa chọn nơi tôi muốn đặt năng lượng của mình và cách tôi muốn sống cuộc sống của mình. Đó là biết những lời dạy và sau đó có cơ hội chia sẻ chúng với những người khác. Tôi càng trở nên rõ ràng hơn trên con đường này, thì điều đó càng giảm đi. Ngoài ra, tôi chỉ lấy những gì tôi cần. Tôi buông tay, nhưng đồng thời những thứ khác lại đến với tôi. Vì vậy, đó là một sự mâu thuẫn thực sự theo một số cách. Tôi chỉ biết điều đó với từ bỏ cuộc sống của tôi đã mở rộng và tầm nhìn của tôi cũng vậy. Đó là một quá trình năng động của sự phát triển ý thức. Khi tôi lấy sanyas, Tôi bắt đầu hiểu rằng còn nhiều điều nữa để từ bỏ hơn là để mọi thứ trôi qua. Đó là một cam kết đối mặt với cuộc sống và tiến về phía trước.

Tỳ kheo ni Thubten Chodron: Đó là một quyết tâm được tự do từ sự tồn tại theo chu kỳ với tất cả những điều không đạt yêu cầu của nó điều kiện, Và một khát vọng để đạt đến giải thoát hoặc giác ngộ hoàn toàn. Từ quan điểm của Phật giáo, chúng ta đang từ bỏ đau khổ và nguyên nhân của đau khổ. Tôi sẽ đề xuất theo cách Phật giáo, thay vì sử dụng thuật ngữ “từ bỏ, ”Chúng tôi gọi nó là quyết tâm được tự do. 'Sự từ bỏ”Thường có hàm ý tiêu cực như vậy, nhưng nó thực sự là một tinh thần rất vui khát vọng.

Làm sạch McDougall: Không phải tất cả chúng ta đều có thể lấy lời thề hoặc cống hiến cuộc sống của chúng ta cho từ bỏ. Một số cách thực tế mà mọi người có thể thực hành hàng ngày là gì từ bỏ?

Tỳ kheo ni Thubten Chodron: Điều đầu tiên là đơn giản hóa lối sống của một người. Mặc dù từ bỏ là một thái độ bên trong, nó cần được thể hiện trong cách chúng ta sống. Làm thế nào để chúng tôi thể hiện từ bỏ ích kỷ trong lối sống của chúng ta? Sống đơn giản hơn và không tiêu thụ nhiều hơn sự chia sẻ công bằng của chúng ta đối với các nguồn tài nguyên trên thế giới. Nhìn thấy tác động của chúng ta đối với môi trường và những sinh vật khác, chúng ta trở nên lưu tâm hơn và giảm tiêu thụ, tái sử dụng những gì chúng ta có và tái chế.

Swami Radhananda: Ở mức độ tinh tế hơn, mọi người cũng có thể từ bỏ hình ảnh mà họ nắm giữ về những người thân thiết hoặc những người khi họ gặp họ, bằng cách đình chỉ phán xét. Điều này cho phép mọi người thay đổi và để sự sung mãn của họ tiến về phía trước. Rất nhiều lần, mọi người bị gắn với những ý tưởng và khái niệm của họ. Ở đây vào mùa hè trước Công nguyên, với vụ cháy rừng, mọi người đã phải hỏi, "Tôi sẽ mang theo cái gì?" khi họ được sơ tán khỏi nhà của họ. Cộng đồng đã trở nên thực sự mạnh mẽ trong việc giúp đỡ lẫn nhau. Mọi thứ không quan trọng bằng. Lòng nhân ái và sự quan tâm trở thành tâm điểm. Đôi khi cuộc sống và Mẹ thiên nhiên sẽ đòi hỏi ở con người điều đó.

Anh Wayne Teasdale: Chúng ta có thể có một thực hành rất, rất tận tâm, kỷ luật và thường xuyên. Giống thiền định. Một sự thực hành chánh niệm trong từng khoảnh khắc. tôi nghĩ từ bỏ là một thông lệ trong việc gặp gỡ mọi người. Nó chỉ là để chấp nhận chúng. Bạn không chấp nhận hành động của họ, nhưng bạn chấp nhận họ với tư cách là một con người. Bằng cách liên tục đánh giá mọi người, đó là sự giảm bớt của người khác. Vì vậy, thay vì tham gia vào việc giảm bớt người khác, bạn chỉ cần chấp nhận họ như chính mình và không đưa ra bất kỳ đánh giá nào về việc họ đang ở đâu và chỉ ở đó, hiện diện cho họ. Và bạn biết đấy, nếu họ cần một cái gì đó về cái nhìn sâu sắc hoặc sự khuyến khích hoặc tình yêu và sự chấp nhận, thì họ sẽ yêu cầu điều đó. Vì vậy, tôi nghĩ đó là một cách tích cực để luyện tập từ bỏ trong các mối quan hệ của con người.

Những người tham gia

Anh Wayne Teasdale là một giáo dân thầy tu, tác giả và giáo viên. Năm 1986, ông đáp lại lời kêu gọi từ người bạn thân và người thầy của mình, Cha Bede Griffiths, Dòng Biển Đức người Anh. thầy tu người đi tiên phong trong tư tưởng và thực hành liên tôn. Anh Wayne đã đến đạo tràng của Griffith ở Ấn Độ và được khởi xướng như một sanyasi của Cơ đốc giáo. Theo dõi bắt đầu ông bày tỏ nguyện vọng muốn ở lại đạo tràng, nhưng Griffiths khuyến khích ông trở về nhà. “Bạn cần ở Mỹ, không phải ở Ấn Độ,” Griffiths nói. “Thử thách thực sự đối với bạn là trở thành một thầy tu trên thế giới, một sanyasi sống ở giữa xã hội, ở chính trung tâm của mọi thứ. "

Anh Wayne đã thực hiện lời khuyên của người thầy của mình bằng cách theo đuổi con đường thần bí trong khi kiếm sống và làm việc cho công bằng xã hội. Tích cực tìm kiếm điểm chung giữa các truyền thống tâm linh, Anh Wayne là người được ủy thác của Nghị viện các tôn giáo trên thế giới và là thành viên của Tu viện Đối thoại liên tôn. Ông giảng dạy trên khắp thế giới và hiện đang sống tại Hiệp hội Thần học Công giáo ở Chicago.

Sách của Brother Wayne bao gồm Trái tim huyền bí(2001) A Monk trên thế giới: Tìm kiếm sự thiêng liêng trong cuộc sống hàng ngày (2002), và Bede Griffiths: Giới thiệu về Tư tưởng Interspiritual của ông (2003).

Tỳ kheo ni Thubten Chodron đã dành phần lớn thời gian đầu của mình ở gần Los Angeles, nơi cô học và làm việc như một giáo viên trước khi dành cả cuộc đời cho giáo lý Phật giáo. Tiếp xúc ban đầu với Phật giáo đã truyền cảm hứng cho cô đối mặt với những thách thức trong cuộc sống hàng ngày. “Tôi càng điều tra những gì Phật cho biết, "cô ấy nói," tôi càng thấy rằng nó tương ứng với kinh nghiệm sống của tôi. " Sau nhiều năm tu học, Chodron đã thọ giới cụ túc với tư cách là một nữ tu sĩ vào năm l986.

Từng sống và giảng dạy ở Châu Á, Châu Âu, Châu Mỹ Latinh và Israel, Chodron hiện có trụ sở tại Idaho trong khi cô tìm kiếm địa điểm cho một trung tâm nghiên cứu trong tương lai, Tu viện Sravasti. Tu viện sẽ là một cộng đồng tâm linh, nơi những người xuất gia và những người chuẩn bị xuất gia, nam và nữ, có thể thực hành theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Chodron là người rất ủng hộ chủ nghĩa tu viện như một con đường giải thoát và phục vụ quên mình. “Có nhiều niềm vui trong cuộc sống xuất gia,” cô giải thích, “và nó đến từ việc nhìn nhận một cách trung thực tình trạng của chính chúng ta cũng như tiềm năng của chúng ta. Chúng ta phải cam kết đi sâu hơn và bóc tách nhiều lớp của đạo đức giả, bám và sợ hãi bên trong chính chúng ta. Chúng ta được thử thách để nhảy vào không gian trống rỗng và sống đức tin của chúng ta và khát vọng".

Sách của Bhikshuni Thubten Chodron bao gồm Mở lòng, minh mẫn (1990) Phật giáo cho người mới bắt đầu (2001), và Làm việc với Anger (2001). Để biết thông tin về những lời dạy, ấn phẩm và dự án của bà, hãy truy cập các trang web sau:
www.thubtenchodron.org và www.sravastiabbey.org.

Swami Radhananda là một yogini, đi lên người phụ trách chuyên mục và linh hướng của Yasodhara Ashram ở Vịnh Kootenay, BC. Cô ấy đã gặp cô ấy thầy tâm linh, Swami Sivananda Radha, vào năm 1977. “Vào thời điểm đó,” cô ấy nói, “Tôi đang vật lộn với cảm giác thiếu vắng tiềm ẩn trong cuộc sống của mình. Tôi đã kết hôn, có hai con và một sự nghiệp - nhưng vẫn còn thiếu một thứ gì đó. ” Những lời dạy của Swami Radha khiến cô cảm động ngay lập tức. “Cô ấy đã nói về mục đích của cuộc sống và cách để sống cuộc sống một cách trọn vẹn. Cô ấy đã nói về việc mang chất lượng và Ánh sáng vào mọi khía cạnh của cuộc sống của chúng tôi. ” Trong nhiều năm, Radhananda sống như một yogi gia đình, tích hợp triết lý và thực hành yoga vào công việc của mình với tư cách là người mẹ, giáo viên và nhà tư vấn giáo dục. Cô trở thành chủ tịch của Yasodhara Ashram vào năm 1993 và được bắt đầu thành lập hội sanyas ngay sau đó. Là một swami, mối quan tâm chính của cô ấy là làm cho những giáo lý của yoga có thể tiếp cận được với những người tập hàng ngày, đặc biệt là giới trẻ.

Ngày nay, Radhananda dành thời gian của mình cho việc viết lách, giảng dạy và hỗ trợ một cộng đồng rộng rãi gồm các sinh viên và giáo viên trong việc phát huy tiềm năng của họ thông qua việc phản ánh bản thân và nghiên cứu yoga.

Radhananda gần đây nhất đã xuất bản một video và CD hướng dẫn học sinh tư thế đứng thiền định, Lời mời gọi ánh sáng thần thánh (2003). Để tìm hiểu thêm về Swami Radhananda và Yasodhara Ashram, hãy truy cập trang web tại www.yasodhara.org.