Монахи зеленіють

Щороку, протягом 15 років, західні буддистські монахи з різних буддійських традицій збираються разом на чотири-п’ять днів, щоб поділитися нашим розумінням Дхарми та підтримати один одного в практиці Дхарми. Цього року 40 монахів із тайської лісової традиції, традиції Тхеравади Шрі-Ланки, китайської традиції Чань і Чистої землі, а також тибетської традиції зібралися на Місто десяти тисяч будд в Каліфорнії. На відміну від інших зібрань, на яких ми обговорювали тему, яка конкретно стосується чернечий life, цього року наша зустріч мала назву «Монашество та навколишнє середовище: ставлення до планети Земля без жадібності, вдячності та простоти». Наші доповідачі та їхні теми включали:

• Бхікху Бодхі обговорив можливості реагування на глобальне потепління та зміну клімату, сказавши, що ми, як суспільство, повинні змінити наші уявлення про значення економічного прогресу таким чином, щоб він відповідав реальності, з якою ми стикаємося, коли населення зростає на планеті з обмеженими можливостями. природні ресурси. Він також поділився з нами роботою Buddhist Global Relief, організації буддистів, яка спеціалізується на боротьбі з голодом і недоїданням у всьому світі.
• Аджан Сона розповів про альтернативні технології, поділившись з нами інформацією від найновіших світлодіодних лампочок до сонячної енергії, газифікації біопалива та класних компостних туалетів.
• Бхікшуні Хенг Інь звернувся до екологічної освіти в школах. Як директор школи в місті Десяти тисяч Будд, вона має унікальну кваліфікацію для цього. Один із її студентів допоміг у її презентації, тож ми почули, що для молодого покоління означає турбота про довкілля з точки зору буддизму.
• Преподобний Тензін Чогкі говорив про «еко-тривогу», страждання, яке ми відчуваємо, коли дізнаємося про руйнівний вплив людської діяльності на навколишнє середовище. Ця тема неодноразово піднімалася на конференції, оскільки ми зрозуміли, наскільки важливо протистояти почуттю марності, яке змушує нас скочуватися у відчай і апатію, і замінити його оптимістичним і енергійним настроєм, щоб зробити все можливе, щоб полегшити страждання.
• Айя Татхаалока представила ключові питання генної інженерії харчових продуктів, тварин і людей. Це благословення чи прокляття? Як генна інженерія пов’язана з нашими буддистськими цілями співчуття та зменшення страждань?
• Преподобний Хенг Суре розповів про ставлення буддистів до поводження з тваринами. Разом з цим ми побачили фільм про звільнення тварин біля буддійського храму в Канаді.
• Преподобний Цзянь Ху розповів про маловідомий факт, що м’ясна промисловість більше впливає на викиди парникових газів і забруднення води, ніж усі автомобілі, вантажівки та літаки у світі. Це відбувається через добрива, які використовуються для вирощування кормів для тварин, а також через екскременти тварин і метан, що виробляється в їхній травній системі. Стати вегетаріанцем корисно не тільки з міркувань здоров'я та співчуття, а й з екологічних міркувань. У результаті абатство Сравасті започаткує програму «Вегетаріанець здалеку», подібну до нашого «Відступ здалеку», у рамках якої ми заохочуватимемо людей бути вегетаріанцями — навіть один день на тиждень, якщо вони почуваються комфортно — щоб для захисту навколишнього середовища та запобігання стражданням тварин. Учасники надішлють нам свої фотографії, і ми розмістимо їх на нашій кухні/їдальні, щоб вони знали, що вони є частиною спільноти Abbey, яка піклується про довкілля та добробут тварин.

Команда Будда говорив не лише про внутрішнє духовне вдосконалення, а й про важливі суспільні проблеми свого часу. Як монахи, які йдуть його стопами, ми знаємо, що можемо відігравати важливу роль в інформуванні людей про глобальне потепління та знищення природного середовища, а також у заохоченні людей бути проактивними, щоб запобігти цьому та зберегти довкілля. Як громадяни, ми повинні робити все, що в наших силах, на особистому рівні — від заміни лампочок до переробки та спільного використання автомобілів, — але ми також повинні робити все, що можемо, як роботодавці та працівники великих галузей промисловості. Кожен з нас має робити все, що може, у своїй сфері, а також спілкуватися з тими, хто розробляє політику в інших сферах.

Вечорами ми дивилися фільми про навколишнє середовище: Поновлення розповідав про надихаючі зусилля, вжиті різними релігійними конгрегаціями в США для захисту навколишнього середовища та живих істот у ньому. Прискорений курс була складною та інформативною презентацією про перетин економіки, джерел та використання енергії та навколишнього середовища. У ньому були натяки на те, що може чекати попереду і як з цим боротися. Хоча виникатимуть труднощі, це дає нам чудову можливість діяти та приносити користь суспільству зі співчуттям і бодхічітта.

На додаток до всіх цих захоплюючих презентацій, ми мали екскурсію містом десяти тисяч Будд, а також екскурсію по сусідніх Абхаягірі Монастир. Усі ми використовуємо виная— буддист чернечий код приписи і керівні принципи, щоб керувати нашим життям. У цій спільності захоплююче спостерігати різноманітність способів життя буддійських монахів — одні живуть разом у гуртожитках, а інші — в ізольованих хатинах, одні беруть участь у проектах соціального забезпечення, а інші наголошують на навчанні чи медитація. Ми також брали участь у громадському житті жителів CTTB, з групою с медитація і оспівування вранці та ввечері. Мені особливо сподобалося співати «Намо Амітофу» — вшанування Амітабхи Будда— як ми всі гуляли медитація в одному рядку в Будда зал. Особливо зворушливо було робити це з дітьми у школі.

Спільнота CTTB — загалом близько 200 осіб — сказала, що їх надихнула наша зустріч. У свою чергу, ми отримали таку велику гостинність від них — монахів, які організували конференцію, і мирян-волонтерів, які невтомно працювали, щоб допомогти нам чим могли. Хоча тема конференції важлива, просто бути разом sangha чудовий і могутній. Наші особисті та невеликі групові обговорення під час перерв створюють міцні зв’язки. Вони дають молодшим ченцям можливість отримати практичну пораду від старших за іншими традиціями; вони надають монахам, які живуть самі, і тим, хто живе в спільноті, можливість обмінюватися досвідом. У нас були цікаві дискусії про кінцева природа і як усвідомити це виникає, а також розмови про те, як слідувати вказівкам нашого духовного наставника та як інтерпретувати певні приписи в сучасному суспільстві. Відчуття єдності у нас як "Сангха з десяти напрямків» є відчутним і є чимось, що сподобається Будда. У попередні століття різні буддійські традиції мало контактували одна з одною через географічну розділеність і відсутність сучасних засобів зв’язку. В результаті вони мали багато неправильних уявлень один про одного. Західні монахи хочуть робити речі по-іншому, тому що зараз люди з різних буддійських ліній живуть разом у західних країнах. Так щороку ми збираємося дружно, допомагаючи один одному в будівництві чернечий спільноти, практикуючи Дхарму, навчаючи буддизму та приносячи користь суспільству. Це привід для великої радості.