Зречення і простота

Відречення і простота є складними темами для матеріалістичної, свідомої статусу культури, такої як наша, де «чим більше, тим краще». Але це саме та тема, яку ми розглядали на Десятому щорічному буддійському фестивалі Монастирський Конференція, яка проходила в Land of Medicine Будда (LMB), 27 вересня – 1 жовтня. Протягом цих днів тридцять західних ченців з тайських і шрі-ланкійських тхеравадин, японського і в’єтнамського дзен, китайського чань і тибетських буддійських традицій обговорювали такі теми, як: Що таке стосунки між зречення а простота? Які зміни відбулися для нас окремо, коли ми переходили від жадібності до потреби і коли ми переходили від потурання до існування? Яка цінність простоти? Як ми справляємося зі складністю світу, живучи простим способом життя? З нашого розуму? Жити в спільноті з іншими, чи то в монастирі, чи в суспільстві загалом?

Своїми думками на ці та інші теми поділилися п’ятеро доповідачів: преподобний Кусала з International Buddhist Медитація Центр, преподобний Меян з абатства Шаста, Бхікшуні Хенг Ч'іх з Міста десяти тисяч Будд, Вірадхаммо Бхіккху та Бхікшуні Тубтен Чодрон з абатства Сравасті. Після презентації для великої групи ми розділилися на менші групи для обговорення, де поділилися особистими міркуваннями, доктринальними перспективами, співпереживанням і сміхом. Одного дня ми пішли на пляж поблизу Санта-Крус, штат Каліфорнія, щоб виконати практику водної благодійності голодним привидам. Чи можете ви уявити собі наш різнокольоровий одяг на тлі синього океану та білого піску? Той самий різнокольоровий показ був очевидним, коли бхікшу та бхікшуні проводили наші церемонії Посадха — сповідь кожні два місяці та відновлення приписи— і коли ми вишикувалися біля дороги, щоб привітати Чодена Рінпоче, тибетського майстра, коли він прибув до LMB.

Одного вечора ми мали зустріч на «міській площі» з членами більшої буддійської спільноти, де ми ставили запитання про нашу чернечий практики та громад. На той час директор Land of Medicine Будда зазначив, що проведення конференції було величезним благословенням для центру. Я вважаю, що таке зібрання також є благословенням для суспільства в цілому: це благословення знати, що у світі, де люди сваряться та вбивають одне одного в ім’я релігії, монахи з різних буддійських традицій збираються в гармонії для мета підтримувати один одного в духовній практиці та створювати мир. Оскільки багато учасників відвідували цю конференцію протягом багатьох років, наша дружба продовжує поглиблюватися, а зв’язки між нашими чернечий громади зміцнюються.

Підводячи підсумки багатих дискусій на зречення і простота не може бути зроблена в короткій статті, поділитися кількома моментами корисно:

• Команда sangha (монах) працює весь час, але наша робота не пов’язана з ринковою економікою. Для нас час важливіший за гроші; ми не шукаємо щастя у власності, романтичних стосунках чи статусі в суспільстві, а витрачаємо свій час на внутрішнє вдосконалення та принесення користі іншим. Сангха спосіб життя — це 24/7, і наша «робота» — стати просвітленим.
• Відречення не означає відмовитися від щастя, але відмовитися від страждання та його причин і культивувати щире задоволення та радість. Оскільки циклічне існування триває безперервно, ми прагнемо зробити нашу практику Дхарми настільки ж послідовною. Ми «відпочиваємо» не так, як миряни, тому що ми вирішили утриматися від того, що зазвичай називають «розвагою».
• кожен з три Вищі Навчання передбачає рівень зречення. Вища підготовка з етичної дисципліни передбачає відмову від деструктивних дій тіло і мовлення; Вища підготовка до концентрації вимагає відмови від відволікань; і Вища Навчання Мудрості відмовляється від помилки думки і захоплення собою. Справжня простота полягає в тому, щоб відпустити себе.
• Будучи монахами, ми добровільно відмовляємося від певних речей відповідно до нашого приписи. Крім того, ми можемо відмовитися від інших речей на деякий час як навчання. Наприклад, живучи в спільноті, ми досліджуємо, що відбувається з нашим розумом, коли у нас немає власного простору, улюбленої їжі чи власного автомобіля. Ми спостерігаємо за тим, що робить наш розум, коли відмовляємося від своїх уподобань і багатозначних думок і слідуємо за ними ігумен або вказівки абатиси. Ми сприймаємо як практику відмову від подвійності між тим, щоб мати власний час, щоб робити те, що ми хочемо, та участю в практичних заняттях спільноти та періодами роботи. Ми ростемо, відмовляючись від власного шляху, коли ми живемо в спільноті, в якій рішення приймаються консенсусом або в деяких випадках більшістю голосів.
• У той час як зречення часто має на увазі відмову, це також передбачає збереження. Ми зберігаємо приписи; ми беремо на себе зобов’язання досягти просвітлення. Ми зберігаємо ключові аспекти дорогоцінного чернечий традиція, яка зіграла велику роль у проходженні ст Буддавчення Росії від одного покоління до іншого протягом понад 2,500 років. Нехай ці вчення поширяться в нашому світі і принесуть мир у серця та життя всіх істот завдяки нашому застосуванню.