Репортаж на тему «Черниці на Заході I»

Уявіть собі, що китайські буддисти їдуть в аеропорт, щоб забрати католицьких черниць, шукають постаті, закутані в довгі чорні мантиї та накрохмалені вуалі, і дивуються, коли замість них з’являються жінки в спідницях. Уявіть собі католицьких черниць за вечерею в китайському храмі, які обережно перебирають незнайому, дивну на вигляд їжу перед собою. Це був перший вечір конференції католицько-буддійських черниць, організованої католицькою організацією, Монастирський Міжрелігійний діалог за підтримки храму Хсі Лай у Каліфорнії, 23-26 травня 2003 р. Незважаючи на наш жартівливий початок (або, можливо, завдяки), ми незабаром стали духовними сестрами, з надзвичайною довірою та обміном між нами.

30 учасників були порівну розділені на католиків і буддистів, а також індуїстську та православну монахиню. Ми дивувалися та вчилися з нашої різноманітності: серед католиків були черниці з Ордену Святого Бенедикта та сестри з кількох різних Орденів, які зосереджувалися на активному служінні суспільству. Серед буддистів були черниці корейської, китайської, тхеравадинської та тибетської традицій, священики, які дотримувалися японського дзен.

Це були лише ми, черниці — без репортерів, без спостерігачів, без офіційної програми. Ми хотіли мати можливість вільно обговорювати, без представлення паперів і заяв. Звичайно, це зацікавило пресу та чоловіків. «Про що в світі група релігійних жінок розмовляє за зачиненими дверима?» — дивувалися вони.

Наші дні були довгими, починалися з ранкової молитви з чернечий спільноти в храмі Сі Лай, продовжуючи кілька ранкових і денних сесій і завершуючи вечірнім колом. Наші сеанси починалися з буддистських співів і надихаючих християнських пісень, до яких приєдналися всі. Першого дня кожна з нас виступала, розповідаючи про своє життя та духовні пошуки. Ми говорили не про теологію, а про практику та досвід. З цього виникли різні спільні проблеми, які ми детально обговорили другого дня.

Однією з тем була рівновага: як ми збалансуємо наше внутрішнє духовне життя молитви з нашим активним зовнішнім життям соціального служіння? Як нам збалансувати традиції та звичаї та бути піонерами, які адаптуються до суспільств, що постійно змінюються? Як ми збалансуємо життя в громаді з потребою в самоті?

Друга тема, зосереджена на спільноті: у яких типах громад ми живемо? Що таке елементи здорових спільнот? Як життя в громаді сприяє нашому духовному розвитку? Як життя в духовних спільнотах є формою соціальної активності? Що таке громадське лідерство?

Третьою темою було духовне вдосконалення: що робить медитація складається з? Що таке споглядання? Що означає вирощування в наших відповідних традиціях? Чи є етапи чи різні дії? Як нам залишатися залученими, коли ми переживаємо духовний глухий кут? Як духовне вдосконалення та емоційна зрілість пов’язані одне з одним? Яка роль вчителя, і як вчитель розрізняє, що необхідно учню в конкретний момент?

Ми обговорювали ці теми в малих групах. Я був зворушений щирим інтересом католицьких сестер до того, як ми, буддистські черниці, тренуємося та медитуємо. Я також був зворушений чесністю та впевненістю католицьких черниць, багато з яких були висвячені протягом чотирьох чи п’яти десятиліть.

Глибина нашого діалогу та довіри була проілюстрована минулого вечора, коли старша Мег Функ, головний католицький організатор, розповіла про випадок із Преподобним Йіфою, головним буддистським організатором. Одного разу в ліфті Преподобна Йіфа, відома своєю жвавістю, подивилася старшій Мег в очі і сказала: «Мег, ти така розумна. Ви справді вірите в Бога?» Коли група почула це, ми всі розреготалися, але наступного дня деякі з нас підхопили це запитання. Наше обговорення було перервано прибуттям мікроавтобуса до аеропорту, залишивши нас нетерплячими знову зустрітися з нашими духовними братами і сестрами.

вид фотографії та більше інформації про «Монахині на Заході».
Читати звіт та інтерв'ю з «Черниці на Заході I».