Теми медитації притулку

• Що медитувати під час виконання співу притулку
• Різниця між релігійною установою та Три коштовності as об'єкти притулку
• Якості Три коштовності

Етапи Шляху 61: Притулок медитація теми (скачати)

Я думав, що розповім про деякі речі, які ви можете медитувати поки ви робите притулок "Намо Гурубхья, Намо Буддая, Намо Дхармайя, Нама Сангхайя.” Перший — подумати про те, що означає притулок і який зв’язок між ними сховавшись і довіряти Три коштовності? Чому ми довіряємо Три коштовності більше, ніж звичайні живі істоти? Подумайте, яка різниця між релігійною установою та Три коштовності в якості об'єкти притулку, тому що іноді ми дуже плутаємося.

Дхарма — це шлях, яким ми йдемо, і припинення. Інститут — це щось створене людьми. Коли ми прикриватися в Три коштовності, ми всі автоматично сховавшись в буддійських закладах? Яке відношення до інституцій? Це також може бути щось приємне, про що можна подумати.

Тоді також, чому ти сховавшись? Що вас мотивує прикриватися? І ми, звичайно, маємо причини для притулку, перелічені в Ламрім. Бачачи небезпеку в сансарі і особливо нижчих переродженнях і вірі в Три коштовності і співчуття до всіх істот, але чи це справді мотивує нас? Подумайте про те, яка наша мотивація, а також про те, щоб посилити цю мотивацію, намагаючись культивувати ці три причини, перелічені в Ламрім.

Глибоко подумайте про якості Три коштовності: Будда, Дхарма і Сангха. Зробіть це, щоб ми знали, чому ми сховавшись в них, чому вони варті об'єкти притулку. Знаючи різницю між причинним і результатним притулком, тому що чим більше ми знаємо про те, що ми сховавшись в, то чим більше ми зрозуміємо, як розвивати добрі стосунки з Три коштовності і чого очікувати. Особливо, якщо ми виросли, вірячи в теїстичну релігію — ми можемо мати один набір очікувань, які ми просто проектуємо або імпортуємо в буддизм, але незастосовні. Але коли ми дійсно думаємо про те, що Три коштовності є, що допомагає нам знати, чого очікувати та які відносини ми з ними встановлюємо.

Подумайте: «Що ми зробили прикриватися раніше?» — не лише в нашій релігії походження, але й у нашому звичайному повсякденному житті. Як ми прикриватися у їжі, у друзях, у відволіканні, в наркотиках, в алкоголі, у власності, у статусі та багатьох інших речах? Щоб справді це побачити сховавшись це те, чим ми займаємося все життя. Ми намагалися знайти спосіб, який захистить нас від страждань і мати щастя, але ми насправді не розуміли, що таке притулок і що варто об'єкти притулку є.

Які переваги сховавшись в Три коштовності? Як це допомагає нам рости? Цікаво також подумати, як би склалося моє життя, якби я не сховався в Три коштовності? Якби я не зустрів Дхарму, що б я робив зараз? Яке життя я буду жити? Який з карма чи буду я творити? Якого переродження я міг очікувати?

Що стосується сховавшись з гуру: Яка мета мати духовні наставники і як ти їх обираєш? Іншими словами, яких якостей ви шукаєте і яких якостей радить нам шукати Святе Письмо? Іноді критерії, які ми використовуємо, не є правильними. Що означає мати добрі стосунки з нашими духовними вчителями? Як ми можемо його створити? Як ми можемо покращити один? Які корисні способи вирішення труднощів, які ми можемо мати у стосунках з духовними вчителями?

Як до цього часу притулок допоміг нам? Яку користь ми отримали сховавшись і маючи духовні наставники досі, і як ми хочемо, щоб це відбувалося в майбутньому? Подумайте про те, як створити хороші стосунки з усіма ними. Як сховавшись змінити своє ставлення до своєї духовної практики та ваших цілей у житті, ваших пріоритетів?

Який ефект робить сховавшись знову і знову мати на вас? Іншими словами, подумайте про свій притулок, коли ви вперше стали буддистом, і про те, як воно зараз. Як він дозрівав і які причини його дозрівання? І які результати та наслідки його дозрівання?

Чи є щось, від чого ви відчуваєте дискомфорт сховавшись? Якщо є, спробуйте справді виокремити те, у чому ваші сумніви. Потім поставте запитання та подумайте про свої сумніви — і спробуйте їх вирішити. Нічого не принесе, якщо просто відкинути свої сумніви й сказати: «О, я не повинен так думати». Ми повинні ставити запитання. Але коли ми ставимо питання, ми повинні думати про відповіді. Ми не повинні мати таку позицію: «Ти мені це докажи, і поки ти мені це не доведеш, я не повірю», тому що доводити нам щось не є завданням інших. Люди дають нам інформацію, а потім ми повинні самі про це подумати та побачити, чи це має сенс. Якщо пояснення не має сенсу з першого разу, не просто викидайте його у вікно, а подумайте: «Можливо, я отримав не всю необхідну інформацію. А може, я не зрозумів послідовності і способу правильного мислення тут». Поверніться назад і переосмисліть це.

Ви можете побачити, коли ви прикриватися є над чим подумати. Коли ви думаєте про ці різні речі, ваш притулок дійсно стає глибшим. Це також робить практику сховавшись цікавіше, тому що тоді ви не просто сидите і декламуєте мантра з вашим розумом блукаючим. Але ви керуєте своїм розумом і отримуєте певне розуміння по ходу.