Притулок Дхарми

• Візуалізація притулку Дхарма
• Очищаюча неправильні погляди по відношенню до Дхарми
• Чому нам потрібно визнати та зрозуміти переродження

Етапи Шляху 59: притулок Дхарми (скачати)

Ми говорили про попередню практику притулку, і ми говорили про це сховавшись в Будда, як очиститися, а потім і отримати натхнення. З Дхармою ми знову робимо дві візуалізації, одну з білим світлом, що очищає всі наші негативи, особливо негативи, створені у зв’язку з Дхармою. Це можуть бути такі речі, як неправильне поводження з текстами Дхарми, покладання на них інших предметів або зберігання їх у низькому, брудному місці. Це також можуть бути речі більш серйозні, такі як вигадування власних вчень і ствердження, що це те Буддавчення. Насправді це може статися досить легко, тому що, якщо ви неправильно зрозумієте Буддавчення, то ви інтерпретуєте їх по-своєму. Це не щось своє Будда насправді сказано, але ти робиш так, щоб це звучало. Це називається «відмова від Дхарми». Це дуже шкідливо для себе, а особливо якщо ви говорите таким чином з іншими, це може бути справді, не дуже добре, досить шкідливо.

Негативні дії, вчинені з незапочаткових часів, зокрема дії неправильні погляди— маючи неправильні погляди про Дхарму. Наприклад, кажучи, що Будда не навчав переродження, хоча насправді це робив. Інша річ, чи віримо ми в переродження, але сказати Будда не вчив цього, я вважаю це неточно.

Відмова від Дхарми, те, що я сказав раніше, вигадування якогось вчення, яке ви видаєте за таке Будда's, але це не так; критикуючи Буддавчення Росії або критику інших буддійських традицій. Це теж не дуже добре, тому що всі традиції пішли з Будда, Будда навчали різними способами і іноді говорили різні речі в різний час різним людям, тому що вони мають різні схильності, різні схильності. Якщо ми це розуміємо і бачимо Будда як умілий учитель, то ми не бачимо ці різні навчання як суперечливі. Інакше ми могли б вважати їх суперечливими та критикувати інші традиції тощо.

Зараз у цьому плані у нас є традиція дебатів, і це завжди було дуже сильним у буддійській традиції, це дебати. Коли ви дискутуєте, ви говорите про ідеї. Ваша мета — дійсно підвищити свій інтелект і розуміння. Так обговорюють думки дуже відрізняється від критики людей, які в них вірять. Це добре, і це заохочується Будда і майстри, щоб обговорити думки. Коли ми починаємо говорити: «О, у когось є неправильний погляд і вони використовують це та свою традицію бла, бла, бла…» це не добре, але сказати: «Ну, ця точка зору не витримує аргументації», — це цілком нормально.

Ви повинні побачити різницю у своєму розумі. Я кажу це тому, що є велика різниця між обговоренням, щоб спробувати справді зрозуміти і зрозуміти, що таке істина, і приниженням іншої традиції з зарозумілістю, кажучи: «Моя традиція краща», коли, можливо, ви навіть не розумієте своєї власної традиції. чи інша традиція. Уникайте цього.

Купівля та продаж писань для бізнесу, неповага до текстів, і скільки б ми не чули про неповагу до текстів, ви були б здивовані, скільки людей перегортають сторінки, мочать палець і плюють на текст. Або люди ставлять склянки, чашки, свої вилична кістка поверх текстів, такі речі. Ви чуєте це знову і знову, і ви бачите, як люди постійно роблять такі речі.

Ми хочемо очистити всі перешкоди, які ми могли створити у зв’язку з Дхармою, через які ми не зустрінемося з Дхармою в майбутніх життях або матимемо неправильні погляди в майбутніх життях. Ми повинні очистити їх білим світлом. Тоді, коли прийде золоте світло, подумайте про всі якості Дхарми та про те, як це веде до звільнення і як це веде до просвітлення, як це веде навіть до миру серед людей у ​​цьому світі. З великою часткою віри та довіри до різноманітних вчень і методів, які використовує Будда як навчають, ми уявляємо, що ці усвідомлення приходять до нас, коли ми уявляємо, як золоте світло надходить до нас і до всіх живих істот навколо нас, коли ми говоримо:Намо Дхармайя”, або “Я прикриватися в Дхармі».

аудиторія: У минулому я чув щось про переродження та про те, як це відбувається Будда навчив цього і як ми повинні це визнати. Яке це важливо, адже ми також знаємо, що Будда навчив цього явищами за своєю суттю існує, але це не означає, що ми вважаємо його найвищим, знаєте...?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так. Ви питаєте, яка важливість...

аудиторія: Чому це завжди говориться?

VTC: Чому це завжди говориться? Я думаю, тому що коли ви бачите кілька життів, це дає вам набагато ширший погляд на те, що означає страждання. Якщо ми просто говоримо про страждання, або дукку, протягом одного життя, то це звучить так, ніби коли ти помреш, усе закінчується. Коли ви говорите про це протягом багатьох життів, це дає вам набагато глибше відчуття того, що означає перебування в сансарі.

Подібним чином, коли ми думаємо про доброту живих істот, коли ми думаємо про це протягом багатьох життів, тоді ми можемо побачити, як усі були добрими до нас. Але коли ми думаємо лише про одне життя, можливо, ми залишимо деяких людей поза увагою. Ми їх не знаємо або маємо до них інші стосунки. Звичайно, ви можете практикувати буддизм, не вірячи в переродження. І ви можете отримати користь від Буддавчення Росії, не вірячи в переродження. Але мати дійсно глибоке розуміння того, що Будда про що йдеться, тоді цей експансивний погляд, який виходить за рамки того, ким я є зараз у цьому тіло Дуже корисно.

Тоді ми говоримо про дві крайності. Однією з крайнощів є нігілізм, тобто віра в те, що є невід’ємно існуюче «я», але воно припиняється в момент смерті.