Смерть однозначна

Етапи Шляху №24: Смерть і Непостійність

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви переговори на Етапи Шляху (або ламрім), як описано в Гуру Пуджа текст Панчен-лами І Лобсанга Чокі Гьялцена.

  • Як дев'ятибальна смерть медитація корисно
  • Важливість думати про смерть
  • Розставлення пріоритетів у нашому житті

Ми говорили про непостійність і смерть. Дев'ятибальна смерть медитація У цьому випадку дуже корисно, щоб по-справжньому ознайомитися з ідеєю, що ми помремо, що ми не знаємо, коли, і знати, що важливо в момент смерті, і, отже, використовувати це для встановлення наших пріоритети в нашому житті.

Деякі люди дійсно уникають говорити про смерть. Вони думають, що якщо ми про це говоримо, то це станеться, маючи на увазі, що якщо ми про це не говоримо, то цього не станеться. [сміх] Це не дуже логічно, чи не так? Деяким людям так неприємно говорити про смерть. Насправді я відчув велике полегшення, коли зустрів буддистських вчителів, де говорять про смерть, ось вона. Немає сорому, немає гнів, немає того чи іншого, це просто реальність, тому давайте поговоримо про це, щоб навчитися з цим працювати.

У дев'ятибальній смерті медитація є дев'ять пунктів, і вони поділені на три частини. У першому розділі йдеться про те, наскільки наша смерть визначена. Перший пункт під цим полягає в тому, що всі вмирають, ким би вони не були. Ми, звичайно, можемо подивитися на це. Навіть великі релігійні лідери, великі політичні лідери, великі генії на планеті, всі смертні і всі помирають. Так воно є. Це реальність. Смерть однозначна.

По-друге, у цьому всесвіті немає місця, куди ми можемо піти, щоб уникнути цього. Ми могли б подумати, що якби ми могли просто поїхати кудись в інше місце, де є краща охорона здоров’я, де люди добріші, де приємніша погода, де це, де те, тоді я чомусь не помру. Але нам нікуди не подітися. Смерть є частиною факту... Бо в той момент, коли ти народився... Ми народжені з причин і Умови. Отже, фактично з моменту зачаття ми перебуваємо в процесі старіння. Через причини і Умови, вся справа під впливом причин і Умови, головне незнання і карма, а потім, звичайно, Умови з елементів нашого тіло, і ці речі змінюються цілком природним процесом. Коли причинна енергія закінчується, організм гине. Нікуди піти, щоб уникнути цього.

Ми можемо бути зайняті в нашому житті багатьма іншими справами, щоб удавати, що смерть не визначена, але це не робить смерть невизначеною. Замість цього відбувається те, що все наше життя проходить без будь-якої практики, ми просто відволікаємось, тому що у нас є розум, який каже, що смерть настане лише після того, як я попрактикуюся. Отже, якщо я не практикуватиму, я просто буду жити вічно. Ні, так не працює.

Над цими моментами дуже важливо подумати і по-справжньому ознайомити свій розум з тим фактом, що ми особисто перестанемо бути тим его, яким ми є зараз, і що люди, про яких ми дбаємо в нашому житті і на яких ми покладаємося також помруть. Я думаю, що якщо ви подумаєте про це правильно, так само, як це є фактом ситуації, в якій ми перебуваємо, знайомлячись із «Я помру, мої батьки помруть, мої близькі йдуть померти, мої вчителі, мої друзі, усі ці люди помруть…” Звичайно, ми не знаємо, коли, але ми знаємо, що це станеться. Потім, коли це трапляється, ми вже ознайомилися з цією ідеєю, тож це допомагає нам просто сприймати це спокійніше й не бути настільки наляканим.

Ви бачите багато людей: «Ну як таке може статися? Ти повинен був жити вічно. Смерті не повинно було статися». А потім вони зовсім здуріли. Але коли ми розуміємо, що ми та наші близькі помремо, ми починаємо подумки готуватися у власному серці до прийняття цієї ситуації. Це також допомагає нам дуже цінувати час, який ми проводимо з ними. І коли ми цінуємо час, ми не витрачаємо його на боротьбу з ними чи сварки з ними, чи на те, що ми так часто робимо, сприймаючи людей як належне.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.