Вірш 20-2: Нижні сфери

• Буддійські та іудео-християнські нижчі сфери
• Усі сфери як прояви розуму
• Психологічні стани проти сфер сансари
• Нижчі сфери – це ефекти, а не покарання
• Непостійність, карма, і відродження
• Важливість запам'ятовування буддійської точки зору

41 Молитви для розвитку бодхічітта: Вірш 20-2 (скачати)

Ми збираємося продовжити, ми були на вірші 20:

«Дозволь мені перервати потік нижчих форм життя для всіх істот».
Це молитва в Бодхісаттва при спуску.

Ми вчора почали говорити про нижчі форми життя. Це царства пекла, царства голодних привидів і царства тварин. Багатьом людям на Заході важко прийняти ці сфери. Частково це, на мою думку, через іудейсько-християнське походження, де ми чули про царства пекла та християнство, і це було покарання, і воно було вічним, і всі ці яскраві описи, які справді були дуже страшними, особливо коли ви були маленькою дитиною. Не подобається все це, важко почути про ці сфери в буддизмі.

Те, як я це зрозумів, полягає в тому, що уявіть свій розум, скажімо, у стані такої кількості параної, підозри, ненависті та страху. Уявіть, що цей розум проявляється як середовище, в якому ви перебуваєте. Коли цей розум проявляє це середовище, воно здається вам дійсно реальним. Так само і з описом королівства голодних привидів. Візьміть цей розум жадібності, незадоволеності та нужденності, увійдіть у контакт із цим нужденним розумом. Я не знаю, чи є він у вас, хлопці, але в мене є дуже нужденний, нужденний розум. Подумайте про те, що ваш нужденний розум проявляється як навколишнє середовище та тіло в якому ти народився. Або подумайте про свій ледачий розум, який просто не хоче думати, не хоче нічого робити, просто хоче спати цілий день і налаштовуватися, а не брати на себе відповідальність і просто все це забути. І уявіть, що цей розум проявляється як ваш тіло і як середовище. Тоді у вас є царство тварин.

Тепер хтось скаже: «Чи означає це, що ці сфери є лише психологічними станами?» Що ж, таке запитання означає, що коли ви народилися в цих сферах, вони менш реальні, ніж наше теперішнє життя. І тут ми повертаємося до нашого розуміння справжнього існування, яке робить розуміння будь-чого, крім того, ким ми є і ким ми є зараз, дуже складним.

Коли ви народжуєтеся в будь-якій з тих інших сфер — або навіть у царствах богів, де так багато задоволення і блаженство і насолода — коли ти там народишся, це так само реально, як і наше царство для нас. Смішно, чи не так, як ми завжди починаємо з того, що я тут, я твердий, я справжній, все інше – це психологічний стан. [сміх] Але я справжній, і моя особистість справжня. Що ж, коли ти народився в тих інших штатах, зовнішність така ж реальна, як наша зовнішність зараз, і захоплення таке ж сильне, як наше захоплення зараз. Тому я вважаю, що нам потрібно це пам’ятати.

Ми також повинні пам'ятати, що в буддизмі такі види перероджень не є покаранням. Ніхто нас не карає, ніхто нас не посилає в нижче переродження. Якщо Будда може скасувати нижчі сфери, Будда точно зробив би це. І ось як народилася Тара, тому що Ченрезіг почав проливати сльози, тому що він врятував усіх цих істот з нижчих сфер, а потім наступного дня там народилося більше. Це не через Будда або тому, що нас хтось карає. Наше невігластво, гнів та прихильність створити карма які створюють ці сфери. Отже, це не покарання, це лише факти нашого власного психічного стану. Це друге, що потрібно пам’ятати.

По-третє, пам’ятайте, що ці речі не вічні. Ці переродження не вічні. Завдяки деяким негативним діям, у яких ми маємо всі чотири складові частини — об’єкт, намір, дію та завершення дії — коли всі вони завершені, це створює причинну енергію для такого роду переродження. Потрібно інше Умови зробити це карма виникає, тому це залежне виникнення, залежне від багатьох причин і Умови. І коли ця причинна енергія закінчується, це переродження також закінчується. Подібно до того, як наше дорогоцінне людське життя зараз є тимчасовим, так само і переродження в усіх цих інших сферах, незалежно від того, чи це сфери богів, де ви отримуєте великі задоволення, чи нижчі сфери, де панує велика біда. Усі ці переродження непостійні. У чотирьох печатках, коли Будда сказав все умовно явищами є непостійними, це те, про що він має на увазі.

Коли ми думаємо про нижчі сфери з точки зору буддизму, дуже важливо розуміти цю точку зору, і ми не привносимо розуміння християнства та нашу реакцію дитини проти християнства в буддизм, коли ми намагаємося зрозуміти буддизм. Це дуже важливо зробити.