Вірш 21-2: Бачити Будду в інших

• Бачити живих істот як будд, спосіб контролювати негативний розум
• Не сприймаючи все буквально, використовуйте нашу мудрість у звичайних ситуаціях

41 Молитви для розвитку бодхічітта: Вірш 21-2 (скачати)

Ми були на вірші 21:

«Нехай усі істоти зустрінуться Будда».
Це молитва в Бодхісаттва при зустрічі з кимось.

Бачити живих істот як будд — це практика, яка виконується більш детально в Ваджраяна, ідея полягає в тому, що, бачачи живих істот як будд, ми не створюємо стільки негативу карма у відношенні до них. Принаймні це одна з переваг цього. Тому що, якщо ви бачите когось просвітленим, тоді ви більше стежите за власним розумом і не прагнете дозволити своєму гнів брати верх і накидатися на них, або прив’язуватися, чи бути стійким до них, чи що завгодно.

Так само, якби ми зустрілися з реальним Будда у нас буде відчуття поваги та відкритості. Або ми б спробували. Тоді ми намагаємося робити це з усіма, кого зустрічаємо. І вони кажуть це тому, що ми не знаємо, хто такий Будда а хто ні, то добре нікого не критикувати.

Це також може заплутати, оскільки тоді ви чуєте: «Ну, усі є Будда, ви сприймаєте всіх як a Будда”, то ви бачите двох людей, які сваряться, і що ви з цим робите? Або ви бачите, що хтось поводиться неадекватно, що ви робите? Скажіть: «О, це просто моє непорозуміння, вони справді будди, і це демонстрація, щоб я чомусь на цьому навчився, мені взагалі не потрібно втручатися та допомагати виправляти ситуацію». Хтось хворіє, а потім ви просто кажете: «Ну, вони є Будда, мені не потрібно їм допомагати, вони просто демонструють це на мою користь». Ви знаєте, це може стати трохи дивним.

Це звучить дивно, коли ви говорите про це так, але повірте мені, коли ви чуєте ці вчення про те, що «ви сприймаєте всіх як Будда і ви перетворюєте їх таким чином», тоді це може стати для вас трохи дивним. Отже, ми також повинні бути досить практичними, і ідея полягає в тому, що якщо ви збираєтеся бачити інших як будд, ви робите це чітко усвідомлюючи, що це спосіб, щоб ви не злилися, не прив’язувались, не опиралися чи не образилися або войовничий.

Це спосіб контролювати свій негативний розум, але це не означає, що ви реагуєте на словесному, фізичному рівні так, ніби всі вони будди. Отже, двоє людей б’ють один одного на вулиці, ви кланяєтеся їм і не втручаєтеся, тому що вони можуть бути буддами, які проявляються таким чином, щоб навчити вас або навчити всіх навколо. Це не означає, що. Ви все ще можете поважати їх, але ви все одно втручаєтесь і намагаєтесь розірвати суперечку. Або якщо хтось робить щось неетично, ви не можете просто дозволити йому продовжувати це робити.

Ви намагаєтесь і робите все можливе, щоб запобігти цьому, але робите це з внутрішнім ставленням, яке не відповідає осудливому, критичному, неповажному розуму. Зовні ми можемо реагувати відповідно до ситуації, як ви зробили б із «звичайною розумною істотою», але внутрішньо ваш розум зовсім інший. Тому що, якщо ви цього не зробите, це дійсно стане досить дивним.

Я думаю, що це корінь деяких великих проблем, які були у буддистської спільноти на початку 90-х, коли люди сприймали все дуже буквально. «О, вони всі будди, тож нехай буде так. Вони всі будди, мій учитель хоче спати зі мною, він а Будда, я думаю, я повинен спати з a Будда.” Ну, НІЕЕЕ, ради бога! [сміх] Не впадайте в такий дивний стан розуму. Ми все ще повинні використовувати свою мудрість у звичайних ситуаціях.