โองการ 80: อาศัยอยู่ในความสุขอันประเสริฐ

• การเปลี่ยนความคิดของเราเอง วิธีที่ผู้คนมองเราเปลี่ยนไป
• ความทุกข์ยากอันเป็นผลมาจากอดีตของเราเอง กรรม
• สะท้อนความตั้งใจของเราที่จะทำประโยชน์ต่อผู้อื่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 80 (ดาวน์โหลด)

ผู้ดำรงอยู่ในความสุขอันไพบูลย์ ปราศจากทุกข์ภัยใด ๆ ?
เขา (หรือเธอ) ที่ทำให้ชีวิตมุ่งประโยชน์แก่โลกทั้งมวล

“ใครเล่าจะมีความสุขอันไพบูลย์ ไม่หวั่นไหวต่อความทุกข์ยากใด ๆ” มีความรื่นเริงบันเทิงใจโดยไม่มีใครมาเบียดเบียนท่าน ติเตียนท่าน ปราศจากการติเตียนตนเองและทำเรื่องเดือดร้อนกับผู้อื่น ดังนั้น คนประเภทนี้ที่ปราศจากความทุกข์ยาก คือคนที่ให้ความสำคัญกับชีวิตเพื่อประโยชน์ของทั้งโลก

บางคนอาจพูดว่า “อืม... ดาไลลามะ ให้ความสำคัญกับชีวิตเพื่อประโยชน์ของทั้งโลก แต่ปักกิ่งยังคงเรียกเขาว่าผู้แตกแยกของมาตุภูมิและสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่เคยเกิดขึ้นกับจีน และบลา บลา บลา แล้วเขาจะอยู่อย่างปราศจากความทุกข์ยากได้อย่างไร” ใครก็ได้ถามที

ในความคิดของพระองค์จากฝ่ายพระองค์ พระองค์ไม่ทรงเห็นว่าเป็นศัตรูภายนอกที่พระองค์ต้องเอาชนะ ในทางโลกดูเหมือนความทุกข์ยาก แต่จากด้านข้างของเขา เขามองดูผู้คนที่สบถใส่เขาและบอกเขาว่าเขาต้องกลับชาติมาเกิดเพื่อที่พวกเขาจะได้ระบุตัวเขาและใช้เขาเป็นตัวประกันทางการเมือง เขามองพวกเขาด้วยความสงสาร จิตจึงสงบเพราะเหตุนี้

ประเด็นของข้อนี้คือโดยการเปลี่ยนความคิดของเรา เราเปลี่ยนทัศนคติของเรา ดังนั้นวิธีที่ผู้คนปรากฏต่อเราจึงเปลี่ยนไป นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงความคิดของเราเอง พฤติกรรมของเราก็เปลี่ยนไปด้วย ดังนั้นวิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อเราจะเปลี่ยนไป แต่บางครั้งกระทั่งคุณเปลี่ยนใจตัวเอง คนอื่นก็ยังมองคุณเป็นศัตรู หรือมองว่าคุณน่ารังเกียจ บลา บลา คุณก็ต้องตระหนักว่า “โอเค นั่นเป็นเพราะก่อนหน้านี้ กรรมและตอนนี้ฉันเพิ่งประสบกับผลของมัน แต่ฉันไม่จำเป็นต้องอารมณ์เสียและเสียรูปทรงเพราะเรื่องนั้น”

ที่เป็นประโยชน์มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราถูกวิจารณ์ เพราะปกติแล้วเราจะตั้งรับทันที เช่น “โอ้ ฉันไม่ได้ทำอะไรเลย และแม้ว่าฉันจะทำ คุณก็ไม่ควรสังเกต แม้ว่าคุณจะสังเกตว่าคุณไม่ควรพูดอะไร แต่คุณก็ควรอดทน รัก ยอมรับ และแก้ตัวให้ฉัน” ใช่?

แต่เพียงยอมรับว่า โอเค เมื่อมีความทุกข์ยาก มันเป็นผลจากตัวเราเอง กรรม และนั่นแหล่ะ ไม่ต้องโทษใครอีกแล้ว ไม่มีอะไรต้องทำให้เสียรูป แต่แทนที่จะเก็บไว้ในใจของเราซ้ำ ๆ เพื่อสะท้อนความตั้งใจนี้ที่จะเป็นประโยชน์ต่อโลกทั้งใบ ดังนั้น แม้ว่าเราไม่สามารถสร้างประโยชน์ให้กับทุกคนได้โดยตรง แต่อย่างน้อยในใจเราก็สามารถทำได้ ดังนั้นเราจึงเชื่อมต่อกันโดยปลูกฝังความรักและความเมตตาและ โพธิจิตต์. และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่เราอยากจะช่วยแต่เราไม่มีความสามารถไม่ว่าจะด้วยเหตุผลภายในหรือภายนอก เงื่อนไข หรืออะไรก็ตามที่เป็นอยู่ หรือบางสถานการณ์ก็ทำอะไรไม่ได้มากจริงๆ จากนั้นเราจะเชื่อมต่อกันโดยการรับและให้ การทำสมาธิโดยคิดว่าเรารับเอาทุกข์และให้สุขแก่เขา

แต่ประเด็นก็คือการสร้างหัวใจแห่งความเมตตานี้อย่างต่อเนื่อง มันส่งผลต่อชีวิตของเราในวิธีที่ยอดเยี่ยมมาก และมันปรับปรุงคุณภาพของเราเอง กรรม เพื่อไม่ให้เราสร้างแง่ลบมากมาย กรรมดังนั้นเราจึงไม่มีการเกิดใหม่ในแง่ลบมากมายนักในอนาคต และแน่นอนว่ายังนำเราไปสู่เส้นทางแห่งการเป็นพระโพธิสัตว์และพุทธะอีกด้วย

ดังที่พระองค์ตรัสเสมอ และคุณเคยได้ยินฉันพูดแบบนี้หลายครั้ง เพราะฉันอ้างถึงพระองค์บ่อยครั้งว่า เมื่อเราสร้างความเมตตาและความปรารถนานี้เพื่อเป็นประโยชน์แก่โลก เราคือผู้ที่ได้รับประโยชน์สูงสุดจากทัศนคติแบบนี้ เช่นเดียวกับเวลาที่เราโกรธ เราคือผู้ที่ได้รับอันตรายจากตัวเราเองมากที่สุด ความโกรธ และความเย่อหยิ่งของเราเองและสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เราจึงเป็นผู้ได้รับประโยชน์สูงสุดจากการมีความเห็นอกเห็นใจ เพราะพระองค์ตรัสว่า คุณไม่รู้ว่าคนอื่นจะมีปฏิกิริยาอย่างไร คุณไม่สามารถทำให้พวกเขามีความสุขเพียงเพราะคุณสงสารพวกเขา แต่การมีความเมตตาในจิตใจของตนเองทำให้คุณมีความสุข และแน่นอนว่ามันจะช่วยคนอื่นได้ แต่เราไม่สามารถบังคับคนอื่นได้ จริงไหม? มันเป็นไปไม่ได้. ดังนั้นเราจึงเริ่มต้นที่ตัวเอง

นั่นเป็นเหตุว่าทำไมการปลูกฝังแรงจูงใจในช่วงเช้าจึงเป็นเรื่องดีที่จะไม่ทำร้าย ไม่ก่อประโยชน์ ปลูกฝัง โพธิจิตต์ ระหว่างวัน. แล้วตอนเย็นก่อนเข้านอนก็ตรวจดูว่าเราทำอะไร สารภาพบาป ตัดสินใจสำหรับวันต่อไป

ครูของเราบอกเรามากมาย และคุณอาจคิดว่า “อ๋อ ใช่ ฉันได้ยินมาแบบนั้น เมื่อไหร่พวกเขาจะพูดอะไรใหม่ๆ สักที” แต่คำถามคือเราปฏิบัติหรือไม่? นั่นคือคำถาม เราได้ยินมาเป็นล้านครั้งแล้ว เราปฏิบัติหรือไม่? ไม่ จนกว่าเราจะฝึกฝนพวกเขาต้องพูดมันต่อไป

ดังนั้น ก็อาจจะเริ่มเลยก็ได้