เจริญโพธิจิต

• จุดเริ่มต้นของคำอธิบายเกี่ยวกับวิธีการที่สองสำหรับการพัฒนา โพธิจิตต์, การทำให้เท่าเทียมกันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น
• คำอธิบายของ การทำสมาธิ of การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน
• มองจากระดับธรรมดาและจากระดับสูงสุด
• หกแต้มแรกของเก้าแต้มนี้ การทำสมาธิ
• มองสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองแบบเดิมๆ

MTRS 23: Equalizing และ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจ

สวัสดีตอนเย็นทุกคน เริ่มต้นด้วยการตั้งแรงจูงใจของเรา

และอีกครั้งที่รู้สึกโชคดีที่เวลาผ่านไปอีกสัปดาห์แล้วเราไม่ตาย มันค่อนข้างพิเศษจริงๆ เมื่อคุณคิดถึงชีวิตของเราที่เปราะบางแค่ไหน ยากแค่ไหนที่จะรักษาตัวเองให้อยู่รอด เราต้องทำงานหนักแค่ไหนเพื่อรักษาสิ่งนี้ไว้ ร่างกาย กำลังทำงาน และถึงกระนั้นเราก็ยังมีชีวิตมนุษย์อันมีค่านี้ซึ่งมีความหมายมากหาได้ยากยิ่ง ดังนั้น สิ่งสำคัญคือต้องใช้มันอย่างชาญฉลาด เพราะในเวลาที่เราตาย เราไม่สามารถเรียกชีวิตหนึ่งกลับมาแล้วใช้ชีวิตซ้ำอีกได้

เราจึงต้องทำให้ดีที่สุดในแต่ละขณะ และแม้ว่าเราจะกระทำการในทางลบหรือแม้ว่าเราจะตัดสินใจไม่ดีก็ตาม เราก็ต้องชำระสิ่งเหล่านั้นให้บริสุทธิ์ และเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้น และทำให้สิ่งเหล่านั้นเป็นเงื่อนไขของความก้าวหน้าของเราในเส้นทางนี้ ดังนั้น แทนที่จะแขวนคอและรู้สึกผิด ละอายใจ หรือเสียใจ จงชำระล้าง เรียนรู้ ตั้งปณิธานสำหรับอนาคตและดำเนินต่อไป ทางที่ดีควรดำเนินต่อไปด้วยความปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์ เห็นเขาเหมือนเราและอยากช่วยเขาแบบที่เราช่วยตัวเอง

ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือผู้อื่นจึงไม่ใช่แค่การให้สิ่งที่พวกเขาต้องการในชีวิตนี้ แต่ด้วยการช่วยให้พวกเขาเป็นอิสระจากทุกชีวิตในวัฏจักรโดยสิ้นเชิง และการจะทำอย่างนั้นให้มีประสิทธิภาพมากที่สุด เราต้องปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระก่อนและบรรลุการรู้แจ้งอย่างเต็มที่ และเป้าหมายระยะยาวในใจก็เช่นกัน คือเราจะฟังคำสอนในเย็นวันนี้

เบื้องต้นและกำเนิดโพธิจิต

ในข้อความของเรา การฝึกจิตใจ เช่นเดียวกับรังสีของดวงอาทิตย์ เราได้กล่าวถึงประเด็นแรกเกี่ยวกับรอบคัดเลือกแล้ว ซึ่งคือ?

ผู้ชม: ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

ผู้ชม: มรณะและอนิจจัง

VTC: มรณะและอนิจจัง

ผู้ชม: กรรม

VTC: กรรม และผลของมัน

ผู้ชม: ข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร

VTC: และข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร

เราพูดถึงสิ่งเหล่านั้นและตอนนี้เราอยู่ในส่วนการสร้างจริง โพธิจิตต์. มีกี่วิธีในการสร้าง โพธิจิตต์?

ผู้ชม: สอง

VTC: สอง. คนแรกชื่ออะไร

ผู้ชม: หลักเจ็ดประการแห่งเหตุและผล

VTC: โอเค หลักเจ็ดประการแห่งเหตุและผล และเบื้องต้นสำหรับสิ่งนั้นคืออะไร?

ผู้ชม: ความใจเย็น

VTC: ความใจเย็น. แล้วเซเว่นล่ะ?

ผู้ชม: มองสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นพ่อแม่ของเรา

VTC: มองสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นพ่อแม่ของเราหรือเป็นแม่ของเรา

ผู้ชม: ระลึกถึงความใจดีของพวกเขา

VTC: ระลึกถึงความใจดีของพวกเขา

ผู้ชม: อยากชดใช้

VTC: อยากชดใช้

ผู้ชม: รักอบอุ่นหัวใจ

VTC: รักอบอุ่นหัวใจ

ผู้ชม: ความเมตตา

VTC: ความเมตตา

ผู้ชม: แก้ปัญหาได้ดี

VTC: แก้ปัญหาได้ดี

ผู้ชม: โพธิจิตต์

VTC: และ โพธิจิตต์. และข้อใดเป็นเหตุและผลเจ็ดประการ มีกี่สาเหตุ?

ผู้ชม: ซิกส์

VTC: แล้วเอฟเฟกต์ล่ะ?

ผู้ชม: โพธิจิตต์.

VTC: โพธิจิตต์. ตกลง! ดี! เรากำลังไปถึงที่นั่น

เรื่องไร้สาระของสิ่งที่แนบมา

คุณเคยคิดเกี่ยวกับความใจดีของพ่อแม่บ้างไหม? คุณเคยคิดบ้างไหมว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นพ่อแม่ของคุณหรือไม่? ข้อนั้นสำคัญมาก เพราะถ้าคุณคิดถึงความใจดีของพ่อแม่ คุณก็จะผูกพันกับพ่อแม่ เราไม่จำเป็นต้อง รำพึง เพื่อสร้างเพิ่มเติม ความผูกพัน. การทำอุโบสถนี้จึงสำคัญมาก การทำสมาธิ. เราเปิดใจอย่างแท้จริงและจำไว้ว่าสิ่งมีชีวิตไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาดูเหมือน นี่คือที่ที่เราติดอยู่เพราะรูปลักษณ์ของชีวิตนี้แข็งแกร่งและเราคิดว่าใครเป็นใครคือคนที่พวกเขาดูเหมือนจะเป็นในชีวิตนี้ ดังนั้น ถ้าใครสักคนเป็นแม่หรือพ่อของเรา พี่ชาย น้องสาว หรือแมวของเรา หรืออะไรก็ตาม เราคิดว่านี่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกโดยเนื้อแท้ นี่คือพวกเขา นี่คือสิ่งที่พวกเขาเป็น และมีสาระสำคัญบางอย่างจากด้านข้างของบุคคลที่ทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์กับเรา แต่ไม่มีอะไรจากด้านข้างของคนที่ทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์กับเรา เพราะเมื่อนึกถึงชาติที่แล้ว คนๆ นั้นคือแม่เราตลอดชีวิตที่แม่เราเป็นอยู่หรือเปล่า? ไม่น่าจะเป็นไปได้สูง แทบเป็นไปไม่ได้เลย ตกลง?

และคนที่เป็นแม่ของเราในชาตินี้ อาจเป็นศัตรูในชาติก่อนก็ได้ อาจจะเป็นคนเก็บขยะ? อาจจะเป็นประธานาธิบดี? อาจจะเป็นปลาทองสัตว์เลี้ยงของเรา? เราไม่รู้! สิ่งเหล่านี้ล้วนเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ดังนั้น ความสัมพันธ์ที่เรามีกับใครสักคนในชีวิตนี้ เป็นเพียงความสัมพันธ์ชั่วคราวในชีวิตนี้ ไม่มีอะไรในตัวคนที่ทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์กับเรา

คุณอาจจะพูดว่า แต่เรามีสายเลือดเดียวกัน เรามียีนเหมือนกัน แล้วยีนคืออะไร? พวกเขากำลังเตรียมสารเคมี โอเค๊? ฆ้องนี้เป็นการจัดเรียงของสารเคมี มีความเกี่ยวข้องโดยธรรมชาติระหว่างฉันกับฆ้องนี้หรือไม่? และอาจเป็นได้ถ้าคุณรีไซเคิล ... วัสดุอินทรีย์ในฆ้องอาจไม่เพียงพอ แต่ในบางพูห์ คุณรีไซเคิลพูห์บางตัว มันจะกลายเป็นอาหาร ใครบางคนกินมันและกลายเป็น ร่างกาย ของคนที่คุณรัก พูห์รีไซเคิล! มันกลายเป็นยีนที่คุณรู้สึกว่าเชื่อมโยงคุณกับบุคคลนั้นโดยเนื้อแท้ ฉันหมายความว่า มันเป็นแค่พวงของสารเคมี พระเจ้าข้า!

แล้วมันเรื่องอะไรกันเล่า? เรามียีนที่คล้ายคลึงกับคนอื่น ถ้าเรากินบร็อคโคลี่ทั้งคู่ คุณรู้สึกสนิทสนมกับคนที่กินบร็อคโคลี่มากไหม เพราะคุณมีความเหมือนกันในตัวคุณ ร่างกาย ที่พวกเขามีอยู่ในตัว ร่างกาย? คุณทั้งคู่มีบรอกโคลี? ไม่! เราไม่ได้ไปรอบ ๆ ด้วยเสาอากาศของเราเพื่อค้นหาคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่เราแบ่งปันบรอกโคลีด้วย เราทุกคนมีบรอกโคลีอยู่ในตัว ร่างกายดังนั้นเราจึงเชื่อมโยงกันโดยเนื้อแท้ ตกลง? เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน สิ่งทางพันธุกรรมนี้ก็แบบว่า ห๊ะ? คุณกำลังพูดถึงอะไร เพราะยังไงคุณก็เป็นของคุณ ร่างกาย? คุณเป็นของคุณ ร่างกาย? คุณเป็นยีนของคุณหรือไม่? คุณมองไปที่ยีนจำนวนหนึ่งในจานเพาะเชื้อและคุณจะพูดว่า "โอ้! นั่นคือแม่ของฉัน! โอ้ ฉันเอง!” คุณต้องการที่จะกอดยีนเหล่านี้บนจานเพาะเชื้อ? “โอ้ จานเพาะเชื้อของฉัน!”

เมื่อคุณมองดูสิ่งที่เรา .จริงๆ ความผูกพัน ขึ้นอยู่กับวิธีที่เราสร้าง ความผูกพัน เป็นคนบ้าจริงๆ มันบ๊องจริงๆ! ดูจำนวนสงครามที่ต่อสู้กันโดยอิงจากความรู้สึกใกล้ชิดกับคนบางคนเพราะคุณมียีนที่คล้ายคลึงกัน และห่างไกลจากคนอื่นเพราะยีนของคุณไม่เหมือนกัน เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมันจริงๆ ยีนของทุกคนประกอบด้วยออกซิเจน ไฮโดรเจน คาร์บอน และไนโตรเจน และอื่นๆ จริงๆ แล้ว พวกมันทั้งหมดค่อนข้างคล้ายกัน

แต่ดูจากจำนวนสงครามและจำนวนความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่มีอยู่บนโลกใบนี้เพราะยีน และเพราะรู้สึกว่า เพราะเรามียีนเดียวกัน ฉันจึงควรหวงแหนสิ่งนี้ให้มากกว่านั้น และคนนี้คือเพื่อนของฉัน และคนนั้นคือศัตรูของฉัน มันน่ากลัวใช่มั้ย? และมีกี่คนที่ถูกฆ่าตายเพียงเพราะความแตกต่างของยีน? มันเศร้ามาก!

สิ่งนี้คือการเอารูปลักษณ์ของบุคคลในชีวิตนี้และรู้สึกว่าตนมีตัวตนและมีบางอย่างในตัวเขา ร่างกาย และในตัวคุณ ร่างกายที่ทำให้คุณใกล้ชิดกับพวกเขาเป็นพิเศษ - ที่ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจ โอเค? มันถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจ การเลี้ยงลูกเป็นเรื่องดีที่จะทำด้วยใจ เพราะพ่อแม่บางคนดูแลลูก แต่มันเหนือกว่านั้นจริงๆ มันสามารถเป็นสิ่งที่แตกแยกได้ เป็นสิ่งที่แตกแยกได้ อย่างที่เราพูดไป เราเอารูปลักษณ์ของบุคคลในชีวิตนี้มาคิดว่าเขาเป็นใคร และนั่นคือสิ่งที่เป็นความสัมพันธ์ของเรา แล้วพวกเขาก็ตาย และพวกเขาได้เกิดใหม่ แล้วพวกเขาก็อยู่ในที่ต่างไป ร่างกาย, แล้วไงต่อ? แล้วไง?

เพราะพวกเขาเพิ่งมีสิ่งที่พวกเขาจับกุม ศาลระหว่างประเทศ พวกเขาไม่ได้จับกุม แต่พวกเขาต้องการตั้งข้อหาประธานาธิบดีซูดานด้วย…พวกเขาไม่ได้มาถึงบทสรุปของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่ด้วยอาชญากรรมสงครามและเรื่องพวกนี้ ฉันจึงเชื่อว่าเขาเป็นชาวอาหรับ จากนั้นผู้คนในดาร์ฟูร์ก็เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน และแม้แต่คนในดาร์ฟูร์ก็มีกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากมาย ดังนั้นทุกคนจึงยึดมั่นในอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเอง โอ้ กลุ่มของฉัน กลุ่มของฉัน นี่คือเพื่อนของฉัน ดังนั้นผู้ชายคนนี้ที่เป็นประธานาธิบดี ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความลำเอียงกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ใช่ สมมุติว่าเขาตายและเขาเกิดเป็นเด็กในกลุ่มชาติพันธุ์อื่นกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แล้วไง? แล้วไง? ใช่?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: ฉันหมายถึง แค่เมื่อเขาเกิดในกลุ่มชนเผ่าอื่น เขาก็พัฒนาเอกลักษณ์นั้นขึ้นมา จากนั้นเขาก็ไม่ชอบกลุ่มที่เขาเป็นสมาชิกในชาติก่อนของเขาและบางทีเขาอาจได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่อดีตประธานาธิบดีคนนั้นทำกับคนในกลุ่มชนเผ่าของเขาแล้วเขาก็ไม่ชอบคนที่เขาเคยอยู่จริงๆ ชีวิตก่อนหน้าของเขา แล้วทุกคนที่เขาไม่ชอบในชีวิตนี้ ชาติหน้าเขาเกิดมาพร้อมกับพวกเขา และพวกเขาเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา และเขาก็ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดีและมีอคติต่อคนอื่นๆ บ้า บ้า ใช่มั้ย?

สังสารวัฏ : สภาวะสับสน

สังสารวัฏเป็นอย่างนี้ และท่านจะเห็นได้ว่า ทั้งหมดประกอบขึ้นด้วยใจ ประกอบขึ้นด้วยจิตอย่างไร แต่แล้วเราก็ไม่รู้ว่าเราสร้างมันขึ้นมา และเราคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง และเราคิดว่ามันอยู่ที่นั่นจากด้านข้างของวัตถุ และนอกจากนี้ สังคมทั้งหมดเชื่ออย่างนั้นและคิดอย่างนั้น แล้วฉันจะคิดต่างจากคนอื่นได้อย่างไร? ฉันไม่สามารถคิดต่างจากคนอื่นได้ ดังนั้นเราจึงซื้อตามอนุสัญญาทางสังคมในปัจจุบัน นั่นเป็นวิธีที่พวกนาซีได้รับความนิยมอย่างมาก คุณเพียงแค่ซื้อในสิ่งที่เกิดขึ้น นั่นเป็นวิธีที่สตาลินได้รับความนิยมอย่างมาก หรือเหมาหรือบุช โอ้ ฉันไม่ควรพูดแบบนั้น เราแค่ซื้อในสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนั้นและอย่าคิดไปเอง

แม้แต่คนเหล่านี้ที่ฉันพูดถึง พวกเขาก็กำลังจะตายและกลับมาใช้ชีวิตที่ต่างออกไป และเราจะมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงกับพวกเขา คนที่เป็นเหมาอาจจะกลับมาเป็นลูกที่คุณรักมาก เราไม่รู้ สิ่งเหล่านี้เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา การยึดติดกับความสัมพันธ์แบบถาวรหรือตัวตนถาวรบางอย่างไม่สมเหตุสมผลเลย

มันเหมือนกับว่าแคทลีนกำลังพูดเมื่อวันก่อน คุณรู้ได้อย่างไรว่าคุณมีความรู้สึกว่าอยู่ที่ไหนสักแห่งในตัวคุณ ร่างกาย, มีห้องเล็ก ๆ ให้คุณนั่งข้างใน และนั่นคือความรู้สึกของเรา ที่ไหนสักแห่งในนั้นมีห้องเล็ก ๆ ที่มีสาระสำคัญของฉันนั่งอยู่ข้างใน แล้วที่ไหนสักแห่งภายในของคนอื่น ร่างกายถ้าคุณเปิดใจ คุณจะไม่พบเลือดและความกล้า แต่คุณจะพบห้องเล็กๆ ที่มีแก่นแท้ของบุคคลในนั้น พวกคุณบางคนอยู่ในวงการแพทย์และคุณได้ผ่าศพ คุณเคยเห็นอะไรแบบนี้ในชั้นเรียนกายวิภาคศาสตร์ของคุณหรือไม่? โธ่เว้ย! มันไม่ได้อยู่ที่นั่น! ไม่มีส่วนใดของสิ่งนี้ ร่างกาย ที่เราสามารถระบุได้ว่านี่คือตัวฉัน มันน่าทึ่ง.

การรู้สึกใกล้ชิดกับคนบางคนและห่างไกลจากคนอื่นขึ้นอยู่กับ ร่างกาย—มันเป็นแค่ความเชื่อโชคลางที่เราสร้างขึ้นเอง และรู้สึกผูกพันกับสิ่งนี้มาก ร่างกาย เริ่มต้นด้วย—นั่นเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่สร้างขึ้นด้วยใช่ไหม เมื่อคุณมองดูมัน แต่เราเชื่อไหม! ฉันนี่แหละ ร่างกาย; นี้ ร่างกาย เป็นสิ่งที่ฉันหวงแหนที่สุด แต่มันเพิ่งแต่ง! เราคิดขึ้นเองว่าความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งนี้คืออะไร ร่างกาย เป็น. แล้วมีคนจะบอกว่า อืม มันถูกสร้างขึ้นทางชีววิทยาในตัวเรา เรากำลังเดินสายแบบนั้น โอเค แต่คุณหมายความว่ายังไง เรากำลังเดินสายแบบนั้น คุณชี้ไปที่อะไรในฐานะฮาร์ดไวร์? ฮาร์ดไวร์อะไรทำให้คุณชอบแบบนั้น?

ผู้ชม: ลายประจำของเรา

VTC: นู้นคืออะไร? นั่นไม่ใช่วิทยาศาสตร์!

คุณรู้ไหม พวกเขาพูดถึงฮาร์ดไวร์ มันเป็นส่วนหนึ่งของชีววิทยาของเรา มันเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างเซลล์ของเรา แล้วจะเปิดเซลล์ได้มั้ยคะ? และค้นหาภายในเซลล์นั้น ความผูกพัน ไป ร่างกาย? คุณจะสามารถค้นหาสารเคมีที่เป็น ความผูกพัน ไป ร่างกาย? คงจะดีไม่น้อยถ้าเราทำได้? จากนั้นเราก็สามารถกำจัดสารเคมีเหล่านั้นได้ไม่มี ความผูกพัน ไป ร่างกาย. แต่แล้วคนก็บอกว่า โอ้ แต่เธอต้องมี ความผูกพัน ไป ร่างกาย มิฉะนั้นคุณจะไม่ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ แต่ ความผูกพัน ไป ร่างกาย มันเจ็บปวดมากเมื่อคุณ ร่างกาย กำลังล้มลงและคุณไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ใช่ไหม

แล้วถ้าเราอยากมีชีวิตอยู่เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นแต่ไม่ใช่เพื่อ ความผูกพัน ไป ร่างกาย. นั่นจะเป็นสิ่งที่ ดังนั้นเมื่อพวกเขาบอกว่ามันเดินสาย แสดงให้ฉันเห็นความคิดที่ว่า “ฉันคือของฉัน ร่างกาย” หรือ “นี่คือฉัน ฉันต้องปกป้องมันทุกวิถีทาง” ใช่? ยากมากที่จะแสดงใช่ไหม คุณทราบกระบวนทัศน์ที่ให้ความสำคัญกับชนิดของวัสดุเท่านั้น ตกลง? เมื่อเราเริ่มตรวจสอบจริงๆ ว่าเราคิดอย่างไร และสมมติฐานทั่วไปคืออะไร เราเห็นว่ามีหลายอย่างเกิดขึ้นจากจิตใจ ประดิษฐ์ขึ้นด้วยจิตใจเท่านั้น แล้วเราจึงเชื่อ จากนั้นจึงต่อสู้กันเพื่อเอาชนะมัน ตัวเราเองไม่มีความสุขกับมัน มันช่างน่าทึ่งจริงๆ เมื่อเราเริ่มดูมัน น่าทึ่งจริง ๆ และเศร้ามาก

วิธีกำเนิดโพธิจิต

ฉันจะอ่านต่อจากข้อความ แล้วฉันหวังว่าจะพูดคุยเกี่ยวกับ การทำสมาธิ of การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน เย็นนี้เพราะมันจะพูดถึงสิ่งที่ฉันเพิ่งพูดถึง คุณรู้ไหม บางอย่างที่คล้ายกัน แต่การจะไปถึงที่นั่นก่อนนั้น เราต้องอ่านข้อความนิดหน่อย เข้าใจไหม? เราอยู่ในส่วนที่ระบุว่า:

แลกเปลี่ยนตัวเองกับผู้อื่นโดยการยอมรับข้อบกพร่องของความเห็นแก่ตัวและข้อดีของการห่วงใยผู้อื่น

ถ้าอย่างนั้น เราก็คิดว่า โอ้ ยอมรับความผิดพลาดของการออกไปช่วยเหลือผู้อื่น และข้อดีของการดูแลตัวเอง อืม ฟังดูดี!

โอเค Nam Kha Pel พูดถึง Nagarjuna และ Asanga:

ผู้บุกเบิกผู้ยิ่งใหญ่ได้อธิบายว่าโดยทั่วไปแล้ว การปลูกฝังจิตให้ตื่นขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับกิจกรรมสองประการ คือ การเอาใจใส่สวัสดิภาพของผู้อื่นและเกี่ยวข้องกับการตรัสรู้

จำไว้? เพราะนั่นคือสองแรงบันดาลใจที่ไปด้วยกัน โพธิจิตต์.

ประการแรกเราควรเห็นสรรพสัตว์เหล่านั้นซึ่งเป็นเป้าหมายของความกังวลของเราว่าเป็นที่ชื่นชอบและน่าพอใจเท่าเทียมกัน วิธีที่จะบรรลุสิ่งนี้รวมถึงการนำผ่านวิธีเจ็ดสาเหตุและหนึ่งผลลัพธ์

เราได้ครอบคลุมแล้วว่า

พึงรู้แจ้งว่า ญาติย่อมเกิดความยินดี ศัตรูย่อมเกิดความรู้สึกไม่สบายใจ ผู้ไม่เกิดความเฉยเมย รำพึง แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายว่าอยู่ใกล้คุณ แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว สรรพสัตว์ทั้งหลายไม่ใช่แม่ของคุณ แต่อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในช่วงชีวิตนี้ การนั่งสมาธิให้รู้ว่าพวกเขาเป็นแม่ของคุณ ระลึกถึงความใจดีของพวกเขา และปรารถนาจะตอบแทนสิ่งนั้น ทำให้เกิดความรู้สึกว่ามีเสน่ห์ของพวกเขา

โปรดจำไว้ว่าจุดเริ่มต้นสามจุดเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้าง ความทะเยอทะยาน เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น นั่นเอง แล้วความรักและความเห็นอกเห็นใจกับเจตคติที่ปรารถนาจะเกิดประโยชน์และปณิธานอันยิ่งใหญ่สองประการคือความคิดที่ตัดสินใจทำประโยชน์และ โพธิจิตต์ เป็นวิธีการจริง ๆ ใช่ไหม

จากการอบรมที่ปฏิบัติตามประเพณีอันสูงส่งของศานติเทวะ เมื่อเราเข้าใจข้อเสียหลายประการของทัศนคติที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางแล้ว เราจะมีแนวโน้มที่จะละทิ้งมันและตระหนักถึงประโยชน์มากมายของการชื่นชมผู้อื่น เราจะสร้างความรู้สึกของสิ่งมีชีวิต ที่เป็นเป้าหมายของความกังวลของเราว่าน่าสนใจ น่าพอใจ และเป็นที่รักของเรา

จะเห็นได้ว่าทั้งสองวิธีในการผลิต โพธิจิตต์ คุณต้องการค้นหาวิธีการค้นหาสิ่งมีชีวิตที่จะปรากฏในลักษณะที่น่าพอใจสำหรับคุณ เพราะมันยากที่จะมีความรักและความเห็นอกเห็นใจ เว้นแต่ว่าเป้าหมายของความรักและความเห็นอกเห็นใจนั้นทำให้คุณพอใจ วิธีที่คุณทำสิ่งนั้นในคำแนะนำเจ็ดประการคือการนั่งสมาธิกับคนอื่นว่าเป็นแม่ของเราหรือพ่อแม่ของเรามีเมตตาต่อเราและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทำให้เราพอใจ และที่นี่เราทำโดยคิดถึงข้อเสียของการเอาแต่ใจตัวเอง และประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่น ในลักษณะที่เห็นสรรพสัตว์เป็นที่ชื่นชอบ และมีใจเมตตาต่อพวกเขาว่าเป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ นั่นคือวิธีที่เราทำ

เนื่องจากเทคนิคของเชกาว่า บุตรผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ ในการเจริญจิตให้ตื่นขึ้นนั้น อาศัยสองวิธีหลังนี้

(กล่าวอีกนัยหนึ่งคือแนวทางของ Shantideva ในการทำให้เท่าเทียมกันและแลกเปลี่ยนตนเองเพื่อผู้อื่น) คำอธิบายของเขามีสองส่วน:

สำแดงสิ่งที่ควรละทิ้งโดยพิจารณาถึงข้อเสียของความเห็นแก่ตัว
แสดงให้เห็นสิ่งที่ควรปฏิบัติโดยพิจารณาถึงประโยชน์ของความห่วงใยต่อผู้อื่น

การทำสมาธิเก้าจุดสมดุล

เลยมาดูข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว และประโยชน์ของการเอาใจใส่ผู้อื่น แต่จริงๆ แล้วมีบางเรื่องก่อนหน้านั้นที่ฉันต้องการจะกล่าวถึง Oe เหล่านี้คือ การทำสมาธิ of การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน. ฉันได้เรียนรู้สิ่งนี้ การทำสมาธิ เหมือนมีเก้าแต้ม ฉันได้พยายามที่จะค้นหาว่าประวัติศาสตร์ของสิ่งนี้คืออะไรและไม่รู้ว่ามันมาจากไหน ฉันรู้ว่า Tsenshab Serkong Rinpoche สอนฉัน แต่ฉันไม่แน่ใจว่าใครในสายเลือดที่พัฒนาสมดุลเก้าแต้มนี้ การทำสมาธิ. โดยส่วนตัวแล้ว ฉันพบว่ามันทรงพลังมาก ทรงพลังมาก และมีประโยชน์อย่างมาก มีเก้าจุดแบ่งออกเป็นสาม สามชุด สาม…

สองชุดแรกมองสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองทั่วไป และชุดสุดท้ายมองสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองขั้นสูงสุด สองชุดที่มองสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองทั่วไป: ชุดแรกเรียกว่าสามจุดซึ่งตามอัตภาพมองด้วยสามจุดตามมุมมองของผู้อื่น ชุดที่สองมองตามอัตภาพตามทัศนะของตนเอง ชุดที่ XNUMX เป็นการให้เหตุผลโดยอาศัยความจริง มองจากมุมสูงสุด

มาดูข้อแรก มุมมองธรรมดา แต่อิงจากมุมมองของคนอื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าคนอื่นเป็นใคร เรามีสามแต้มกับสิ่งนี้ ประการแรก ทุกคนต้องการความสุข ไม่มีใครต้องการความทุกข์ ข้อที่สองเป็นตัวอย่างของขอทาน และถ้าคุณมีขอทานสิบคน พวกเขาทั้งหมดต้องการความสุข ดังนั้นการเลือกปฏิบัติในหมู่พวกเขาจึงไม่ยุติธรรม ประเด็นที่สามเป็นตัวอย่างของผู้ป่วย XNUMX รายในโรงพยาบาลที่ทุกคนต้องการปราศจากความทุกข์ทรมาน การเลือกปฏิบัติในหมู่พวกเขาไม่ยุติธรรม

เราทุกคนเท่าเทียมกันในความปรารถนาที่จะปราศจากความทุกข์และมีความสุข

ลองย้อนกลับไปที่จุดแรกของสามจุดนี้ อย่างแรกคือ—และตอนนี้เรากำลังมองมันจากมุมมองของผู้อื่น—ว่าตัวตนอื่นๆ เหล่านี้เป็นใคร ประเด็นแรกคือทุกคนต้องการความสุข ไม่มีใครต้องการความทุกข์ นี่เป็นบรรทัดล่างสุด มันเหมือนกับว่าเราทุกคนรู้เรื่องนี้ในบางจุด อย่างน้อยก็ในเชิงสติปัญญา แต่เมื่อต้องดำเนินชีวิตแบบนั้น เราสูญเสียความจำระยะสั้นจริงๆ เมื่อมีคนทำอะไรที่เราไม่ชอบ เราก็ลืมไปว่าพวกเขากำลังพยายามมีความสุขและปราศจากความทุกข์ ที่ออกไปนอกหน้าต่างโดยสิ้นเชิง เราไม่เคยคิดว่าพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่พยายามมีความสุขและหาวิธีที่จะไม่ทุกข์ มันยากมากที่จะเห็นพวกเขาแบบนั้น แต่เรากลับมองว่าพวกเขาเป็นคนบงการ เหมือนโรคจิต เหมือนดึงเราเข้ามา เป็นการหลอกลวง การโกง การโกหก การเจ้าชู้ การประจบสอพลอ และเรื่องอื่นๆ แต่เราไม่ได้มองว่าพวกเขาเป็นเพียงการพยายามมีความสุขและปราศจากความทุกข์ และทำสิ่งที่พวกเขาทำเพราะพวกเขาคิดว่ามันจะนำมาซึ่งสิ่งนั้น นั่นคือสิ่งที่สำคัญที่สุด เราต่างก็ปรารถนาสุขและปรารถนาไม่ทุกข์เหมือนกัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเราในลักษณะนั้น ใช่ไหม?

ความจริงที่ว่าทั้งวันเราคิดว่า "ฉัน" "ความสุขของฉัน" "ข้าวของของฉัน" "ความสัมพันธ์ของฉัน" "สวัสดิการของฉัน" "สุขภาพของฉัน" "เงื่อนไขทางการเงินของฉัน" "ฉันนี่ ของฉันนั้น” ตลอดเวลาที่คิดว่า “ฉัน” มันไม่สมดุลจริงๆ ใช่ไหม เพราะใครๆ ก็อยากมีความสุขอย่างฉัน ไม่ใช่ว่าความปรารถนาจะมีความสุขของเราอยู่ที่ระดับสิบและความปรารถนาที่จะมีความสุขของทุกคนอยู่ที่ระดับสอง มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก. เราทุกคนต้องการมีความสุขอย่างเท่าเทียมกัน

และเราทุกคนต้องการที่จะปราศจากความทุกข์อย่างเท่าเทียมกัน เราทุกคน มันไม่สำคัญว่าคุณเป็นใคร ไม่ว่าคุณจะเป็น ฉันจำไม่ได้ บาชีร์ ประธานาธิบดีแห่งซูดาน คุณรู้ว่าพวกเขาทำสิ่งนี้ ไม่ว่าคุณจะเป็นเขาหรือไม่ว่าคุณจะเป็นใครก็ตาม ต่อให้คุณเป็นสัตว์ เป็นแมลง หรือเป็นสัตว์นรก หรือเป็นผีที่หิวโหย หรือ เทวา, ไม่สำคัญว่าคุณเป็นใคร ขอเพียงมีสุขไม่มีทุกข์

สิ่งหนึ่งที่น่าทึ่งมากคือการดูข่าวและทุกคนที่มาที่นั่น คุณเห็นคนดี ที่เราเรียกว่าคนดี คุณเห็นสิ่งที่เราเรียกว่าคนไม่ดี แต่แทนที่จะใส่ชื่อเหล่านั้น คุณกลับคิดว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยากมีความสุขและไม่ทุกข์ มันยอดเยี่ยมมาก การทำสมาธิเมื่อคุณอยู่ในที่สาธารณะ ฉันทำสิ่งนี้บ่อยมากที่สนามบิน แค่มองไปรอบๆ คนที่เต็มที่นั่งครึ่งหนึ่งและฉันได้ที่นั่งอีกครึ่งหนึ่ง พวกเขากำลังพยายามมีความสุขและปราศจากความทุกข์ แค่นั้นแหละ. เด็กคนนี้ที่กำลังร้องไห้พยายามที่จะมีความสุขและปราศจากความทุกข์ทรมาน พ่อแม่ที่ดุเด็กพยายามมีความสุขและปราศจากความทุกข์ แมลงในห้องของฉัน แมงมุมในห้องของฉัน กำลังพยายามมีความสุขและปราศจากความทุกข์ ไก่งวงทั้งหมดเหล่านี้ออกมี ...

คุณรู้หรือไม่ว่าไก่งวงชอบเค้กช็อคโกแลต [เสียงหัวเราะ] วันนี้ฉันมีการทดลองเล็กน้อย พวกเขาชอบเค้กช็อคโกแลต พวกเขายังจะชำระข้าวโพดแตก พวกเขาอาจชอบมันจริง ๆ แต่… ตกลง?

มองผู้อื่นด้วยเมตตาสงสาร

แค่ปลูกฝังนิสัยของทุกคนที่คุณมองมาก็อยากมีความสุขและอยากหลุดพ้นจากความทุกข์อย่างเท่าเทียมกัน ไม่ใช่แค่คนที่กำลังทุกข์อยู่ตอนนี้เท่านั้นที่ต้องการจะพ้นทุกข์ แต่เป็นคนที่ดูดีมีความสุขและร่ำรวยและมีทุกอย่าง พวกเขายังต้องการที่จะปราศจากความทุกข์ เลยกระจายออกไปจริงๆ มันค่อนข้างแข็งแกร่งเมื่อคุณฝึกฝนสิ่งนี้มาก ๆ แล้วมันเหมือนกับทุกครั้งที่คุณมองใครบางคนที่คุณรู้จักบางสิ่งที่ลึกซึ้งและใกล้ชิดและสำคัญเกี่ยวกับพวกเขามากซึ่งพวกเขาต้องการที่จะมีความสุขและไม่ทุกข์ทรมาน และนั่นหมายความว่า เมื่อคุณรู้เรื่องนั้นเกี่ยวกับใครซักคน คุณสามารถเชื่อมต่อกับพวกเขาในระดับนั้นได้ ดังนั้นไม่ว่าพวกเขาจะหน้าตาเป็นอย่างไรหรือกำลังทำอะไร คุณสามารถมองเข้าไปในหัวใจของพวกเขาและเชื่อมต่อกับพวกเขาในระดับที่พวกเขาต้องการที่จะมีความสุขและปราศจากความทุกข์ มันมีพลังมาก

ประเด็นที่สองคือ เหตุใดเราจึงเลือกปฏิบัติท่ามกลางสรรพสัตว์ทั้งหลาย หากพวกเขาทั้งหมดต้องการมีความสุข ทำไมเราถึงชอบสิ่งมีชีวิตบางอย่างและไม่ชอบคนอื่น? ทำไมเราถึงชอบตัวเองและทำให้คนอื่นเป็นที่สองถ้าเราทุกคนต้องการมีความสุขและไม่มีใครอยากทุกข์? ตัวอย่างเช่นถ้าคุณมีขอทานสิบคนอยู่บนถนน แน่นอน ถ้าคุณเคยอาศัยอยู่ในอินเดีย คุณต้องเผชิญกับสิ่งนี้ทุกวัน แต่บางทีคุณอาจไปตัวเมืองและมีคนเร่ร่อนจำนวนมาก หรือคุณทำงานอยู่ในที่พักพิงหรืออะไรก็ตาม และทุกคนก็ต้องการบางสิ่งบางอย่าง แล้วเหตุผลที่ชอบคนคนหนึ่งที่ต้องการความช่วยเหลือและไม่ต้องการคนอื่นที่ต้องการความช่วยเหลือคืออะไร? พวกเขาอาจต้องการสิ่งที่แตกต่างกัน คนหนึ่งต้องการเสื้อกันหนาว อีกคนต้องการกางเกง อีกคนต้องการแถบพลังงาน พวกเขาทั้งหมดต้องการบางสิ่งบางอย่าง พวกเขาทั้งหมดต้องการบางสิ่งบางอย่าง พวกเขาล้วนต้องการความสุขเท่าเทียมกัน ทำไมในใจเราถึงชอบคนอื่นมากกว่ากัน?

ตอนนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจอย่างถูกต้อง เพราะไม่เช่นนั้น คุณจะไปที่ตัวเมืองและมีใครบางคนที่ต้องการเสื้อกันหนาวและใครสักคนที่ต้องการเหล้าหนึ่งขวด และคุณจะพูดว่า ทำไมฉันถึงชอบคนที่ต้องการเสื้อกันหนาวมากกว่า คนที่ต้องการขวดเหล้า? ฉันคิดว่าฉันจะไปซื้อเหล้าให้เขา ตัดสินใจไม่ถูก!

เราไม่ได้พูดถึงวิธีที่เราแสดงต่อผู้คนที่นี่ เพราะชัดเจนว่า เราต้องปฏิบัติตามสถานการณ์และทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับใครบางคน แต่สิ่งที่เราพูดถึงคือจิตใจ ทำไมเราถึงคิดว่าความสุขของคนหนึ่งสำคัญกว่า และทำไมเราถึงชอบคนอื่นมากกว่ากัน โอเค? แม้ว่าจะมีสิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้เรามีความสุข

เราก็ทุกข์เหมือนกัน

ประเด็นที่สาม คือ เวลาเรามองดูสัตว์ต่าง ๆ ที่กำลังทุกข์อยู่ ทำไมเราถึงชอบคนอื่นมากกว่า? เหตุใดเราจึงคิดเช่นว่า ความทุกข์ญาติของเราเจ็บปวดกว่าความทุกข์ของศัตรู หรือความทุกข์ของเราเองนั้นเจ็บปวดกว่าความทุกข์สัมพัทธ์ของเรา ทำไม ตัวอย่างที่นี่คือ คุณมีผู้ป่วยในโรงพยาบาลสิบคน และพวกเขาทั้งหมดกำลังทุกข์ทรมานจากโรคต่างๆ กัน แต่พวกเขาทั้งหมดต้องการยา เหตุใดจึงช่วยหนึ่งและเพิกเฉยอีกคนหนึ่ง?

นี่เรากำลังพูดถึงระดับจิต ทำไมชอบคนหนึ่งและไม่สนใจอีกคนหนึ่งเมื่อทุกคนต้องการยาแม้ว่าพวกเขาต้องการยาที่แตกต่างกัน? และยาสำหรับคนหนึ่งคืออะไร จะทำให้อีกคนป่วยมากขึ้น

สิ่งที่เราพยายามทำอยู่นี้คือการทำให้สนามเด็กเล่นเป็นไปอย่างราบรื่น เราไม่เพียงแค่ทำให้เรื่องนี้ราบรื่นระหว่างเพื่อน ศัตรู และคนแปลกหน้า แต่ยังรวมถึงระหว่างตัวเราเองด้วย เมื่อความคิดนี้มาถึงฉัน ความสุขของฉัน สิ่งที่ฉันต้องการ สิ่งที่สะดวกสำหรับฉัน พูดได้รอสักครู่ คนอื่นต้องการสิ่งที่สะดวกสำหรับพวกเขา คนอื่นต้องการสิ่งที่ทำให้พวกเขามีความสุข

เจริญอุเบกขาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย

ไม่ใช่ว่าความปรารถนาของฉันสำคัญกว่าความปรารถนาของพวกเขา ไม่ใช่ว่าคนที่อยู่ใกล้และรักสำหรับฉันมีความสำคัญในภาพรวมมากกว่าคนที่ไม่ได้เพราะอย่างไรก็ตามเราทุกคนเปลี่ยนไป คุณจะทำตัวแตกต่างกันไปตามแต่ละคน ในระดับจิตใจมีความเปิดกว้างและความรู้สึกใกล้ชิดและการเปิดกว้างแบบเดียวกัน และบางครั้ง นั่นคือสิ่งที่ จริง ๆ แล้ว ที่มากกว่าสิ่งอื่นใด สามารถทำให้ใครบางคนรู้สึกดี คือการแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เคารพพวกเขา ไม่ว่าคุณจะให้บางอย่างกับพวกเขาหรือไม่ให้บางอย่าง การแสดงให้เห็นว่าความเคารพของมนุษย์เป็นสิ่งที่มักจะทำให้ใครบางคนรู้สึกดีกว่าสิ่งที่อยู่จริง

ชุดที่สอง. เรายังคงจัดการกับระดับปกติ แต่ที่นี่เป็นการมองจากมุมมองของตัวเราเอง เรากำลังพูดถึงปฏิกิริยาของเราและความเป็นอยู่ของเรา ประเด็นแรกคือ สรรพสัตว์ทั้งหลายมีเมตตาต่อเรา ดังนั้นเราจึงควรช่วยเหลือทุกคน ประเด็นที่สองคือ ถ้าคุณคิดว่าพวกเขาทำร้ายคุณ จำไว้ว่าความช่วยเหลือที่คุณได้รับจากพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่า และประเด็นที่สามก็คือ ในเมื่อเรากำลังจะตาย ก็ไม่มีความรู้สึกว่าจะต้องโกรธเคืองหรือเลือกปฏิบัติ

ดังนั้น ไม่ว่าคนจะเลี้ยงคุณหรือไม่ให้อาหารคุณ เขาไม่เชื่อฉัน ทรงโปรดปรานพระเศียรเศรษฐ์ เจ้าแมวน้อย [เสียงหัวเราะ] ผู้คนบนอินเทอร์เน็ตไม่รู้ว่าฉันกำลังพูดถึงใคร

ความเมตตาของผู้อื่น

ประเด็นแรกคือทุกคนให้ประโยชน์แก่เรา และเราควรจะได้รับประโยชน์ตอบแทน นี่มันทรงพลังมาก การทำสมาธิ. และอันนี้ฉันคิดว่าเราควรใช้เวลานานในการทำ จริงไหม? เช่นเดียวกับที่ทุกคนต้องการความสุขและไม่มีใครต้องการความทุกข์ ทุกคนมีประโยชน์กับฉัน ดังนั้นฉันควรคืนผลประโยชน์ให้ทุกคน สำคัญมาก

ที่นี่เราเริ่มมองไปรอบ ๆ ตัวเราถึงทุกสิ่งที่เรามี ทุกสิ่งที่เรารู้ และทุกสิ่งที่เราสามารถทำได้ และดูว่าเรามีสิ่งมีชีวิตอื่นๆ อีกกี่ตัวที่เราพึ่งจะสามารถมีและเป็นสิ่งที่เราทำและมีและ เป็น. และเราไม่ใช่หน่วยงานอิสระเหล่านี้ที่รับสายรองเท้าของเราเองและสามารถทำให้ทุกอย่างเป็นไปด้วยดีสำหรับตัวเราเอง แต่สภาพที่ดีของเราเกิดขึ้นจากความเมตตาของผู้อื่น

ถ้าเรามีกล้องมากกว่านี้ เราจะแพนห้องและพาเจ้าแมวดู

รู้ไหม แต่ลองคิดดูแล้วคิดเอาเองว่า โอเค ตอนนี้เรากำลังมีคำสอนอยู่ คืนนี้มีสิ่งมีชีวิตกี่ตัวที่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการมีคำสอนเหล่านี้

อย่างแรกเลย เราต้องย้อนกลับไปดูชีวิตของแต่ละคนและจำนวนสิ่งมีชีวิตที่เป็นประโยชน์ต่อเรา ทั้งจากพ่อแม่และครูของเรา และชาวนาที่ปลูกอาหาร และคนที่บรรจุและแจกจ่าย และปรุงมันและสิ่งเหล่านั้น และคนที่สอนเราให้อ่านเขียน แล้วมีกี่คนที่มีส่วนร่วมในการสร้างอาคารนี้ การวางแผน ประปา ไฟฟ้า และสิ่งเหล่านั้น และติดตั้งพรม และมีกี่คน เกี่ยวข้องกับการมีโทรศัพท์และมีกล้องวิดีโอ คุณรู้จักการประดิษฐ์สิ่งเหล่านี้ ทำการตลาด แจกจ่าย และขาย ซ่อมสิ่งเหล่านี้เป็นต้น

มีกี่คนที่มีส่วนร่วมในการมีหนังสือเล่มนี้? เมื่อคุณดู มันก็ดำเนินต่อไปเรื่อยๆ ชีวิตเราเกี่ยวพันกันมาก และฉันคิดว่าตอนนี้มากกว่าครั้งใดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่เราพึ่งพาผู้อื่น แม้ว่าในวัฒนธรรมตะวันตก เรามีปัจเจกนิยมที่ยิ่งใหญ่ แนวปัจเจกนิยมที่เกิดขึ้นในช่วงร้อยหรือสองร้อยปีที่ผ่านมา เป็นเรื่องน่าขันที่เกิดขึ้นกับการปฏิวัติอุตสาหกรรม เมื่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมทำให้เราพึ่งพาผู้อื่นมากขึ้น ไม่น้อยไปกว่านั้น มันไม่แปลกเหรอ? ที่เรารู้สึกอิสระมากขึ้นเพราะฉันมีของของตัวเองและขังตัวเองไว้ในห้องของตัวเอง แต่แท้จริงแล้ว สิ่งของทั้งหมดที่เรามีมาจากผู้อื่น เราพึ่งพาพวกเขามากขึ้นกว่าเดิม

ด้วยวิธีนี้ การได้เห็นความกรุณาของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และความเมตตาของคนแปลกหน้าจำนวนมากที่ทำงานต่าง ๆ เหล่านี้ในสังคมที่ทำให้เรามีชีวิตอยู่—คิดอย่างนั้นจริงๆ

ฉันจำได้ว่าเมื่อ พระในธิเบตและมองโกเลีย ครั้งหนึ่ง Zopa เคยสอนเรื่องนี้ และเขากำลังพูดถึงการขึ้นไปใน Lawudo ซึ่งเป็นที่ซึ่งชาติที่แล้วเขานั่งสมาธิ ดังนั้นชาว Sherpa บางคนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ Lawudo จึงมาพบเขา ซึ่งอาจจะเป็นเมื่อ 30 ปีที่แล้ว ผู้คนยากจนมากที่นั่น ฉันคิดว่าพวกเขายังยากจนอยู่ แต่เดี๋ยวนี้มีโทรศัพท์มือถืออยู่ที่นั่นแล้ว ได้! อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่มีโทรศัพท์มือถือในเวลานั้น แต่ผู้คนยากจนมาก เขาบอกว่าบางครั้งผู้คนจะมาหาเขาเพราะเขาเป็นอวตารที่ได้รับการยอมรับซึ่งพวกเขาอยากจะสร้าง การนำเสนอ ให้ไปทำบุญ ถวายสัก XNUMX รูปี เขาก็รู้สึกว่า น้ำใจของเค้ามีมาก ได้ประโยชน์จากน้ำใจของคนเหล่านี้ตลอดชั่วอายุขัยของเขา และเขารู้สึกว่า ฉันจะเอาเงินหนึ่งรูปีไปจากพวกเขาได้อย่างไร พวกเขาให้อะไรกับฉันมากมายและยากจนมาก ฉันจะยอมรับหนึ่งรูปีได้อย่างไร และฉันจำได้ว่าเขาพูดถึงเรื่องนี้ เห็นได้ชัดว่าคุณสามารถเห็นมันสร้างความประทับใจให้ฉัน
จริงๆ แล้วความรู้สึกที่ผูกพันกับคนอื่น ๆ และเราได้รับมากจนแทนที่จะต้องการรับ เอา ต้องการ จะให้

เราได้ประโยชน์จากผู้อื่นมากกว่าได้รับอันตราย

ประเด็นที่สองคือ ขณะที่เรากำลังคิดถึงความใจดีของผู้อื่น มุมหนึ่งในใจของเราบอกว่า ใช่ แต่… คำพูดสุดท้ายที่มีชื่อเสียง: ใช่ แต่พวกมันยังทำร้ายฉันด้วย โอเค พวกเขาใจดีแต่ก็ทำร้ายฉันด้วย จากนั้นเราก็ดึงไฟล์คอมพิวเตอร์ของเราออกมา ไฟล์ที่ไม่เคยเสียหาย ที่ไม่เคยถูกลบโดยไม่ได้ตั้งใจ ไฟล์คอมพิวเตอร์ของรายการทุกสิ่งที่ใครก็ตามเคยทำเพื่อทำร้ายความรู้สึกของฉันหรือทำร้ายฉัน เรามีรายการที่ครบถ้วนสมบูรณ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าคุณอาศัยอยู่กับใครสักคน ถ้าคุณอยู่ในความสัมพันธ์ในครอบครัว ความสัมพันธ์แบบหุ้นส่วน คุณเก็บสิ่งนั้นไว้ใกล้ตัวจริงๆ เพราะในครั้งต่อไปที่คุณทะเลาะกัน คุณต้องมีข้อมูลบางส่วนเป็นกระสุน

เมื่อพวกเขาเริ่มกล่าวหาคุณ และพูดว่า คุณทำสิ่งนี้กับฉัน และ คุณทำสิ่งนี้ และ คุณทำสิ่งนี้ คุณเพียงแค่เปิดไฟล์ของคุณและมันอยู่ใกล้แค่เอื้อม คุณทำสิ่งนี้ และคุณทำสิ่งนี้ และคุณทำสิ่งนี้ เราทำอย่างนั้นใช่ไหม เพื่อประโยชน์อะไร? ได้บุญอะไร เกิดประโยชน์อะไร ? ไม่มี. แต่เราจำความแค้นทั้งหมดได้ใช่ไหม เราถือพวกเขาที่รักมาก และอย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ เราทำให้ตัวตนของบุคคลนั้น นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเป็น เป็นคนที่ปฏิบัติกับฉันแบบนี้ พวกเขากล้าดียังไง?

คุณจำได้ว่า อันที่จริง ถ้าเราเปรียบเทียบปริมาณของอันตรายที่เราได้รับจากใครบางคนจากจำนวนผลประโยชน์ ผลประโยชน์ที่เราได้รับนั้นมีค่ามากกว่าความเสียหายนั้นมาก สิ่งที่คุณอาจพูดคือฉันไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนั้น บุคคลนี้ทำบางสิ่งเพื่อทำลายชื่อเสียงของฉันอย่างมุ่งร้าย พูดได้ยังไงว่าพวกเขาทำดีมากกว่าทำร้าย? อีกครั้ง หากเรามองภาพรวมว่าพวกเขามีบทบาทอย่างไรในสังคม และวิธีที่เราได้รับผลประโยชน์ทางอ้อมจากพวกเขา และหากเราคิดว่าความสัมพันธ์ที่เรามีกับพวกเขาในชีวิตก่อนหน้านี้ จากนั้นเราเห็นจริงๆ ว่าเราได้รับประโยชน์มากมายจากพวกเขา และเมื่อเปรียบเทียบความเสียหายที่เราได้รับนั้นค่อนข้างน้อย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่เรามีงานเลี้ยงที่น่าสงสาร นั่นคืองานอะไร? ไม่มีใครรักฉัน. ทุกคนเกลียดฉัน ฉันคิดว่าฉันจะกินหนอน ใช่ ไปกินหนอนกันเถอะ จำอันนั้นได้ไหม คุณไม่ได้เรียนรู้ว่า? โอ้คุณไม่มีการศึกษา (เสียงหัวเราะ)

ผู้ชม: ฉันอายุน้อยกว่า

VTC: คุณรู้จักอันนั้นไหม ฌอง ปอล?

ผู้ชม: ฉันไม่รู้ว่าฉันเคยได้ยินที่ไหนมาก่อน แต่...

VTC: คุณอาศัยอยู่ที่นี่นานกว่าเขา

ผู้ชม: (ไม่ได้ยิน)

VTC: ดังนั้นเมื่อเราอยู่ในอารมณ์เหล่านั้นหรือรู้สึกเสียใจกับตัวเอง ให้จำไว้ว่า จริง ๆ แล้วเราได้รับอันตรายมากขึ้น (เสียงหัวเราะ)

ผู้ชม: นั่นคือสิ่งที่เรากำลังจำได้ (เสียงหัวเราะ)

VTC: จากนั้นเราจำได้ว่าจริง ๆ แล้วเราได้รับประโยชน์มากกว่าอันตรายจากผู้อื่น และเมื่อเราจำได้ เราก็วางหนอนบ่อนไส้ลงและตัดสินใจที่จะดำเนินชีวิตต่อไป

มันมีประโยชน์มากอย่างนั้นเมื่อเรานึกถึง กรรม และเมื่อเราถูกดูหมิ่นแล้วเราคิดว่าเป็นผลจากการดูถูกคนอื่นของฉัน แล้วเราคิดว่า ซึ่งมากกว่านั้น จำนวนครั้งที่ฉันดูหมิ่นผู้อื่น หรือจำนวนการดูถูกที่ฉันได้รับ? จำนวนการดูถูกที่เราได้รับใช่ไหม? ไม่ มันเป็นจำนวนการดูถูกที่เราได้รับใช่ไหม เมื่อเราคิดว่าเราพูดกับคนอื่นรุนแรงแค่ไหน กี่ครั้งแล้วที่เราได้รับการรักษาแบบนั้นเป็นการตอบแทน?

แทปสักหน่อย. คุณคิดว่าคุณผ่านพ้นไปหนึ่งวันโดยไม่วิจารณ์ใครหรือไม่? คิดเกี่ยวกับมัน แม้ว่าเราจะพยายามรักษาความเงียบในการล่าถอย เราก็จบลงด้วยการพูดอะไรบางอย่าง ถึงไม่พูดแต่ใจมันพูด จริงไหม? ในแต่ละวัน คุณได้ยินเรื่องแย่ๆ เกี่ยวกับตัวเองจากคนอื่นมากแค่ไหน?

ผู้ชม: พวกเขาจะอยู่ในความเงียบ? (เสียงหัวเราะ)

VTC: ถ้าเราดูจริงๆ เราเสียมากกว่าที่เราได้รับมาก เช่นเดียวกัน คนอื่นๆ ได้ประโยชน์กับเรามากกว่าที่พวกเขาทำร้ายเรา คุณมีคำถาม?

ผู้ชม: ได้ ถ้าทุกคนได้ประโยชน์มากกว่า XNUMX อย่าง ก็คงเป็นคนที่มี กรรม… (ไม่ได้ยิน)

VTC: โอเค ถ้าสิ่งมีชีวิตให้ประโยชน์แก่เรามากกว่าทำร้ายเรา มันจะไม่สร้างแง่บวกขึ้นอีกเหรอ กรรม มากกว่าเชิงลบ กรรม? มันขึ้นกับสภาพจิตใจของพวกมัน เมื่อมันมีประโยชน์กับเรา และมันขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของแรงจูงใจ เมื่อพวกเขาทำบวกและเมื่อพวกเขาทำเชิงลบ และสิ่งนี้ก็อยู่ที่นี่ด้วย และบางครั้งสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นคือเมื่อเรานึกถึงคนอื่น เป็นประโยชน์แก่เรา ไม่จำเป็นต้องมีเจตนาที่จะให้ประโยชน์แก่เราเสมอไป เราแค่มองผลประโยชน์ที่เราได้รับ

คนอื่นอาจให้ประโยชน์แก่เราโดยปราศจากเจตนา จึงไม่สร้างความดีมากมายเช่นนั้น กรรม เพราะขาดแรงจูงใจ แต่ในแง่ของการได้รับน้ำใจเราได้รับมากมาย

ลดความโกรธลงเมื่อเรารับรู้ถึงความใจดีของพวกเขา

ประเด็นที่สามคือ ถ้าคุณยังติดค้างอยู่บ้าง ความโกรธ หลังจากทั้งหมดนี้ หลังจากที่คิดถึงความใจดีของพวกเขาและจิตใจก็ไป ใช่ แต่... แล้วคิดว่าพวกเขาได้ช่วยคุณมากกว่าที่พวกเขาได้ทำร้ายคุณ และจิตใจของคุณก็ยังไป ใช่ แต่ แล้วคุณคิดว่าฉันกำลังจะตายและพวกเขากำลังจะตายและผลประโยชน์อะไรจะถือความแค้นในชีวิตนี้ถ้าเราทั้งคู่กำลังจะตาย? และอีกครั้ง ฉันพบว่ามันมีพลังมาก คิดแล้วอยากตายกับ ความโกรธ และความแค้นและความแค้นในใจของคุณต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ? นั่นคือวิธีที่คุณต้องการออกจากชีวิตนี้หรือไม่? เราไม่อยากออกจากชีวิตนี้ [ทางนั้น] เมื่อเราตายแล้วทำไมเราจึงปลูกฝังสิ่งนั้นตอนนี้?

มีคนทำร้ายเราแล้วไง? เราไม่จำเป็นต้องสร้างอัตลักษณ์ที่ใหญ่โตเหนือมัน และเก็บสะสมตัวตนนั้นไว้ ว่าฉันตกเป็นเหยื่อของอันตรายของคนอื่น ทำให้เราตกเป็นเหยื่อได้ประโยชน์อะไร? เพราะเราคิดว่าเหยื่อคือสิ่งที่คนอื่นทำให้เรา เราทำให้ตัวเองตกเป็นเหยื่อด้วยวิธีการที่เราคิด เราทำให้ตัวเองตกเป็นเหยื่อด้วยวิธีการที่เราคิด

ถ้าเราหยุดทำให้ตัวเองตกเป็นเหยื่อและหยุดความแค้น จิตใจของเราจะเป็นอิสระมากขึ้นและมีความสุขมากขึ้นในขณะนี้ แล้วเราจะสามารถทำอะไรได้อีกมากมายกับชีวิตของเรา

ในขณะที่เรายึดมั่นในความแค้นนี้ราวกับเป็นอัญมณีล้ำค่าที่เราไม่สามารถสูญเสียได้ ที่เพียงแค่ทรมานเรา ใช่มั้ย? นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันอยากจะบอกว่า ถ้าคุณต้องการที่จะทำให้ตัวเองทุกข์ยากถือความขุ่นเคือง เป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะทำให้ตัวเองมีความสุข เพราะในขณะที่เรานั่งอยู่ที่นั่นและเคี่ยวอยู่ในความขุ่นเคืองของเราและของเรา ความโกรธและความเกลียดชังของเรา ความหึงหวงของเรา และความริษยาของเรา และทำไมพวกเขาถึงได้สิ่งนี้ และฉันไม่ได้ทำ และเรื่องพวกนี้ทั้งหมด ความคิดในใจทำให้เราทุกข์ 102 เปอร์เซ็นต์และไม่ก่อให้เกิดประโยชน์แก่ใครเลย และยิ่งกว่านั้น สรรพสัตว์เหล่านี้ล้วนมีเมตตาต่อเรา และเรากำลังจะตาย เราอยากตายด้วยความแค้นแบบนี้ไหม?

ฉันมีผู้หญิงคนหนึ่งมาหาฉันเพื่อขอคำปรึกษา เธออายุ 70 ​​ปี และเธอเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้ฉันฟัง ซึ่งฉันจะไม่บอกคุณ เกี่ยวกับสิ่งที่สามีของเธอทำ และผลกระทบที่มีต่อเธอและทุกๆ อย่าง แต่ข้อสรุปของเธอคือ ฉันไม่ต้องการที่จะตายด้วยความเกลียดชังในใจของฉัน และฉันไม่ต้องการให้เขาตายด้วยความเกลียดชังของฉันที่มีต่อเขา เธอพูดว่า "ช่วยฉันกำจัดสิ่งนี้" เราก็เลยคุยกัน ฉันคิดว่านั่นเป็นสิ่งที่สวยงามจากใจของเธอเองที่ได้เห็น ฉันไม่อยากตายด้วยสิ่งนี้ ถ้าไม่อยากตายกับมัน จะอยู่กับมันทำไม? อยู่กับสิ่งที่ทำให้ทุกข์ใจไปทำไม? และฉันกำลังพูดอยู่ในใจของเราเอง จะอยู่กับความคิดเหล่านั้นที่ทำให้เราทุกข์ใจไปทำไม ในเมื่อเรามีตัวเลือกที่จะปล่อยมันไป

ฉันทำได้แค่หกแต้มเท่านั้น ฉันจะต้องบันทึกอีกสามคนสำหรับสัปดาห์หน้า แต่ฉันพบว่าประเด็นเหล่านี้รวยมากสำหรับ การทำสมาธิ: รวยมาก. และรวยมากสำหรับการทำตัวอย่างจากชีวิตของเราเองและสะท้อนตัวอย่างเหล่านี้ในชีวิตของเราเองจริงๆ และถ้าเราทำสิ่งนี้จะเปลี่ยนทัศนคติของเราอย่างแน่นอน