ผลกรรม ๔ ประการ

• ผลสุกสี่ประเภทของ กรรม: สุก, สอดคล้องกัน, สอดคล้องประสบการณ์, สอดคล้องกับสิ่งแวดล้อม
• การเปลี่ยนนิสัยคือการสร้างนิสัย
• สำรวจผล ๔ อย่างเฉพาะเจาะจง เกี่ยวกับอริยมรรค ๑๐ ประการ

MTRS 15: เบื้องต้น—กรรม (ดาวน์โหลด)

ปลูกฝังแรงจูงใจ: ชื่นชมยินดีในโอกาสอันมีค่าของเราที่จะได้ยินคำสอน

สวัสดีตอนเย็นทุกคน มาปลูกฝังแรงจูงใจของเรากันเถอะ และด้วยความรู้สึกปิติยินดีและอัศจรรย์ใจในเหตุปัจจัยต่างๆ ที่เราจำเป็นต้องสร้างในอดีตให้มีความแตกต่างกันมากมาย เงื่อนไข มาร่วมกันฟังพระธรรมได้ทันท่วงที ด้วยความทึ่งกับสิ่งที่เกิดขึ้น ขอให้ตั้งใจใช้โอกาสนี้ตั้งใจฟังอย่างมีสติและปัญญาอย่าประมาท โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ให้วางการฟัง การไตร่ตรอง และการทำสมาธิของเราไว้ในบริบทของการให้ประโยชน์แก่สรรพสัตว์ และโดยมุ่งสู่การตรัสรู้เป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะเกิดประโยชน์สูงสุดแก่พวกเขา

ดังนั้นหากเราใช้เวลาคิดหาสาเหตุทั้งหมดและ เงื่อนไข ที่ต้องมารวมตัวกันจึงมีโอกาสนี้ ตอนนี้ ที่นี่ วันนี้ มันค่อนข้างอัศจรรย์จริงๆ ใช่ไหม? เราเกิดมาเป็นคนแบบไหน ในเมื่อเราสามารถเกิดเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกได้มากมายขนาดนี้? ทำไมเราถึงมีประสบการณ์ชีวิตที่เรามี? เมล็ดพันธุ์อะไรในตัวเราที่ได้รับการหล่อเลี้ยงจากประสบการณ์ชีวิตนี้ที่ทำให้เราสนใจในธรรมะบ้าง? มีความสนใจในธรรมนั้นทำไมเราจึงแสวงหามัน? หลายคนไม่ทำ เราทุกคนหาทางไปแอบบีย์ได้อย่างไร? หรือหาทางไปที่คอมพิวเตอร์ นั่นสำหรับผู้ชมทางอินเทอร์เน็ตของเรา ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน สาเหตุมากมายที่เหลือเชื่อและ เงื่อนไข ต้องมารวมตัวกัน ณ จุดๆ นี้ถึงจะเป็นอย่างที่มันเป็น

เมื่อคุณมองชีวิตของเราด้วยโอกาสที่เรามีในช่วงเวลาหนึ่งแล้ว ให้นึกถึงสาเหตุทั้งหมดเหล่านี้และ เงื่อนไข ที่ต้องเอามารวมกัน มันช่างเหลือเชื่อจริงๆ มีอีกหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้ คนอื่นอีกมากมายที่เราสามารถทำได้ ทำไมเราถึงเกิดในครอบครัวที่เราเกิด? ทำไมเราถึงได้รับการศึกษาที่เรามี? สิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ล้วนขึ้นอยู่กับสาเหตุ เงื่อนไข. ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในตัวมันเอง คนอื่นไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า เป็นเพียงเว็บของสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมด เรามีโชคที่จะอยู่ที่นี่คืนนี้

สงครามในตะวันออกกลางและภาพลวงตา

พวกคุณเคยถอยหนี ดังนั้นคุณอาจจะไม่รู้ แต่สถานการณ์ในตะวันออกกลางลุกโชนขึ้น และมันก็แย่มากจริงๆ ฉันหมายถึงแย่มาก แย่มาก แย่มากจริงๆ เราอยู่ที่นี่แล้วไม่มีเราได้ยังไง? ความรับผิดชอบของเราต่อสิ่งมีชีวิตที่มีโอกาสที่เรามีอยู่ เพื่อให้สามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ไม่อยู่ที่นี่และเพื่อรักษาจิตใจที่สงบนิ่งเกี่ยวกับความขัดแย้งนั้นคืออะไร?

มันแย่มากและน่าดึงดูดที่จะเข้าข้าง ด้านใดด้านหนึ่งหรืออีกด้านหนึ่ง แล้วคุณจะเห็นว่าสิ่งทั้งปวงเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่หลอกลวง นั่นคือทั้งหมดที่มันเป็น ใครอยู่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งของความขัดแย้งอันน่าสยดสยองนี้ มีเพียงการเปลี่ยนแปลงของ กรรมอาจเกิดที่อีกฟากหนึ่งของชายแดน มีชีวิตที่แตกต่างและมีส่วนร่วมในความขัดแย้งแบบเดียวกัน แต่เล่นส่วนที่แตกต่างด้วยปรัชญาที่แตกต่าง ปรัชญาต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกันในระดับมาก นั่นคือ "คุณเริ่มมัน" นั่นคือสิ่งที่ทั้งสองฝ่ายพูด คุณจำได้ไหมว่าเมื่อคุณทำอย่างนั้นกับพี่น้องของคุณ? คุณจำได้ไหม? เมื่อไหร่ที่พ่อแม่ของคุณเข้ามาตอนที่เราทะเลาะกัน? “เขาเริ่มแล้ว! เขาเริ่มมัน!” ข้าพเจ้าจึงมีสิทธิที่จะตีกลับ หยิบของเล่น หรือขว้างทรายใส่หน้าเขา แน่นอนว่าในกรณีของฉันก็คือน้องชายของฉันเพราะน้องสาวของฉันอายุน้อยกว่าฉันนิดหน่อย “ไม่ เธอเริ่มแล้ว! เธออายุมากที่สุด เธอน่าจะรู้ดีกว่านี้! นั่นคือสิ่งที่คุณบอกเธอเสมอ”

ตรงนี้คุณมีสองด้านที่ทำตัวเหมือนตอนที่เราเป็นเด็ก คุณเริ่มมันเพื่อให้ฉันมีสิทธิที่จะทำร้ายคุณ คุณรู้ว่าบางคนอยู่กับพี่น้องของคุณอย่างไร คุณทำสิ่งที่คุณรู้ว่าจะทำให้เกิดข้อผิดพลาดเพื่อให้ได้รับการตอบสนอง มีใครทำอย่างนั้นบ้าง? นั่นคือสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น มาทำอย่างนั้น ตอบโต้ แล้วทุกคนจะโทษเขา ไม่ว่าคุณจะอยู่ฝ่ายไหนในสิ่งน่าสยดสยองนี้ มันคือทุกข์ ทุกข์ด้วยสังสารวัฏ ท่านเห็นสิ่งทั้งปวงเกิดขึ้นด้วยเหตุและ เงื่อนไขไม่เพียงแต่ในชีวิตนี้แต่ในชีวิตก่อน เราทุกคนอาจมีประสบการณ์ที่แตกต่างกันมากในสถานที่ต่างๆ ในโลกในขณะนี้ อย่าถือเอาสิ่งนี้โดยเปล่าประโยชน์ในตอนนี้ แต่ให้ทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้จริงๆ ให้มองเป็นจิตมนุษย์หลงจริง แทนที่จะเข้าข้างฝ่ายนี้หรือฝ่ายนั้นและ อื่น ๆ. นี่คือผลของความทุกข์ นี่คือผลของ กรรม. ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญในการปฏิบัติธรรมและพยายามเป็นอิสระ หากเราไม่พยายามเป็นอิสระ เราอาจจบลงด้วยการเป็นผู้นำกลุ่มฮามาสหรือข้าราชการอิสราเอลในชาติหน้า ถ้าอย่างนั้นเราอาจจะเป็นคนที่ยั่วยุและดำเนินเรื่องแบบนี้ต่อไป เราไม่อยากทำอย่างนั้น และนอกจากนี้ เรายังต้องการที่จะทำอะไรที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนอีกด้วย

มันสัมผัสจิตใจที่ชอบเข้าข้างจริงๆ มันทำจริงๆ มันไม่เกี่ยวกับการเข้าข้าง มันเกี่ยวกับสาเหตุที่ลึกกว่านั้นสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น สาเหตุที่ลึกกว่านั้นคืออะไร? เนื่องจากเราทุกคนสามารถเห็นได้ว่าคุณอาจมีการหยุดยิงหลายครั้ง แต่หากไม่แก้ไขปัญหาจริงจะไม่ได้รับการแก้ไข นั่นคือปัญหาในชีวิตนี้ แม้ว่าคุณจะจัดการกับสิ่งนั้น มันก็จะไม่ได้รับการแก้ไขตราบใดที่มี ความโกรธ และ ความผูกพัน. ทำที่ไหน ความโกรธ และ ความผูกพัน มาจาก? พวกเขามาจากความไม่รู้ ความไม่รู้มาจากไหน? มาจากความไม่รู้ในชาติก่อน

เพิ่มเติมเกี่ยวกับกรรม: ฆ่าแมลง, จิตใจตัดสิน, ความหึงหวง

โอเค เราจะไปลุยกันต่อ กรรม. จากปฏิกิริยาที่ฉันได้รับจากผู้คนที่นี่และอีเมลที่ส่งมา ดูเหมือนว่าจะเป็นหัวข้อที่ผู้คนโต้ตอบกันมากมายและมันทำให้คุณคิดจริงๆ คุณทำการบ้านของคุณเมื่อสัปดาห์ที่แล้วหรือไม่? ได้เรียนรู้อะไรเมื่อไตร่ตรองถึงความหนักอึ้งของ กรรม และปัจจัยต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง?

ผู้ชม: สมัยเด็กๆ เอาสถาณการณ์ ฆ่าแมลง เห็นหมดกำลัง ความตั้งใจ วิธีการ ขาดยาถอนพิษ เลยจัดหนักมาก กรรม เป็นเด็ก ดังนั้นฉันจึงเปรียบเทียบว่า ในวัยผู้ใหญ่ การมองดูจิตใจที่มีวิจารณญาณและการวิพากษ์วิจารณ์ และการให้น้ำหนักที่หนักที่สุดกับสิ่งนั้นจริงๆ เป็นเพียงวิธีการ ที่ทำซ้ำๆ เป็นนิสัย และฉันไม่พบความตั้งใจมากนัก ฉันแน่ใจว่ามีบางอย่างอยู่ที่นั่น แต่ฉันไม่สามารถทำได้โดยง่าย

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โอเค คุณเริ่มมองแง่ลบที่เห็นได้ชัดตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ฆ่าแมลงและเห็นว่ามีปัจจัยสำคัญหลายอย่างที่เกี่ยวข้อง ความตั้งใจอย่างแรงกล้า “ฉันจะจับแมลงตัวนั้นให้ได้” และทำหลายครั้งและอาจทำอย่างโหดร้ายและไม่ใช้ยาแก้พิษหรืออะไรทำนองนั้น เลยทำให้หนัก จากนั้นให้คิดเป็นผู้ใหญ่ว่ามีจิตวิพากษ์วิจารณ์อย่างวิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งเป็นจิตที่ใกล้ชิดกับความมุ่งร้ายอย่างยิ่ง ถ้าเราไม่สังเกตจิตใจที่มีวิจารณญาณ มันก็จะเข้าสู่ความมุ่งร้าย จากปัจจัยที่มีน้ำหนักมาก คุณพบว่านิสัยอย่างหนึ่งนั้นแข็งแกร่ง แต่คุณไม่พบความตั้งใจที่แรงกล้า คุณกำลังพยายามใช้ยาแก้พิษ

มีความตั้งใจอยู่ที่นั่นแน่ๆ ใช่ไหม? ถ้าไม่มีเจตนา จิตคงไม่ทำแบบนี้บ่อยๆ มันน่าสนใจที่จะถามตัวเองว่า ฉันได้อะไรจากสิ่งนี้ บ่อยครั้ง จิตอัตตากำลังดึงบางสิ่งออกมาจากการวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่น สามารถทำงานได้หลายวิธี บางครั้งจิตใจที่มีวิจารณญาณและวิพากษ์วิจารณ์นี้อาจกำลังคิดว่า “ถ้าพวกเขาแย่ขนาดนั้น ฉันก็คงจะดี” อาจเป็นวิธีที่ทำให้เรารู้สึกดีกับตัวเองในแบบที่บิดเบี้ยวได้ หรืออีกอย่างคือ แค่มีความคิดฟุ้งซ่านอยู่ในใจตลอดเวลา—ก็จะมีความรู้สึกชัดเจนว่า “ฉันเป็น” อัตตาจึงได้รับผลกระทบ ความโง่เขลาที่โลภตัวเองได้รับผลกระทบ เพราะมีอารมณ์ด้านลบอยู่ในจิตใจ มองดูสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้และดูว่า “ฉันได้อะไรจากมัน” เห็นได้ชัดว่าในทางที่ผิดเพี้ยนบางอย่าง หรือ ความผูกพันหรือความเย่อหยิ่ง บางสิ่งบางอย่างกำลังได้รับบางสิ่งบางอย่างจากมัน คนอื่นเห็นอะไร?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ดังนั้นจึงเป็นการบ้านที่ดี เพราะเธอบอกว่าเธอไม่ชอบมันเพราะมันทำให้เธอมองอะไรบางอย่างที่รบกวนจิตใจ [เสียงหัวเราะ] ไปเลย

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: มาเล่าให้คนอื่นฟังไม่รู้เรื่อง เมื่อหลายปีก่อนคุณมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์และน้องสาวของแฟนคุณไม่ชอบคุณ แน่นอนว่ามันเป็นความผิดของเธอทั้งหมด และคุณก็อดทนกับเรื่องทั้งหมดนี้ แต่สิ่งที่คุณตระหนักในตอนนี้ก็คือคุณเองก็มีส่วนในเรื่องนี้ด้วย คุณทำสิ่งที่ทำให้เธอไม่ชอบคุณ สิ่งที่ทำให้คุณตระหนักในจุดหนึ่งคือเมื่อคุณอ่านหนังสือของอีไล ไวเซล และคุณนึกขึ้นได้ว่า “โอ้ ฉันรู้ว่าการเกลียดชังเป็นอย่างไร!” และนั่นก็น่าตกใจไม่ใช่หรือที่เห็นว่าเรามีความสามารถในการเกลียดชังอยู่ในใจของเราเอง? โดยคิดว่าในขณะนั้นคุณไม่ได้ทำอะไรเลย คุณถูกขังอยู่ในนั้นจนไม่สามารถทำอะไรที่แตกต่างออกไปได้ ตอนนี้ มีมุมมองบางอย่าง เห็นว่าคุณมีบทบาทสำคัญในการทำให้เรื่องทั้งหมดเกิดขึ้น และทำเช่นนั้นด้วยความกระตือรือร้นและยินดีเป็นอย่างยิ่ง และมันก็เป็นบางอย่างที่ทำซ้ำแล้วซ้ำอีก ด้วยความตั้งใจที่ค่อนข้างแรงและทำให้เธอเจ็บปวด และ ใช้เวลาสักครู่เพื่อให้คุณเข้าใจความเจ็บปวดของเธอ คุณจะยุ่งกับ วัชรสัตว์ [การฟอก ฝึกฝน]. [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: จริง ๆ แล้วฉันทำงานกับมันมาสามเดือนแล้ว เมื่อหลายปีก่อน

วีทีซี: ดี. ที่เกิดขึ้นไม่น้อย เราอาจทำงานบางอย่างอย่างจริงจังในการปฏิบัติของเราในช่วงระยะเวลาหนึ่ง และดูเหมือนว่าจะได้รับการแก้ไข และหลายปีต่อมาก็เกิดขึ้นอีกครั้ง และเรามีโอกาสที่จะแก้ไขมันอีกครั้งโดยบั่นทอนมันในระดับที่ลึกกว่าที่เคยเป็นมา คนอื่น?

ทำอย่างไรเราจึงจะได้รับคำพูดที่น่าเคารพและน่าฟังเข้ามา: เปลี่ยนนิสัยเก่า

ผู้ชม: สิ่งที่เกิดขึ้นสำหรับฉันในการทำเช่นนี้คือคำถามว่าขั้นตอนความสำเร็จคืออะไรเมื่อฉันทำบางอย่างซ้ำแล้วซ้ำอีกที่ไม่ทำให้เกิดผลลัพธ์ที่ต้องการซึ่งก็คือความต้องการให้พูดด้วยความเคารพมากขึ้น ฉันได้คำรามใส่ผู้คน มันไม่เคยทำงาน

วีทีซี: คุณต้องการให้คนอื่นพูดกับคุณด้วยความเคารพมากขึ้น….

ผู้ชม: หรือน่ายินดีกว่า สุภาพกว่า….

วีทีซี: …และอย่างซาบซึ้ง ดังนั้นวิธีที่คุณใช้ทำให้พวกเขาทำอย่างนั้นก็คือคำรามใส่พวกเขา [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ดังนั้นหากพวกเขาพูดอะไรด้วยน้ำเสียงที่ฉันไม่ชอบ ฉันจะตบเขาด้วยวาจา

วีทีซี: ใช่ มันคือสิ่งเดียวกัน นี่คือนโยบายระดับชาติของเรา ฉันจะทุบตีคุณจนกว่าคุณจะตัดสินใจว่าคุณชอบฉัน [เสียงหัวเราะ] จริงๆ มันเป็นนโยบายระดับชาติ และเป็นนโยบายส่วนบุคคลของเรา คุณทำอะไรที่ฉันไม่ชอบ ฉันจะทำให้คุณทุกข์ใจ จนกว่าคุณจะตัดสินใจว่าคุณชอบฉัน และฉันพูดถูก

ผู้ชม: และคุณปฏิบัติต่อฉันดีขึ้น มันโง่มาก

วีทีซี: มันโง่อย่างแน่นอน นี่ก็เป็นอีกหนึ่งอย่างที่ D พูด อะไรอยู่ในตัวเราที่นำพาสิ่งนี้ออกมา? อะไรที่คิดว่าสิ่งนี้จะนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่เราต้องการ เมื่อมันนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม? และแทนที่สิ่งที่มันทำคือรอยประทับ เมล็ดที่ซ่อนอยู่ของ กรรม ในใจของเราจะได้สัมผัสและได้ยินคำพูดที่รุนแรงขึ้นอีกในอนาคต

ผู้ชม: เหมือนขุดตัวเองลงไปในหลุม

VTC: ใช่ เหมือนขุดตัวเองลงไปในหลุม นี่คือสภาพของสรรพสัตว์ เมื่อเราพูดว่าเราต้องการความสุข ความเขลา ก็เหมือนกับการจงใจสร้างเหตุแห่งทุกข์ เราสามารถเห็นสิ่งนี้ได้อย่างชัดเจนในชีวิตของเราเอง ไม่ใช่แค่ในตะวันออกกลางเท่านั้น ในชีวิตของเราเองด้วย เราต้องการความสุข ทุกคนต้องการความสุขและไม่ต้องการความเจ็บปวด แต่วิธีที่เราใช้สับสนเพื่อให้ได้ความสุขที่เราต้องการ—มันเหมือนกับว่าเราอยากทุกข์และเราจงใจสร้างเหตุแห่งความทุกข์—เพราะเทคนิคของเราได้ความสุข ไม่ได้ผล แต่เรายังคงทำต่อไป เราไม่รู้อะไรดีไปกว่านี้แล้วเพราะเรามีนิสัยที่ไม่ดีเหล่านี้ ต้องใช้เวลามากจริงๆ ที่จะหยุดและคิดว่า “วิธีนี้ไม่ได้ผลสำหรับฉัน และมันไม่ได้ผลสำหรับคนอื่น”

ผู้ชม: แต่ถึงจะถึงจุดนั้นก็เห็นว่ามันไม่ได้ผล แต่แล้วการหยุดรูปแบบก็คือ….

วีทีซี: ใช่ การเปลี่ยนนิสัยเป็นเรื่องยาก เหมือนกับว่าแทนที่จะหยิบโทรศัพท์ขึ้นมาแล้วพูดว่า “สวัสดี” และรับสายแล้วพูดว่า “อรุณสวัสดิ์” คุณคิดว่าคุณจะจำทำอย่างนั้นเหรอ? ดังนั้น เราจึงต้องตื่นตัวและเอาใจใส่ให้มาก สิ่งที่ฉันคิดว่ามีประโยชน์ในสถานการณ์เหล่านี้ คือการมองไปข้างหน้าในระหว่างวันและนึกถึงสถานการณ์แบบที่ฉันอาจต้องเผชิญกับคนต่างๆ ที่อาจกระตุ้นนิสัยเก่าของฉัน แล้วเตือนตัวเองว่า “โอ้ โชดรอน ระวัง เพราะถ้าเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น คุณมักจะติดนิสัยเดิม ๆ และคุณไม่ต้องการทำอย่างนั้น” ฉันพบว่าการทำในตอนเช้ามีประโยชน์มาก ถ้าฉันต้องเจอคนบางคนหรือทำบางสิ่งที่ฉันรู้ว่ากำลังจะเกิดขึ้น เหมือนกันเมื่อเรามีการประชุมชุมชนของเรา คุณพบว่าตัวเองตั้งแรงจูงใจและแบบว่า “ตกลง ฉันจะฟังการประชุมนี้จริงๆ” “ฉันจะตั้งใจฟัง” หรือ “ฉันจะพูดด้วยความกรุณา” คุณตั้งเป้าหมายที่แน่วแน่ก่อนที่คุณจะตกอยู่ในสถานการณ์นั้น แต่สิ่งที่เป็นชีวิตมักจะนำสถานการณ์ที่เราไม่มีในปฏิทินของเรามาให้เรา มีเรื่องเซอร์ไพรส์ทุกประเภทเกิดขึ้น ดังนั้น การสร้างนิสัยใหม่จึงเป็นสิ่งสำคัญ

ผู้ชม: อีกอย่างที่ผมอยากเสริมคือ เมื่อคุณพยายามทำความเคยชินในการทำสิ่งที่แตกต่างออกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณอาศัยอยู่ในชุมชนที่ตระหนักดีถึงนิสัยเดิมที่พวกเขาประสบมาแล้ว นั่นคือ เมื่อคุณพยายามเปลี่ยน เป็นคนใจดี ให้เกียรติมากขึ้น ในตอนแรกคุณจะไม่ได้รับคำตอบมากนักเพราะพวกเขาคาดหวังพฤติกรรมแบบเก่าที่คุณทำตามปกติ คุณรู้ว่าพวกเขาปิดคุณไปแล้ว ถอนตัวออกไป และโต้ตอบกับคุณตามปกติ คุณต้องอดทนกับตัวเองจริงๆ และคุณต้องอดทนจริงๆ กับคนที่เคยชินกับการเป็นแบบอื่นที่ไม่ใช่แบบเก่าของคุณ ดังนั้นคุณอาจไม่เข้าใจ "ว้าว!" คุณคาดหวังคุณรู้ [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ดังนั้น เมื่อเราเริ่มเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมของเรา คนที่เคยชินกับเราจะไม่เชื่อว่ามันกำลังเกิดขึ้นทันที และให้ผลตอบรับที่ดีกับเรา เพราะพวกเขาเตรียมการป้องกันไว้แล้ว และพร้อมที่จะรับฟังสิ่งต่างๆ ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ดังนั้นเราจึงอดทนกับพวกเขาและเราอดทนกับตัวเอง

ผลของกรรม กรรมหนักต้องชำระให้บริสุทธิ์

คำถาม: โอเค เราเลยส่งคำถามเข้ามาว่า ถ้าการกระทำที่ไร้คุณธรรมทำด้วยปัจจัยที่มีน้ำหนัก . จะทำหรือไม่ การฟอก ต้องหนักแน่นด้วย?

วีทีซี: ดีฉันจะคิดอย่างนั้น ใช่ เพราะมันเหมือนกับว่าถ้าคุณวางของหนักไว้ด้านหนึ่งของเครื่องชั่ง ถ้าคุณต้องการทำให้สมดุล คุณต้องวางของหนักไว้อีกด้านหนึ่งของเครื่องชั่ง โดยเฉพาะถ้าปัจจัยที่มีน้ำหนักในแง่ของความตั้งใจอย่างแรงกล้าหรือในแง่ของการทำหลายๆ ครั้ง แรงที่ตั้งใจจะไม่ทำอีกก็ต้องหนักแน่นมากเพื่อที่จะหยุดผลนั้น กรรม เพราะผลอย่างหนึ่งคือแนวโน้มที่จะทำอีก ดังนั้นหากคุณมีพลังงานเหลือเฟือในการทำบางสิ่งซ้ำๆ หรือมีแรงจูงใจที่แรงกล้า คุณต้องพยายามทำมันสักพักเพื่อให้สมดุลและดึงตัวเองออกจากมัน

สัปดาห์นี้เราจะมาพูดถึงผลลัพธ์ของ กรรม. พวกเขาพูดถึงบางครั้งเป็นสามผลลัพธ์หรือสี่ผลลัพธ์ ดังนั้นมันขึ้นอยู่กับว่าคุณทำอย่างไร ถ้าเป็นสามผล เขาเรียกว่าผลสุก ผลที่สอดคล้องกับสาเหตุ และผลสิ่งแวดล้อม นั่นคือถ้าคุณพูดสาม ถ้าคุณบอกว่าสี่คุณจะเอา เกิดผลสอดคล้องกัน หรือผลที่สอดคล้องกันและคุณแบ่งหนึ่งออกเป็นสอง: เกิดผลสอดคล้องกัน ซึ่งหมายถึงความโน้มเอียงที่จะสร้างเหตุนั้นและติดเป็นนิสัยที่จะทำอีก และผลสัมฤทธิ์จากประสบการณ์ นั่นคือ คุณจะได้สัมผัสกับสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่คุณทำกับคนอื่น ดังนั้นไม่ว่าคุณจะแบ่งมันออกเป็นสามหรือสี่มันก็มีความหมายเหมือนกัน

ผลของกรรม : ผลของกรรม ๔ ประการ

ดังนั้นเมื่อเราผ่านสิ่งเหล่านี้ ฉันไม่คิดว่าฉันต้องทำซ้ำผลสุกและ เกิดผลสอดคล้องกัน สำหรับแต่ละคน มันชัดเจน ในแง่ของผลที่สุกงอม ซึ่งหมายถึงชีวิตที่คุณกำลังจะเกิด หากคุณทำอกุศลธรรมสิบประการใดสิ่งหนึ่งโดยปัจจัยทั้งหมดครบถ้วน ก็จะนำไปสู่การเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าในแง่ของอกุศลสิบประการ ธรรม ๑๐ ประการ ย่อมนำไปสู่การเกิดใหม่ ฉันจะไม่ทำซ้ำทุกครั้งที่ผลลัพธ์ของการทำเช่นนี้คือการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า เราควรจะมีสิ่งนั้นอยู่ในใจของเรา อันที่จริงแล้วนั่นแหละที่ทำให้เรานึกถึง ลี้ภัย และ ศีล เพราะมันค่อนข้างน่ารำคาญ คุณรู้ไหม “โอ้ ฉันจะไปเกิดในดินแดนที่ต่ำกว่า!” อาจเป็นเรื่องน่าตกใจและปลุกเราให้ตื่นขึ้นได้บ้าง

อีกอันที่เหมือนกันมากในแต่ละกรณีคือ เกิดผลสอดคล้องกันซึ่งเป็นนิสัยที่จะทำสิ่งนั้นอีกครั้ง หากคุณฆ่า ส่วนหนึ่งของผลลัพธ์ที่คุณจะได้รับคือแนวโน้มที่จะฆ่าอีกครั้ง หรือถ้าคุณนินทา ส่วนหนึ่งของผลคือแนวโน้มที่จะนินทาอีก พวกเขาบอกว่าที่จริงผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นพร้อมกันในเชิงสาเหตุ เพราะมันสร้างนิสัย เป็นผลลัพธ์ที่แย่ที่สุด คุณอาจคิดว่า “ไม่ ผลสุกนั้นแย่กว่านั้นเพราะนั่นไปเกิดในอาณาจักรที่ต่ำกว่า นั่นเป็นผลลัพธ์ที่แย่ที่สุด” แท้จริงแล้วไม่ใช่เพราะการเกิดในดินแดนที่ต่ำกว่านั้นเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาหนึ่งและสิ้นสุดลง แต่แนวโน้มที่จะทำสิ่งเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า สิ่งนั้นมีพิษจริงๆ เพราะทุกครั้งที่คุณทำ คุณสร้างมากขึ้น กรรม และใส่รอยประทับมากขึ้น ติดนิสัยในใจมากขึ้นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ทั้งสี่อีกครั้ง นั่นเป็นเหตุผลที่ว่าทำไมนิสัยนี้จึงเป็นเรื่องร้ายแรง และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อเราทำ สี่พลังของฝ่ายตรงข้ามพลังของความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีกจึงสำคัญมาก คนนั้นจะชดเชยแนวโน้มนี้ที่จะทำอีกครั้ง และนั่นเป็นเหตุผลที่รับ ศีล และการรักษา ศีล มีความสำคัญมากเพราะเป็นสิ่งที่ถูกต้องในการเผชิญกับแนวโน้มที่จะทำอีกครั้ง หากเราดูผลลัพธ์จากประสบการณ์ ผลลัพธ์เหล่านั้นจะแตกต่างกันไปตามแต่ละสิบ และผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมก็เช่นกัน แต่ถ้าคุณมองดูพวกมันอย่างใกล้ชิด พวกมันเชื่อมโยงกับการกระทำดั้งเดิมนั้น

ผลกรรมของการฆ่า

ตัวอย่างเช่น การฆ่า หากเราผ่านผลการฆ่าสี่ประการ:

1. ผลสุกคือการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า

2. ผลลัพธ์ที่สอดคล้องตามเหตุเป็นผลคือแนวโน้มที่จะทำอีกครั้ง

3. จากนั้นผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องกันก็คือ คุณจะได้สัมผัสกับชีวิตอันแสนสั้น หากเราฆ่า เรากำลังทำให้ผู้อื่นมีอายุสั้น ดังนั้นจะเกิดอะไรขึ้นกับเราหลังจากที่เราประสบกับการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า เมื่อคุณเกิดใหม่เป็นมนุษย์ นั่นคือเมื่อคุณมีชีวิตที่สั้น เห็นได้ชัดว่าดูเหมือนว่าผลการสุกจะเกิดขึ้นก่อน อาจไม่ใช่ในทุกกรณี แต่ในหลายกรณี หลังจากนั้นคุณก็ได้ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องกันซึ่งก็คือการมีชีวิตที่สั้น

4. ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมคือการอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีการทะเลาะวิวาทและสงคราม ที่ซึ่งอาหาร เครื่องดื่ม และยาไม่มีศักยภาพ ดังนั้นคุณจึงอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีการทะเลาะวิวาทมากซึ่งไม่สงบสุข มีแท็กที่ชัดเจนหรือเชื่อมโยงกับสิ่งนั้น ระหว่างสิ่งนั้นกับการฆ่า แล้วสิ่งที่จะทำให้คุณมีชีวิต อาหาร เครื่องดื่ม และยา พวกมันไม่มีอำนาจที่จะรักษาคุณให้มีชีวิตอยู่ได้ คุณรู้ไหมว่าสถานที่บางแห่งที่คุณไป มันเหมือนกับยาไม่มีแรง อาหารไม่มีแรง นั่นเป็นผลจากการฆ่าในสิ่งแวดล้อม

ผลกรรมของการขโมย

ส่วนการลักขโมย ผลการสุกก็คือการเกิดใหม่น้อยลง และผลที่เป็นนิสัยก็มีแนวโน้มที่จะขโมยอีก ผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับประสบการณ์คือความยากจน จึงขาดทรัพย์สิ่งของ คุณต้องการบางอย่าง คุณไม่มีมัน ดังนั้นคุณจะเห็นลิงก์: เรากีดกันผู้อื่นจากสิ่งที่พวกเขาต้องการ และตอนนี้เรากำลังถูกกีดกัน ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมก็คือ คุณอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีอันตรายมากมาย ที่ซึ่งมีความยากจน กระแสน้ำไหลเชี่ยว และน้ำท่วมเป็นจำนวนมาก ดังนั้น คุณจึงอาศัยอยู่ในสถานที่ที่ยากต่อการรักษาทรัพย์สินทางวัตถุของคุณ ไม่ว่าจะด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ หรือมีโจรจำนวนมากอยู่รอบๆ หรือใครจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น คุณอาศัยอยู่ในสถานที่ที่ยากต่อการรักษาและมีทรัพย์สินของคุณปลอดภัย

ผลกรรมของพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด

พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้ความปราณีนำไปสู่การเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าและมีแนวโน้มที่จะทำอีกครั้ง คุณจะเห็นได้ว่าแม้ในชีวิตนี้ คุณสร้างนิสัยและเป็นการยากที่จะหยุด แต่ผลจากประสบการณ์ก็คือว่า ในชีวิตในอนาคต คุณลงเอยด้วยคู่สมรสที่ไม่พอใจและความไม่ลงรอยกันในการสมรส มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม การประพฤติผิดทางเพศมักจะขัดจังหวะความสัมพันธ์ของคนอื่นหรือที่คุณมีหรือพวกเขามีกับคุณ หรือปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไม่ดีจนคุณใช้พวกเขาโดยไม่เคารพ ดังนั้น มันจึงสมเหตุสมผล ในชีวิตในอนาคต คุณมีความสัมพันธ์ที่โรแมนติก คู่สมรสของคุณไม่พอใจ มีความบาดหมางกันในชีวิตสมรสมากมาย คุณมีปัญหาในความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง แล้วผลด้านสิ่งแวดล้อมก็คือการอาศัยอยู่ในที่สกปรก มีสุขอนามัยที่ไม่ดีและมีความทุกข์ยากมากมาย มีสถานที่แบบนั้นมากมาย

ผลกรรมของการโกหก

ส่วนการโกหกนั้น ตัวที่สุกแล้วคือการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า ตัวที่คุ้นเคยก็คือการโกหกอีกครั้ง ประสบการณ์ที่สอดคล้อง ประสบการณ์ที่สอดคล้องกับสาเหตุคือคุณจะถูกใส่ร้ายและหลอกโดยผู้อื่น และบางครั้งเราก็สงสัยว่าทำไมคนถึงใส่ร้ายฉัน พูดไม่ดีเกี่ยวกับฉัน พูดโกหกเกี่ยวกับฉันลับหลัง? เพราะการโกหกของฉัน คุณเคยมีสถานการณ์ที่ผู้คนไม่เชื่อคุณทั้งๆ ที่คุณกำลังพูดความจริงหรือไม่? คุณกำลังพูดความจริงและคนอื่นไม่เชื่อคุณ นั่นเป็นผลกรรมที่เราเคยโกหกในอดีต เหมือนเด็กน้อยที่เรียกหมาป่า? เมื่อเขาพูดความจริงก็ไม่มีใครเชื่อเขา นั่นเป็นประสบการณ์ที่สอดคล้องกับสาเหตุ คุณโกหกแล้วเมื่อคุณพูดความจริงไม่มีใครเชื่อคุณ แล้วผลลัพธ์ของสิ่งแวดล้อมก็คือการอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีกลิ่นเหม็น ที่ซึ่งผู้คนหลอกลวง และมีความหวาดกลัวอย่างมาก โอเค ดังนั้นคุณอาศัยอยู่ในประเทศหรือสถานที่ในประเทศใดประเทศหนึ่งที่ผู้คนหลอกลวงกันมาก โดยที่การจะทำสิ่งใดให้สำเร็จ คุณต้องติดสินบนใครสักคน—คุณต้องให้ แบ็กชิช นั่นคือคำอินเดีย คนรู้จักที่นี่หรือไม่?

ผู้ชม: เป็นภาษาตุรกี

วีทีซี: คุณต้องให้สินบน ให้บางอย่างแก่พวกเขา เอกสารแจก นั่นมาจากการโกหก ดังนั้น คุณอยู่ที่นี่ อาศัยอยู่ในที่ที่ผู้คนหลอกลวงและทำทุกอย่างให้สำเร็จ คุณต้องขจัดการหลอกลวงทั้งหมดนี้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง มันจึงค่อนข้างยาก และสถานที่ที่มีความกลัวมากมาย อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างการใช้ชีวิตในที่ที่ผู้คนหวาดกลัวกับการโกหก? คุณไม่สามารถไว้วางใจได้ ที่นั่นไม่มีความเชื่อถือ เมื่อเราโกหก เราสร้างสถานการณ์ ไม่เพียงเพื่อให้คนอื่นไม่เชื่อเราเมื่อเราพูดความจริง แต่ยังต้องกลัวเราเพราะพวกเขาไม่ไว้ใจเรา ดังนั้น เราจึงเกิดในสภาพแวดล้อมที่มีความกลัวมากมาย

การโกหกเป็นเรื่องใหญ่จริงๆ บางครั้งเรามักจะพู พูห์ เช่น “โอ้ การโกหกไม่ได้แย่ขนาดนั้น” แต่มันเป็นอย่างนั้นจริงๆ มันเป็นอย่างนั้นจริงๆ เพราะเราใช้เวลามากมายในการสร้างความเชื่อใจในความสัมพันธ์ สิ่งเดียวที่ต้องใช้คือการโกหกเพียงครั้งเดียว และหลังจากนั้นก็ยากมากที่จะเรียกความเชื่อใจกลับคืนมาได้ ดังนั้นมันจึงเป็นเรื่องใหญ่ ฉันคิดว่าการโกหกเชื่อมโยงกับเรื่องอื่นๆ มากมายที่ต้องโกหก แล้วการโกหกส่งผลกระทบต่อคนอื่นมากมายอย่างไร และอัตตาของเราเข้ามาเกี่ยวข้องอย่างไร—เพื่อปกป้องอัตตาของเรา และวิธีที่เราโกหกเพื่อปกปิดบางอย่างและสร้างความแตกแยก—โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ทางธรรม ถ้าเราโกหกของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ หรือเพื่อนธรรมของเราทำลายความสัมพันธ์โดยสิ้นเชิง คนเหล่านี้คือคนที่ต้องการช่วยเรามากที่สุดและเราโกหกพวกเขา เรากำลังป้องกันไม่ให้พวกเขาช่วยเหลือเรา และเรากำลังสร้างทัศนคติที่ไม่ไว้วางใจระหว่างเรา สิ่งสำคัญคือต้องเอาชนะสิ่งที่อยู่ภายในตัวเราซึ่งไม่ต้องการบอกความจริงและเลิกยุ่ง เพราะสิ่งนั้นคือเรารู้สึกดีขึ้น ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันรู้สึกดีขึ้น

ฉันพบว่ามันยากมากที่จะโกหกครั้งใหญ่ ฉันกลัวอยู่เสมอ เพราะถ้าฉันโกหก ฉันจะมีปัญหา ฉันจะเจอปัญหาครั้งใหญ่ เลยมักจะกลัวว่าจะไม่โกหก ข้าพเจ้าจำได้ครั้งหนึ่ง เพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่ข้างๆ ได้ย้ายออกจากบ้านและย้ายไปฝั่งตรงข้ามถนน ดังนั้นเด็กๆ หลายคนจึงพบว่าหน้าต่างบานหนึ่งเปิดอยู่ และแน่นอนว่าบ้านไม่มีอะไรอยู่ในนั้น แต่เราไปในหน้าต่างและเดินไปรอบ ๆ บ้าน ในใจของฉันมันเป็น "ฉันไม่ควรทำเช่นนี้! ฉันจะเดือดร้อนมากถ้าพ่อแม่รู้ว่าฉันทำสิ่งนี้” ทั้งๆ ที่บ้านก็ไม่มีอะไร มันเหมือนกับว่าฉันไม่ควรทำแบบนั้น แต่ฉันทำกับเพื่อนบางคนแล้วรู้สึกผิดและรู้สึกแย่มาก ฉันทนความรู้สึกข้างในไม่ไหว ฉันแค่ต้องไปบอกพ่อแม่ว่าฉันทำอย่างนั้นเพราะฉันทนไม่ได้กับความรู้สึกข้างในที่ทำอย่างนั้น

ที่จริงแล้ว ฉันคิดว่ามันดีมากที่ฉันไม่สามารถทนต่อความรู้สึกนั้นได้ เป็นเรื่องดีสำหรับเด็กเพราะฉันหมายความว่าก่อนอื่นฉันไม่สามารถยืนได้ว่าฉันทำสิ่งที่ไม่ควรทำ แล้วมี XNUMX อย่าง ฉันไม่สามารถยืนหยัดได้กับความจริงที่ว่าฉันซ่อนมันไว้ ดังนั้นทั้งสองสิ่ง มันค่อนข้างดีที่ฉันมีสิ่งนั้นเพราะเมื่อคุณไม่มีความรู้สึกที่จะทรยศต่อผู้อื่นหรือมีสติสัมปชัญญะคุณก็แค่ทำอะไรก็ได้ใช่ไหม และคุณไม่เคยคิดเกี่ยวกับมัน

ผู้ชม: แล้วความคิดที่ว่า ฉันไม่ต้องยอมรับคนจริง ฉันจะทำให้มันบริสุทธิ์ในของฉัน การทำสมาธิ.

วีทีซี: ฉันไม่จำเป็นต้องบอกใครจริงๆ ว่าฉันทำสิ่งนี้? ฉันจะทำให้มันบริสุทธิ์ในของฉัน การทำสมาธิ ฝึกฝน? ที่หนึ่งที่คุณต้องดู เพราะมีบางสถานการณ์ที่หลายปีต่อมา มันไม่ชำนาญจริงๆ ที่จะไปบอกใครซักคนว่าคุณเคยทำสิ่งนี้ในอดีต เพราะตอนนี้อาจทำให้พวกเขาอารมณ์เสียมากขึ้น ดังนั้น ในความกังวลสำหรับอีกฝ่ายหนึ่ง คุณจึงพยายามทำให้บริสุทธิ์ด้วยวิธีปฏิบัติของคุณเอง คุณไม่ต้องพูดพล่ามไปทั่วโลก แต่ก็มีสถานการณ์อื่นๆ ที่คุณอาจใช้สิ่งนั้นเป็นข้ออ้างที่จะไม่ซื่อสัตย์เกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำในสถานการณ์เหล่านั้น แล้วบางครั้งเราต้องสะกิดตัวเองแล้วคิดว่าใครเหมาะจะเล่า เพราะมีบางคนที่เหมาะสมที่จะบอกและบางคนที่ไม่เหมาะสม แล้วมันคืออะไร? [เสียงหัวเราะ] เราทุกคนล้วนมีสิ่งเหล่านั้นใช่ไหม? ฉันไม่แคร์คุณ เราทุกคนมีพวกเขา

ผลกรรมของวาจาแตกแยก

จากนั้นใช้คำพูดของเราเพื่อสร้างความไม่ลงรอยกัน เราได้เกิดใหม่น้อยลงและจากนั้นก็มีแนวโน้มที่จะทำอีก ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ของเราคือการไม่มีเพื่อน มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม ถ้าเราใช้วาจาสร้างความแตกแยก เราจะไม่มีเพื่อน และสิ่งนี้คือผลกรรมในชีวิตในอนาคต—แต่ก็เป็นผลในชีวิตนี้ด้วยใช่ไหม? พูดลับหลังประชาชน สร้างกลุ่มแบ่งแยกคน สิ่งที่เราทำง่าย ๆ ทั้งนั้น จริงไหม? เราทำได้อย่างง่ายดายจริงๆ แล้วคุณเจอคนที่มีปัญหากับการมีเพื่อนจริงๆ พวกเขาดูเป็นคนดีพอแต่ไม่มีใครอยากคบกับพวกเขา ดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผลเลย [บนพื้นผิวที่พวกเขาไม่มีเพื่อน] แต่เป็นผลกรรมแบบนี้

ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมก็คือ คุณอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เป็นหลุมเป็นบ่อและไม่สม่ำเสมอ ซึ่งการเดินทางลำบาก คำพูดที่ไม่กลมกลืนกันทำให้สิ่งต่าง ๆ เป็นหลุมเป็นบ่อและไม่สม่ำเสมอและทำให้ความสัมพันธ์ยากขึ้น ดังนั้นนี่คือผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม: เป็นหลุมเป็นบ่อ ไม่สม่ำเสมอ และเดินทางยาก ฉันสงสัยว่าเราทำอะไรเพื่อให้ถนนเต็มไปด้วยน้ำแข็งที่นี่? บางทีเมื่ออยู่รวมกันเป็นกลุ่ม เราก็เย็นชากับคนอื่น คุณรู้? มีคนมาหาเราเพื่อขอความช่วยเหลือและเราตอบอย่างเย็นชาและเย็นชา และตอนนี้เราอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เคาน์ตีไม่สามารถแม้แต่จะขึ้นไปไถถนนได้ และตอนนี้ก็เต็มไปด้วยน้ำแข็ง ฉันไม่รู้. มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะคิดเกี่ยวกับมันใช่ไหม?

ผลกรรมของวาจารุนแรง

โอเค คำหยาบ เกิดใหม่น้อย นิสัยทำใหม่ แล้วประสบการณ์คือเราถูกดูถูก ด่าทอ ถูกดูหมิ่น และวิพากษ์วิจารณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งที่เรากำจัดบูมเมอแรงและกลับมาหาเรา ฉันมักจะพบว่าสิ่งนี้มีประโยชน์มากในการคิดเมื่อฉันกำลังจะพูดคำหยาบ และเมื่อได้ยินคำหยาบ ฉันบอกคุณอยู่บ่อยครั้ง เมื่อเปรียบเทียบจำนวนคำหยาบที่ฉันได้ยินที่ส่งตรงมาที่ฉัน เมื่อเทียบกับจำนวนคำหยาบที่มุ่งไปที่คนอื่น ฉันพูดมากกว่าที่เคยได้ยินมามาก จริงๆ แล้ว ฉันเป็นคนออกตัวง่าย ๆ เมื่อมีคนวิจารณ์ฉัน พูดจารุนแรง หรืออะไรก็ตาม ดังนั้นจงยอมรับมันด้วยความใจเย็น และไม่ตอบโต้ด้วยความเมตตาและทำทุกอย่างให้ดำเนินต่อไป

ผู้ชม: สาธุการที่ได้ยินคนมักวิจารณ์และใช้วาจาหยาบคาย ทั้งที่จริงแล้วไม่ใช่ ก็เป็นกรรม [ผล] เช่นกัน ?

วีทีซี: ใช่. ฉันจะพูดอย่างนั้น ว่าเมื่อมีแนวโน้มว่าแม้คนไม่วิจารณ์ กลับได้ยินว่าเป็นคำวิจารณ์? ฉันจะบอกว่านั่นเชื่อมโยงกับการวิพากษ์วิจารณ์คนอื่นอย่างแน่นอน - เพราะคนอื่นทำปฏิกิริยาแบบนั้นกับเราใช่ไหม เราวิพากษ์วิจารณ์ ดังนั้นทุกครั้งที่พวกเขาเห็นเรา? นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังพูดก่อนหน้านี้ พวกเขามีการป้องกันอยู่แล้ว เรามีการป้องกันของเราแม้ว่าบางคนจะยังไม่ได้พูดอะไรกับเราเลย

ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของคำพูดที่รุนแรงเป็นที่แห้งแล้งและแห้งแล้งซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของคนที่ไม่ให้ความร่วมมือ มันสมเหตุสมผลแล้วไม่ใช่หรือ? ผู้คนที่ไร้ความร่วมมือเป็นหมันแห้ง สถานที่ที่มีหนามหินคมและหนามมากมายและสัตว์อันตรายมากมาย เราอาศัยอยู่ในสถานที่ที่สวยงามและสงบสุขอย่างนั้นเหรอ? มันน่าทึ่งมากที่นี่

ผลกรรมของการพูดคุยเฉยๆ

โอเค ถ้าอย่างนั้น idle talk: การเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า แนวโน้มที่จะพูดเมื่อว่างๆ อีกครั้ง ผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ของเราคือผู้คนไม่เห็นคุณค่าหรือฟังคำพูดของเรา มันจึงสมเหตุสมผล: เมื่อเราพูดคุยกันโดยเปล่าประโยชน์บ่อยครั้ง ผู้คนจะสนใจคุณในบางจุดเพราะคุณกำลังจะไป "อื่น ๆ." ในชีวิตในอนาคตเมื่อคุณมีเรื่องดีๆ ที่จะพูดจริงๆ หรือคำแนะนำดีๆ บางอย่าง หรือคำแนะนำบางอย่าง หรือบางสิ่งที่คู่ควรแก่การรับฟัง—ผู้คนจะคอยช่วยเหลือคุณ รู้ไหมพวกเขาไม่ฟัง คำพูดของคุณไม่มีน้ำหนัก พวกเขาพูดว่า "โอ้ ใช่ ใช่" แล้วไปทำอะไรก็ตาม เสียงคุ้นเคย?

โอเค แล้วผลที่ตามมาก็คือ ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมก็คือ คุณอาศัยอยู่ในที่ที่อึมครึมด้วยสภาพอากาศที่ไม่สมดุล ซึ่งผลไม้จะไม่สุกในเวลาที่เหมาะสม อากาศจืดชืด ไม่สมดุล ผลไม้ไม่สุก เพราะพูดเฉย มันทำอะไร? มันทำให้ทุกอย่างแห้งใช่มั้ย

ผลกรรมของความโลภ

ดีแล้ว ไปสู่อกุศลจิต ๓ ประการ ประการแรกคือความโลภ: การเกิดใหม่ต่ำลงและมีแนวโน้มที่จะโลภอีกครั้ง และคล้ายกับประสบการณ์จริง ๆ มาในนิสัยคล้าย ๆ กันมาก คือ มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าและมากมาย ความอยาก. มันจึงสมเหตุสมผลอีกครั้ง คุณปลูกฝัง ความอยาก และปรารถนาในชีวิตนี้ แล้วชีวิตในอนาคตก็มีอยู่ บางทีพยายามปฏิบัติธรรมแล้วจิตก็จะเป็นไปว่า “ฉันต้องการสิ่งนั้น” และ “ฉันต้องการสิ่งนี้” และ “ฉันต้องการสิ่งนี้” และ “ฉันต้องการสิ่งนี้” นั่น." คงที่ ความอยาก และความปรารถนา ความอยาก และความปรารถนา—ในแบบที่คุณรู้ว่าเป็นอันตรายต่อการปฏิบัติของเราจริงๆ แล้วผลด้านสิ่งแวดล้อมก็คือพืชผลขนาดเล็กและสิ่งแวดล้อมก็เสื่อมโทรมลงเรื่อยๆ ความโลภเกี่ยวข้องกับความโลภ ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่พืชผลจะไม่เกิดผล เพราะเมื่อมีความโลภ เรากำลังรับไป ดังนั้นในสิ่งแวดล้อม พืชผลจึงทนได้ไม่ดี ผลที่ได้คือสภาพแวดล้อมค่อนข้างแห้ง มันแย่ลงตลอดเวลา เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะคิดในแง่ของภาวะโลกร้อนใช่ไหม และคุณสามารถเห็นได้ ฉันหมายถึง แม้แต่ในชีวิตนี้ ผลลัพธ์นั้นเป็นอย่างไร ทำไมโลกร้อนถึงมา? เพราะความโลภ และเราไม่สามารถตำหนิบริษัทได้เพียงเพราะเราเป็นคนที่ขับรถ เราเป็นคนหนึ่งที่ปล่อยมลพิษในอากาศ เราเป็นคนที่ขับรถโดยที่เราไม่ต้องขับรถและทำอย่างอื่น ก็เป็นความโลภของเราเช่นกัน

ผู้ชม: [เริ่มไม่ได้ยิน] พวกเขาทดน้ำเพื่อปลูกฝ้ายและดินที่เต็มไปด้วยแร่ธาตุมากมายและหมดลงอย่างรวดเร็วดังนั้นทุกปีจึงมีน้อยลงเรื่อย ๆ

วีทีซี: เอาล่ะ ที่ดินของเรา เราสร้างที่ดินเพื่อให้สามารถเก็บเกี่ยวพืชผลได้ดี ปลูกฝ้าย แต่แล้ว กับสิ่งแวดล้อม ผลลัพธ์ก็คือมลพิษ

ผู้ชม: เพียงแค่ผ่านการชลประทาน

วีทีซี:แค่รดน้ำก็ทำให้ดินเสียแล้ว ใช่.

ผลกรรมของความคิดมุ่งร้าย

โอเค ถ้าอย่างนั้นด้วยความคิดที่มุ่งร้ายและชั่วร้าย ประสบการณ์คือการมีความเกลียดชังให้มาก ดังนั้นคุณจึงเกิดเป็นคนที่มีความเกลียดชังมาก และฉันก็คิดเช่นกัน นี่ไม่ใช่ในข้อความ แต่ฉันก็คิดเช่นกัน คนที่ทุกข์ทรมานจากความหวาดระแวง และความสงสัย ฉันคิดว่านั่นเป็นผลมาจากการมีความคิดร้ายๆ มากมายในชีวิตก่อนหน้านี้ ดังนั้น หากคุณสงสัย คุณหวาดกลัว คุณคิดว่ามีคนพยายามทำร้ายคุณอยู่เสมอ ฉันคิดว่าการขาดความไว้วางใจจากคนอื่น และความหวาดระแวง ความสงสัย ความกลัว ฉันคิดว่านั่นมาจากความมุ่งร้าย เพราะเมื่อเรามีความมุ่งร้าย นั่นคือวิธีที่เรากำลังทำให้คนอื่นรู้สึกกับเรา ผู้ชายคนหนึ่งที่ฉันเขียนถึงในเรือนจำบอกว่าเขารู้สึกทึ่งกับผลกระทบของธรรมะที่มีต่อเขา เขาบอกว่าเขาพยายามทำให้คนอื่นกลัวเขามานานแล้ว และฉายภาพผู้ชายแบบนี้ว่า “อย่ามายุ่งกับฉันเพราะฉันจะทุบตีคุณเพื่อนถ้าคุณทำอย่างนั้น” และคุณจะเห็นได้ว่าทำไมผู้คนถึงตั้งใจสร้างภาพนั้น ใช่ไหม เพราะมีความกลัวอยู่มากใช่หรือไม่? แต่เพื่อตอบโต้ความกลัวนั้น คุณต้องพัฒนาความคิดมุ่งร้ายของตัวเองที่มีต่อผู้อื่น คุณทำอย่างนั้น และคุณเก็บสิ่งทั้งหมดนั้นไว้ในใจครั้งแล้วครั้งเล่า ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมคือสถานที่ที่มีโรคระบาด ข้อพิพาท สัตว์อันตราย และงูพิษ—สถานที่อันตราย เพราะด้วยความคิดมุ่งร้ายของเรา ได้คิดค้นกลโกงทุกประเภทเพื่อก่อให้เกิดอันตรายและเป็นอันตรายต่อผู้อื่น

ผลกรรมของการดูผิด

จากนั้น มุมมองที่บิดเบี้ยว: เกิดมาเพิกเฉยอย่างสุดซึ้ง นี่อาจเป็นสิ่งที่เรามักมองว่าโง่เขลา เช่น ความพิการทางจิตบางอย่าง แต่ข้าพเจ้าคิดว่ามันอาจหมายถึงคนที่ฉลาดมากในทางโลก แต่โง่มากในทางธรรม เพราะบางครั้งคุณได้พบกับผู้คนที่ในทางโลกนั้นสดใสมาก แต่คุณพยายามคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับ กรรมหรือคุณค่าของความเห็นอกเห็นใจ หรืออะไรทำนองนั้น ก็เหมือนว่าพวกเขาไม่เข้าใจ ดังนั้นฉันคิดว่านี่อาจเป็นสาเหตุของ มุมมองที่บิดเบี้ยว. ผลด้านสิ่งแวดล้อมก็คือการไปเกิดในที่ที่มีพืชผลน้อย ขาดบ้าน ขาดผู้พิทักษ์ เพราะด้วยสิ่งทั้งปวง มุมมองที่บิดเบี้ยวเรากำลังเปลี่ยนตัวเองจากเส้นทางสู่การตรัสรู้ ถูกต้องของเรา ยอดวิวในทางใดทางหนึ่ง เป็นผู้พิทักษ์ที่ดีที่สุดของเรา—เพราะหากเราใช้เวลาสร้างสิ่งที่ถูกต้องจริงๆ ยอดวิวจากนั้นการกระทำที่ถูกต้องจะเกิดขึ้น แต่ถ้าในตอนแรกเรามี มุมมองที่ไม่ถูกต้องจากนั้นการกระทำเชิงลบทุกประเภทก็เกิดขึ้น ดังนั้นเราจึงมีเวลาสำหรับคำถามสองสามข้อ?

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับการพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งาน เมื่อเรานำการออกกำลังกายเมื่อสองสามสัปดาห์ก่อนในธรรมะ การทำสมาธิ กลุ่มที่พยายามจะระบุว่าบทสนทนาของเรานั้นไร้สาระมากแค่ไหน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรู้จริงๆ ดูเหมือน เพราะบางครั้งมันก็ค่อนข้างแรงเพราะมันสนุก มันเป็นวิธีที่เราผ่านเวลา มันเป็นวิธีที่เราเกี่ยวข้องกัน ดังนั้นเราจึงพยายามที่จะได้รับความเสียหาย มันยากที่จะแก้ไขให้ถูกต้องและนึกขึ้นได้ว่ามันเสียหายแค่ไหนและนำไปสู่การเกิดใหม่ที่ต่ำลงได้อย่างไร เพราะมันสัมพันธ์กันมาก...

วีทีซี: ดังนั้น คำถามของคุณก็คือเนื่องจากการพูดคุยไร้สาระนั้นสัมพันธ์กันมากในฐานะมนุษย์ เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าสิ่งนี้จะรุนแรงถึงขั้นทำให้การเกิดใหม่น้อยลงได้อย่างไร เนื่องจากเป็นเรื่องปกติที่คนจะพูดไร้สาระ จึงไม่มีใครมองว่าเป็นการพูดในแง่ลบ โอเค การฆ่าคนที่เรามองว่าเป็นสิ่งที่ต้องถูกทอดทิ้ง แต่การพูดคุยไร้สาระ ผู้คนไม่ได้มองว่าเป็นสิ่งที่ต้องถูกทอดทิ้ง พวกเขามองว่าเป็นสิ่งที่ต้องฝึกฝน เพราะยิ่งคุณมีไหวพริบมากขึ้น การนินทาที่คุณมีเกี่ยวกับคนอื่นยิ่งสนุก และยิ่งคุณรู้เกี่ยวกับการเมือง การขาย และเรื่องแบบนั้นมากเท่าไหร่ ผู้คนก็จะคิดว่าคุณน่าสนใจมากขึ้นเท่านั้น ใช่? ดังนั้นอันนี้เกี่ยวกับ idle talk ฉันคิดว่าเราต้องเข้าใจมันดี ไม่ได้หมายความว่าทุกครั้งที่เราคุยกับใคร เราต้องพูดถึงประเด็นในทางปฏิบัติที่ต้องสื่อสาร หรือเราต้องสนทนาธรรมะอย่างลึกซึ้ง เพราะไม่ใช่ทุกการสื่อสารของมนุษย์จะเป็นแบบนั้น มีบางสถานการณ์ที่คุณเพียงแค่พูดว่า “สวัสดี สบายดีไหม”

และคุณเพียงแค่แชทกับผู้คน เช่นเดียวกับคนที่มาและกำลังสร้างบนอาคารใหม่ของเรา บางครั้งเรามีสิ่งที่เป็นประโยชน์ที่จะพูดคุยกัน แต่เราจะไม่นั่งลงและพูดว่า “คุณเชื่อเรื่องการเกิดใหม่หรือไม่” มันไม่เหมาะสม ดังนั้น: “สวัสดี หิมะตกหนักมากใช่มั๊ยคะ? เป็นไงบ้าง? คุณต้องพลั่วหลังคาของคุณหรือไม่” เราก็เลยคุยกันแบบนั้น แต่ประเด็นคือ คุณรู้ว่าคุณกำลังพูดแบบนั้น และคุณกำลังทำเพื่อจุดประสงค์ในการพัฒนาการสื่อสารที่เป็นมิตรกับผู้อื่น และทำให้ผู้คนรู้สึกสบายใจ และคุณรู้ว่าคุณกำลังทำอย่างนั้นและทำไมคุณถึงทำอย่างนั้น สำหรับฉันแล้ว ฉันไม่รู้สึกว่าจะต้องถูกทอดทิ้งเพราะคุณนึกถึงเหตุผลที่คุณทำ คุณทำกับใคร และรู้ว่าควรหยุดเมื่อไร แน่นอนว่ามันยากเพราะบางครั้งเราก็ตั้งสติไว้ตอนต้นว่า “ฉันเริ่มบทสนทนานี้เพื่อพูดคุยและทำให้ใครสักคนผ่อนคลาย” แต่แล้วเราก็มีส่วนร่วมกับมันมากจนสี่ชั่วโมงต่อมาเรายังคุยกันอยู่! ตกลง? เราจึงต้องระวังเรื่องนั้นไว้ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เราต้องระวังคือการเสียเวลาของผู้ปฏิบัติธรรม ใช่? เพราะนั่นคือจุดที่การพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งานกลายเป็นอันตรายอย่างแท้จริง เมื่อเรานั่งเฉยๆ และ 'ยิงลม' และพูดคุยและ blah, blah, blah; และพูดในสิ่งเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แทนที่จะตัดสินใจและทำต่อไป หรือเราแค่นั่งหัวเราะ หัวเราะ และหัวเราะ แล้วก็ต่อไป เมื่อนั้นกลายเป็นผลเสียจริง ๆ เพราะเวลาที่สามารถใช้เรียนและฝึกฝนได้กลับกลายเป็นเพียงการพูดพล่อยๆ ตกลง? นั่นคือสิ่งที่เป็นอันตราย แต่มีบางครั้งที่คุณคุยกัน และฉันคิดว่าเสียงหัวเราะนั้นดีแน่นอน ตกลง?

ผู้ชม: เราก็จะประสบผลทั้ง XNUMX ประการนี้เช่นเดียวกัน หากเรามีสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ กรรม?

วีทีซี: ตกลง. แล้วถ้าเราลงมือทำถ้ามันมีครบทั้งสี่ส่วนและถ้ามันไม่บริสุทธิ์ล่ะ? ใช่แล้ว เราจะได้สัมผัสกับผลลัพธ์ทั้งสี่ ถ้าเราทำให้บริสุทธิ์ เราก็เริ่มที่จะตัดออกไปที่ผลลัพธ์ ดังนั้นนี่จึงเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการให้พลังงานแก่ตัวเราเอง เพื่อเริ่มเปลี่ยนแปลงบางสิ่งที่เราทำซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งเราเคยชินกับนิสัยที่แย่มากๆ ใช้จ่ายบ้าง การทำสมาธิ เซสชันที่คิดถึงผลลัพธ์นั้น และทำทั้งสี่ผล และคิดว่าจะมีการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่านั้นจริงๆ และถูกดูหมิ่น เหยียดหยาม ตำหนิ และดูหมิ่น ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพราะมีบางคนในสังคม หันไปทางไหนก็มีแต่คนทำ โอเค นั่นเป็นผลมาจากคำพูดที่รุนแรง ลองนึกภาพว่าฉันรู้สึกอย่างไรหากต้องมีประสบการณ์แบบนั้น หรือไปเกิดในที่ที่มีหนามมาก และพาตัวเองไปสู่ประสบการณ์นั้นจริงๆ และนั่นทำให้เรามีพลังงานบางอย่างที่จะหยุดการกระทำนั้น เพราะเราเห็นว่ามีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างสิ่งที่ฉันทำตอนนี้กับสิ่งที่ฉันจะได้สัมผัสในภายหลัง

ผู้ชม: คำแนะนำของคุณคืออะไรเมื่อเรารู้เกี่ยวกับ กรรม? นี่คือปัญหาที่ฉันมีเมื่อสองสามเดือนก่อน ฉันรู้เรื่อง กรรมและได้รับคำสอนเหล่านี้แล้ว แต่ก็ยังอยากทำเป็นนิสัย ละเลยความจริงที่ว่า กรรม มีอยู่ แต่ไม่สามารถละเลยความจริงที่ว่า กรรม มีอยู่แล้ว แต่ก็ยังทำเป็นนิสัย

วีทีซี: แล้วเวลาเหล่านั้นล่ะที่คุณรู้เรื่อง กรรมแต่คุณมีพลังงานนิสัยมากมายไปในทิศทางนั้น แล้วคุณจะรู้ว่า “อ่า ฉันไม่ต้องการที่จะทำเช่นนี้เพราะมันทำให้เกิดความทุกข์! แต่อยากทำจริงๆ! แต่ฉันไม่ควรทำอย่างนั้น! แต่ฉันอยากทำ!” ที่เกิดขึ้นเพราะจริงๆ ในใจเราไม่เชื่อใน กรรม. เพราะจริงๆ แล้ว ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตในตอนนั้นเป็นเรื่องของปัญญา แล้วเราก็พูดว่า “ฉันไม่ควรทำอย่างนั้น” และ 'ควร' ไม่ได้ผลดีนักเมื่อเรามีความปรารถนาอย่างแรงกล้าหรือความทุกข์ใจอย่างแรงกล้าในจิตใจของเรา และนั่นคือสิ่งที่ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์มาก รู้ไหม ยิ่งเรา รำพึง on กรรมยิ่งเรานึกถึงชีวิตในอนาคต เชื่อมโยงการกระทำและผลลัพธ์เข้าด้วยกัน ในสถานการณ์เหล่านั้นก็จะยิ่งง่ายขึ้นที่จะพูดว่า “โอ้ โอเค รอสักครู่. ใช่ ฉันมีนิสัยชอบทำสิ่งนี้มาก แต่ฉันไม่ต้องการผลลัพธ์นั้นจริงๆ!”

การบ้าน

ดังนั้นจงใช้เวลาในสัปดาห์นี้ใคร่ครวญถึงผลกรรมทั้งสี่ของกรรมที่แตกต่างกัน และไม่เพียงแต่ทำในแง่ของอกุศลธรรม XNUMX ประการเท่านั้น แต่ให้นึกถึงคุณธรรมสิบประการด้วย และนึกถึงผลสี่ประการในแง่ของคุณธรรมสิบประการ และที่จริงแล้ว เพราะฉันไม่ได้ผ่านสิ่งเหล่านี้ ผู้ที่มีคุณธรรมสิบประการในสัปดาห์นี้ ให้แน่ใจว่าคุณทำด้วยตัวเอง และพิจารณาถึงผลดีที่มาจากการรักษาคุณธรรมสิบประการอย่างแท้จริง แล้วส่วนที่สองของการบ้าน อาจจะเลือกนิสัยที่ไม่ดีมาหนึ่งอย่าง และคิดจริงๆ ว่าผลลัพธ์ที่ได้จะเป็นอย่างไร