තුන්වන ශික්ෂා පදය: ලිංගික වගකීම

ලිංගික විෂමාචාරය නිසා ඇති වන දුක් වේදනා ගැන දැනුවත්ව, මම වගකීම් වර්ධනය කර ගැනීමටත්, පුද්ගලයන්ගේ, ජෝඩුවල, පවුල්වල සහ සමාජයේ ආරක්ෂාව සහ ඒකාග්‍රතාවය ආරක්ෂා කිරීමට ක්‍රම ඉගෙන ගැනීමටත් භාර ගනිමි. ආදරය සහ දිගුකාලීන කැපවීමකින් තොරව ලිංගික සම්බන්ධතා වල නොයෙදීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි. මගේ සහ අන් අයගේ සතුට ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, මගේ කැපවීම්වලට සහ අන් අයගේ කැපවීම්වලට ගරු කිරීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි. ලිංගික අපයෝජනවලින් දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමටත්, අඹුසැමියන් සහ පවුල් කාමයේ වරදවා හැසිරීමෙන් බිඳ වැටීම වැළැක්වීමටත් මට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්නෙමි.

කාමයේ වරදවා හැසිරීම නිසා බොහෝ පුද්ගලයන්, දරුවන්, ජෝඩු සහ පවුල් විනාශ වී ඇත. තුන්වෙනි එක පුරුදු කරන්න ශික්ෂා පදය අපව සුවපත් කර අපේ සමාජය සුවපත් කිරීමයි. මෙය සිහියෙන් ජීවත්වීමකි.

පස්වන ශික්ෂා පදයමත්පැන්, විෂ ද්රව්ය හෝ මත්ද්රව්ය පරිභෝජනය නොකිරීමට - සහ තුන්වැන්න ශික්ෂා පදය සම්බන්ධ කර ඇත. දෙකම විනාශකාරී සහ අස්ථාවර හැසිරීම් ගැන සැලකිලිමත් වේ. මේ ශික්ෂා පද අපව සුව කිරීමට සුදුසු ඖෂධ වේ. අපට අවශ්‍ය වන්නේ සත්‍යය දැකීමට අප සහ අප අවට සිටින අය නිරීක්ෂණය කිරීම පමණි. අපේ ස්ථාවරත්වය සහ අපේ පවුල්වල සහ සමාජයේ ස්ථාවරත්වය මේ දෙකෙන් තොරව ලබාගන්න බැහැ ශික්ෂා පද. අස්ථාවර සහ අසතුටින් සිටින පුද්ගලයින් සහ පවුල් දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේවා පුරුදු නොකරන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ශික්ෂා පද. ඔබ විසින්ම රෝග විනිශ්චය කළ හැකි අතර පසුව ඖෂධය ඇති බව දැන ගන්න. මේවා පුරුදු කරනවා ශික්ෂා පද පවුල තුළ සහ සමාජය තුළ ස්ථාවරත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා හොඳම ක්රමයයි. බොහෝ දෙනෙකුට මෙය ශික්ෂා පදය එය පුහුණු කිරීම පහසු ය, නමුත් අනෙක් අයට එය තරමක් දුෂ්කර ය. මේ අය එකතු වෙලා තමන්ගේ අත්දැකීම් බෙදා හදා ගැනීම වැදගත්.

බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ අපි කතා කරන්නේ ඒකීයභාවය ගැන ය සිරුර සහ මනස. ට කුමක් සිදු වුවද සිරුර මනසට ද සිදු වේ. සනීපාරක්ෂාව සිරුර සිතෙහි සංවරය වේ; උල්ලංඝනය කිරීම සිරුර මනසේ උල්ලංඝනය වේ. අපි තරහා වූ විට, අපි තරහ වන්නේ අපගේ හැඟීම්වලට මිස අපගේ හැඟීම්වලට නොවන බව අපට සිතිය හැක සිරුර, නමුත් එය සත්‍ය නොවේ. අපි යමෙකුට ආදරය කරන විට, අපට ශාරීරිකව ඔහුට හෝ ඇයට සමීප වීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් අපි යමෙකු සමඟ කෝපයෙන් සිටින විට, එම පුද්ගලයා ස්පර්ශ කිරීමට හෝ ස්පර්ශ කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපිට එහෙම කියන්න බෑ සිරුර සහ මනස වෙනම ය.

ලිංගික සම්බන්ධතාවක් යනු ඔවුන් අතර සහයෝගීතාවයේ ක්‍රියාවකි සිරුර සහ ආත්මය. මෙය ඉතා වැදගත් හමුවීමක් මිස අනියම් ආකාරයෙන් සිදු නොවිය යුතුය. ඔබේ ආත්මය තුළ පුද්ගලික මතකයන්, වේදනාවන්, රහස් - ඔබ බෙදාහදා ගන්නේ ඔබ වඩාත්ම ආදරය කරන සහ විශ්වාස කරන පුද්ගලයා සමඟ පමණක් බව ඔබ දන්නවා. ඔබ ඔබේ හදවත විවෘත කර එය කිසිවෙකුට පෙන්වන්නේ නැත. අධිරාජ්‍ය නගරයේ, ඔබට ළඟා විය නොහැකි කලාපයක් තිබේ තහනම් නගරය; එහි සැරිසැරීමට අවසර ඇත්තේ රජුට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට පමණි. ඔබ වඩාත්ම විශ්වාස කරන සහ ආදරය කරන කෙනෙකුට හැර වෙන කිසිවෙකුට ළං වීමට ඔබ ඉඩ නොදෙන එවැනි ස්ථානයක් ඔබේ ආත්මයේ තිබේ.

අපේත් එහෙමයි සිරුර. අප වඩාත්ම ගරු කරන, විශ්වාස කරන සහ ආදරය කරන තැනැත්තා ඔහු හෝ ඇය නම් මිස කිසිවෙකු ස්පර්ශ කිරීමට හෝ ළඟා වීමට අප අකමැති ප්‍රදේශ අපගේ ශරීරයේ ඇත. මුදු මොළොක් බවින් අඩු ආකල්පයකින්, නොසැලකිලිමත් ලෙස හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස අප වෙත ළඟා වන විට, අපට අපගේ අපකීර්තිය දැනේ. සිරුර සහ ආත්මය. ගෞරවයෙන්, මුදු මොළොක් බවින් සහ උපරිම සැලකිල්ලෙන් අප වෙත ළඟා වන කෙනෙකි පූජාවකි අපට ගැඹුරු සන්නිවේදනය, ගැඹුරු හවුල. එහෙම උනොත් විතරයි අපිට පොඩ්ඩක්වත් රිදවීමක්, අවභාවිතයක්, අපයෝජනයක් දැනෙන්නේ නැත්තේ. ආදරය සහ කැපවීම නොමැති නම් මෙය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. අනියම් ලිංගිකත්වය ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ආදරය ගැඹුරු, ලස්සන සහ සම්පූර්ණයි.

සැබෑ ආදරය තුළ ගෞරවය අඩංගු වේ. මගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අමුත්තන් මෙන් එකිනෙකාට ගරු කිරීම අපේක්ෂා කරන අතර, ඔබ එවැනි ගෞරවයක් පුරුදු කරන විට, ඔබේ ආදරය හා සතුට දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත. ලිංගික සම්බන්ධතා වලදී, ගෞරවය ඉතා වැදගත් අංගයකි. ලිංගික හවුල ඉතා ගෞරවයෙන්, සැලකිල්ලෙන් සහ ආදරයෙන් සිහියෙන් යුතුව කරන චාරිත්‍රයක් මෙන් විය යුතුය. ඔබ යම් ආශාවකින් පෙලඹෙන්නේ නම්, එය ආදරය නොවේ. ආශාව ආදරය නොවේ. ආදරය යනු ඊට වඩා බොහෝ වගකීම් සහිත දෙයකි. එය තුළ සැලකිල්ලක් ඇත.

අපි "ආදරය" යන වචනයේ තේරුම නැවත ලබා දිය යුතුයි. අපි එය නොසැලකිලිමත් ලෙස භාවිතා කර ඇත. "මම හැම්බර්ගර් වලට ආදරෙයි" යැයි අප පවසන විට අපි ආදරය ගැන කතා නොකරමු. අපි කතා කරන්නේ අපේ ආහාර රුචිය, හැම්බර්ගර් සඳහා අපගේ ආශාව ගැන ය. අපි අපේ කතාව නාට්‍ය කරලා ඒ වගේ වචන අවභාවිතා කරන්න එපා. "ආදරය" වගේ වචන අපි ඒ විදියට ලෙඩ කරනවා. පරිස්සමෙන් වචන පාවිච්චි කරලා අපේ භාෂාව සුවපත් කරන්න අපි උත්සාහයක් ගන්න ඕන. "ආදරය" යන වචනය ලස්සන වචනයකි. අපි එහි අරුත යළි ස්ථාපිත කළ යුතුයි.

"ආදරය සහ දිගුකාලීන කැපවීමකින් තොරව ලිංගික සම්බන්ධතා වල නොයෙදීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි." "ආදරය" යන වචනය ගැඹුරුම ආකාරයෙන් වටහා ගන්නේ නම්, "දිගුකාලීන කැපවීම" යනුවෙන් අප පැවසිය යුත්තේ ඇයි? ආදරය සැබෑ නම්, අපට දිගු හෝ කෙටි කාලීන කැපවීම් හෝ මංගල උත්සවයක් අවශ්‍ය නොවේ. සැබෑ ආදරයට වගකීමේ හැඟීම ඇතුළත් වේ, අනෙක් පුද්ගලයා ඔහු මෙන් පිළිගැනීම, ඔහුගේ සියලු ශක්තීන් සහ දුර්වලතා සමඟ. අපි කැමති පුද්ගලයා තුළ ඇති හොඳම දේට පමණක් නම්, එය ආදරය නොවේ. අපි ඔහුගේ දුර්වලකම් පිළිගත යුතු අතර අපගේ ඉවසීම, අවබෝධය සහ ශක්තිය ඔහුට පරිවර්තනය කිරීමට උපකාර කළ යුතුය. ආදරය යනු මෛත්‍රී, ප්‍රීතිය සහ සතුට ගෙන ඒමේ හැකියාව, සහ කරුණා, වේදනාව සහ දුක් වේදනා පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව. එවැනි ආදරයක් මිනිසුන්ට පමණක් යහපතක් විය හැකිය. එය ඍණාත්මක හෝ විනාශකාරී ලෙස විස්තර කළ නොහැක. එය ආරක්ෂිතයි. එය සෑම දෙයක්ම සහතික කරයි.

අපි "දිගුකාලීන කැපවීම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය හරස් කළ යුතුද නැතහොත් එය "කෙටි කාලීන කැපවීම" ලෙස වෙනස් කළ යුතුද? "කෙටි කාලීන කැපවීම" යනු අපට දින කිහිපයක් එකට සිටිය හැකි අතර ඉන් පසුව සම්බන්ධතාවය අවසන් වනු ඇත. ඒක ආදරය කියලා කියන්න බෑ. අපි තව කෙනෙක් එක්ක ඒ වගේ සම්බන්ධයක් තියනවනම් ඒ සම්බන්ධය ඇතිවෙන්නෙ ආදරයෙන් රැකවරණයෙන් කියල කියන්න බෑ. "දිගුකාලීන කැපවීම" යන ප්‍රකාශය මිනිසුන්ට ආදරය යන වචනය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. සැබෑ ආදරයේ සන්දර්භය තුළ, කැපවීම දිගුකාලීන විය හැකිය. "මට ඔබට ආදරය කරන්න අවශ්යයි. මට ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි. මට ඔයාව බලාගන්න ඕන. මට ඕන ඔයා සතුටින් ඉන්න. මට සතුට වෙනුවෙන් වැඩ කරන්න ඕන. නමුත් දින කිහිපයකට පමණයි.” මෙය තේරුමක් තිබේද?

ඔබ කැපවීමක් කිරීමට බිය වේ ශික්ෂා පද, ඔබේ සහකරුට, ඕනෑම දෙයකට. ඔබට නිදහස අවශ්යයි. නමුත් මතක තබා ගන්න, ඔබ ජීවත්ව සිටින තාක් කල් ඔබේ පුතාට ගැඹුරින් ආදරය කිරීමට සහ ඔහුට ජීවන ගමනට උදව් කිරීමට දිගුකාලීන කැපවීමක් කළ යුතුය. “මම ඔබට තවදුරටත් ආදරය කරන්නේ නැහැ” කියා ඔබට පැවසිය නොහැක. ඔබට හොඳ මිතුරෙකු සිටින විට, ඔබ දිගුකාලීන කැපවීමක් ද කරයි. ඔබට ඇයව අවශ්‍යයි. ඔබේ ජීවිතය, ඔබේ ආත්මය සහ ඔබේ බෙදා ගැනීමට කැමති කෙනෙකු සමඟ ඊටත් වඩා කොපමණද සිරුර. "දිගුකාලීන කැපවීම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ආදරයේ ගැඹුර ප්‍රකාශ කළ නොහැකි නමුත් මිනිසුන්ට තේරෙන පරිදි අපට යමක් පැවසිය යුතුය.

පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර දිගුකාලීන බැඳීමක් ආරම්භයක් පමණි. මිතුරන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ සහයෝගයද අපට අවශ්‍ය වේ. ඒ නිසා තමයි අපේ සමාජයේ මංගල උත්සවයක් තියෙන්නේ. ඔබ යුවළක් ලෙස ජීවත් වීමට එක් වූ බව දැකීමට පවුල් දෙක වෙනත් මිතුරන් සමඟ එකතු වේ. එම පූජකයා සහ විවාහ බලපත්‍රය සංකේත පමණි. වැදගත්ම දෙය නම් ඔබේ කැපවීම බොහෝ මිතුරන් සහ ඔබේ පවුල් දෙකම සාක්ෂි දරනු ඇත. දැන් ඔබට ඔවුන්ගෙන් සහය ලැබෙනු ඇත. a හි සන්දර්භය තුළ සිදු කරන්නේ නම් දිගු කාලීන කැපවීමක් ශක්තිමත් සහ වඩා දිගු කල් පවතිනු ඇත සං ha යා.

එකිනෙකා සඳහා ඔබේ ශක්තිමත් හැඟීම් ඉතා වැදගත් වේ, නමුත් ඔබේ සතුට පවත්වා ගැනීමට ඒවා ප්රමාණවත් නොවේ. වෙනත් අංග නොමැතිව, ඔබ ආදරය ලෙස විස්තර කරන දෙය ඉක්මනින් ඇඹුල් දෙයක් බවට පත් විය හැකිය. මිතුරන්ගේ සහ පවුලේ අයගේ සහයෝගය එකට එකතු වීම වෙබ් වර්ගයක් වියනවා. ඔබේ හැඟීම්වල ප්‍රබලත්වය එම වෙබ් ජාලයේ එක් නූල් එකක් පමණි. බොහෝ මූලද්රව්යවල සහාය ඇතිව, යුවළ ගසක් මෙන් ඝන වනු ඇත. ගසක් ශක්තිමත් වීමට අවශ්ය නම්, එය පසෙහි ගැඹුරට යවන ලද මුල් ගණනාවක් අවශ්ය වේ. ගසක ඇත්තේ එකම මූලයක් නම්, එය සුළඟට ගසාගෙන යා හැකිය. යුවලකගේ ජීවිතයට බොහෝ අංග-පවුල්, මිතුරන්, පරමාදර්ශ, භාවිතය සහ සහය අවශ්‍ය වේ සං ha යා.

ප්‍රංශයේ මා වෙසෙන ප්‍රැක්ටිස් ප්‍රජාව වන ප්ලම් ගම්මානයේ, අපි විවාහ උත්සවයක් පවත්වන සෑම අවස්ථාවකම, අපි සැමරීමට සහ යුවළට සහයෝගය ලබා දෙන ලෙස අපි මුළු ප්‍රජාවටම ආරාධනා කරමු. උත්සවයෙන් පසු, සෑම පුර පසළොස්වක පොහොය දිනකම, යුවළ දැනුවත් කිරීම් පහක් එකට කියති, සෑම තැනකම සිටින මිතුරන් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ස්ථාවර, දිගු කල් පවතින සහ සතුටින් සිටීමට සහාය වන බව සිහිපත් කරයි.¹ සම්බන්ධතාවය නීතියෙන් බැඳී තිබුණත් නැතත්, එය ශක්තිමත් සහ දිගු කල් පවතිනු ඇත සං ha යා—ඔබට ආදරය කරන සහ අවබෝධයෙන් සහ ආදරයෙන් කරුණාවෙන් ඔබට සහාය වීමට කැමති මිතුරන්.

ආදරය එක්තරා ආකාරයක රෝගයක් විය හැකිය. බටහිර හා ආසියාවේ අපට "ආදරණීය" යන වචනය ඇත. අපිව ලෙඩ කරන්නේ ඇමුණුමක්. එය මිහිරි අභ්යන්තර සැකැස්මක් වුවද, මේ ආකාරයේ ආදරය සමඟ ඇමුණුමක් ඖෂධයක් වැනි ය. එය අපට පුදුමාකාර හැඟීමක් ඇති කරයි, නමුත් අපි ඇබ්බැහි වූ පසු අපට සාමයක් ඇති කළ නොහැක. අපිට පාඩම් කරන්න, එදිනෙදා වැඩ කරන්න, නිදාගන්න බෑ. අපි හිතන්නේ අපේ ආදරයේ වස්තුව ගැන විතරයි. අපි ආදරයෙන් අසනීප වෙමු. මෙම ආකාරයේ ආදරය සන්තකයේ තබා ගැනීමට සහ ඒකාධිකාරී කිරීමට ඇති අපගේ කැමැත්තට සම්බන්ධ වේ. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ ආදරයේ පරමාර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම අපගේ සහ අපට පමණක් වීමටය. ඒක ඒකාධිපතියි. අපි ඔහු හෝ ඇය සමඟ සිටීම කිසිවෙකු වළක්වනවාට අපි කැමති නැත. මේ ආකාරයේ ආදරය හැඳින්විය හැක්කේ සිරගෙයක් ලෙස පමණි, එහිදී අපි අපගේ ආදරණීයයා සිරකර ඔහුට හෝ ඇයට දුක් වේදනා පමණක් නිර්මාණය කරමු. ආදරය කරන තැනැත්තාට නිදහස අහිමි වේ - ඔහු හෝ ඇය වීමට සහ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ඇති අයිතිය. මේ වගේ ආදරයක් විස්තර කරන්න බෑ මෛත්‍රී නැත්නම් කරුණා. එය අපගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා අනෙක් පුද්ගලයා භාවිතා කිරීමට ඇති කැමැත්ත පමණි.

ඔබ තුළ අසතුටට පත් කරන ලිංගික ශක්තියක් ඇති විට, ඔබේ අභ්‍යන්තර සාමය නැති වී යනවාක් මෙන්, ඔබ අන් අයට හෝ ඔබටම දුක් ගෙන දෙන දේවල් නොකිරීමට පුරුදු විය යුතු ආකාරය දැන සිටිය යුතුය. අපි මේ ගැන ඉගෙන ගත යුතුයි. ආසියාවේ අපි කියන්නේ ශක්ති ප්‍රභව තුනක් තියෙනවා - ලිංගික, හුස්ම සහ ආත්මය. ටින්, ලිංගික ශක්තිය, පළමු වේ. ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා ලිංගික ශක්තියක් ඇති විට, ඔබේ අසමතුලිතතාවයක් ඇති වේ සිරුර සහ ඔබේ පැවැත්ම තුළ. ශේෂය නැවත ස්ථාපිත කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැන සිටිය යුතුය, නැතහොත් ඔබට වගකීම් විරහිතව ක්‍රියා කළ හැකිය. තාඕවාදයට සහ බුදුදහමට අනුව, එම සමතුලිතතාවය නැවත ඇති කර ගැනීමට උපකාර වන භාවිතයන් ඇත. භාවනා හෝ සටන් කලාව. කලාවේ වසම් සහ ගැඹුරු අවබෝධයන් වෙත ඔබේ ලිංගික ශක්තිය යොමු කිරීමේ ක්‍රම ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය භාවනා.

දෙවන බලශක්ති ප්රභවය වේ කි, හුස්ම ශක්තිය. ජීවිතය දැවෙන ක්‍රියාවලියක් ලෙස දැක්විය හැකිය. පුළුස්සා දැමීම සඳහා, අපගේ සෑම සෛලයක්ම සිරුර පෝෂණය සහ ඔක්සිජන් අවශ්යයි. ඔහුගේ තුළ ගිනි දේශනය, එම බුද්ධ “ඇස් පිච්චෙනවා, නාසය පිච්චෙනවා, ද සිරුර දැවෙනවා.” අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, නිසි හුස්ම ගැනීම පුරුදු කිරීමෙන් අපගේ ශක්තිය වර්ධනය කර ගත යුතුය. අපි වාතයෙන් සහ එහි ඔක්සිජන් වලින් ප්රයෝජන ලබන අතර, අපිරිසිදු නොවන වාතය අපට ලබා ගත හැකි බවට සහතික විය යුතුය. සමහර අය දුම්පානයෙන් වැලකී බොහෝ කතාබස් කරමින් තම ඛී වගා කරති. ඔබ කතා කරන විට, හුස්ම ගැනීමට කාලය ගන්න. ප්ලම් ගම්මානයේදී, සිහිකල්පනාවේ සීනුව ඇසෙන සෑම විටම, සෑම කෙනෙකුම කරන දේ නවතා තුන් වරක් සිහියෙන් හුස්ම ගනී. අපගේ ඛී ශක්තිය වගා කිරීමට සහ සංරක්ෂණය කිරීමට අපි මේ ආකාරයෙන් පුරුදු වෙමු.

තුන්වන බලශක්ති ප්‍රභවයයි වඩා, ආත්ම ශක්තිය. ඔබ රාත්‍රියේ නිදා නොගන්නා විට, ඔබට මේ ආකාරයේ ශක්තියක් නැති වී යයි. ඔබේ ස්නායු පද්ධතිය වෙහෙසට පත් වන අතර ඔබට ඉගෙනීමට හෝ පුහුණු වීමට නොහැකිය භාවනා හොඳයි, නැත්නම් හොඳ තීරණ ගන්න. නින්ද නොමැතිකම නිසා හෝ ඕනෑවට වඩා කනස්සල්ලෙන් සිටීම නිසා ඔබට නිරවුල් මනසක් නොමැත. කනස්සල්ල සහ කාංසාව මෙම ශක්ති ප්‍රභවය සිඳී යයි.

ඒ නිසා කලබල වෙන්න එපා. ගොඩක් පරක්කු වෙලා ඉන්න එපා. ඔබේ ස්නායු පද්ධතිය නිරෝගීව තබා ගන්න. ආතතිය වළක්වන්න. මෙවැනි පුරුදු තුන්වන ශක්ති ප්‍රභවය වගා කරයි. පුහුණු වීමට ඔබට මෙම ශක්ති ප්‍රභවය අවශ්‍ය වේ භාවනා හොඳින්. අධ්‍යාත්මික ඉදිරි ගමනක් සඳහා ඔබේ ආත්ම ශක්තියේ බලය අවශ්‍ය වේ, එය සාන්ද්‍රණය සහ මෙම ශක්ති ප්‍රභවය පිළියෙළ කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම හරහා පැමිණේ. ඔබට ශක්තිමත් ආත්ම ශක්තියක් ඇති විට, ඔබට එය වස්තුවක් මත පමණක් අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, ඔබට ඉදිරි ගමනක් ලැබෙනු ඇත. ඔබට වඩා නොමැති නම්, ඔබේ සාන්ද්‍රණයේ ආලෝකය දීප්තිමත් ලෙස බබළන්නේ නැත, මන්ද විමෝචනය වන ආලෝකය ඉතා දුර්වල ය.

ආසියානු වෛද්‍ය විද්‍යාවට අනුව, than හි බලය tinh බලයට සම්බන්ධ වේ. අපි අපේ ලිංගික ශක්තිය වැය කරන විට, එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට කාලය ගත වේ. චීන වෛද්‍ය විද්‍යාවේදී, ඔබට ශක්තිමත් ආත්මයක් සහ සාන්ද්‍රණයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් හෝ අධික ලෙස ආහාර ගැනීමෙන් වළකින ලෙස ඔබට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. ඔබේ මූලාශ්‍රය වඩා පොහොසත් කිරීම සඳහා ඔබට ඖෂධ පැළෑටි, මුල් සහ ඖෂධ ලබා දෙන අතර, ඔබ මෙම ඖෂධය ගන්නා කාලය තුළ ලිංගික සබඳතාවලින් වැළකී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියි. ඔබේ ආත්මයේ ප්‍රභවය දුර්වල නම් සහ ඔබ දිගටම ලිංගික සම්බන්ධතා පවත්වයි නම්, ඔබේ ආත්ම ශක්තිය නැවත ලබා ගත නොහැකි බව කියනු ලැබේ. පුරුදු කරන අය භාවනා ඔවුන්ගේ ලිංගික ශක්තිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය, මන්ද ඔවුන්ට එය අවශ්‍ය වේ භාවනා. ඔබ කලාකරුවෙකු නම්, ඔබේ ආත්ම ශක්තිය සමඟ ඔබේ ලිංගික ශක්තිය ඔබේ කලාවට යොමු කිරීමට පුරුදු වීමට ඔබට අවශ්‍ය විය හැකිය.

බ්‍රිතාන්‍යයන්ට එරෙහි ඔහුගේ අරගලයේදී ගාන්ධි බොහෝ උපවාසයන් සිදු කළ අතර, ඔහු මෙම උපවාසවලට සම්බන්ධ වූ තම මිතුරන්ට ලිංගික සංසර්ගයේ නොයෙදෙන ලෙස නිර්දේශ කළේය. ඔබ දින ගණනාවක් නිරාහාරව සිටින විට, ඔබ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූයේ නම්, ඔබ මිය යා හැකිය; ඔබ ඔබේ ශක්තිය ආරක්ෂා කර ගත යුතුයි. 1966 දී සයිගොන්හි රෝහලේ දින සියයක් නිරාහාරව සිටි මගේ මිත්‍ර තිච් ට්‍රයි ක්වාන්ග් ලිංගික සංසර්ගයේ නොයෙදීම ඉතා මූලික බව හොඳින්ම දැන සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, a ලෙස හාමුදුරුවෝ, ඔහුට ඒ ගැන කිසිම ගැටලුවක් තිබුණේ නැහැ. කථා කිරීම භවය දුරුකිරීමක් බව ද දැන සිටි හෙයින් කථා කිරීමෙන් වැළකුණේ ය. ඔහුට යමක් අවශ්‍ය නම් එය වචනයෙන් දෙකකින් හෝ ලියා තැබුවේය. ලිවීම, කථා කිරීම හෝ ඕනෑවට වඩා චලනයන් කිරීම මෙම ශක්ති ප්‍රභව තුනෙන් ලබා ගනී. එමනිසා, හොඳම දෙය වන්නේ ඔබේ පිටේ වැතිරී ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමයි. දින සියයක උපවාසයකින් දිවි ගලවා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය ජීව ශක්තිය මෙය ඔබ තුළට ගෙන එයි. ඔබ ආහාර නොගන්නේ නම්, ඔබට මෙම ශක්තිය නැවත පිරවිය නොහැක. ඔබ අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, පර්යේෂණ කිරීමෙන් හෝ කනස්සල්ලෙන් වැළකී සිටින්නේ නම්, ඔබට මෙම සම්පත් ආරක්ෂා කර ගත හැකිය. මෙම ශක්ති ප්‍රභව තුන එකිනෙකට සම්බන්ධයි. එකක් පුරුදු කිරීමෙන් ඔබ අනෙකාට උපකාර කරයි. ඒ නිසා තමයි අනාපානසති, සවිඤ්ඤාණික හුස්ම ගැනීමේ පුහුණුව අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ඉතා වැදගත් වේ. එය සියලු බලශක්ති ප්රභවයන් සඳහා උපකාර කරයි.

භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් ලිංගික සබඳතාවල නොයෙදෙන්නේ ඔවුන් තම ශක්තිය කැප කිරීමට අවශ්‍ය නිසා ය. භාවනා. ඉදිරි ගමන සඳහා ඔවුන්ගේ ආත්ම ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ලිංගික ශක්තිය මෙහෙයවීමට ඔවුන් ඉගෙන ගනී. ආධ්‍යාත්මික ශක්තිය වැඩි කිරීම සඳහා ඔවුන් ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමද පුරුදු කරති. ඔවුන් පවුලක් නොමැතිව තනිව ජීවත් වන බැවින්, ඔවුන්ට තම කාලයෙන් වැඩි කොටසක් කැප කළ හැකිය භාවනා සහ ඉගැන්වීම, ඔවුන්ට ආහාර, නවාතැන් ආදිය සපයන පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීම.

ඔවුන් සද්ධර්මය බෙදා ගැනීම සඳහා ගමේ ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි. ඔවුන්ට රැකබලා ගැනීමට නිවසක් හෝ පවුලක් නොමැති බැවින්, ඔවුන් වඩාත් කැමති දේ - ඇවිදීම, වාඩි වීම, හුස්ම ගැනීම සහ සහෝදර භික්ෂූන්ට, භික්ෂුණීන්ට සහ ගිහියන්ට උපකාර කිරීමට ඔවුන්ට කාලය හා අවකාශය තිබේ. අවශ්යයි. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් වහන්සේලා විවාහ වන්නේ ඔවුන්ගේ කාලය හා ශක්තිය රැකගැනීම සඳහා නොවේ.

"වගකීම" යනු තුන්වන වචනයේ ප්රධාන වචනයයි ශික්ෂා පදය. ව්‍යවහාර සමාජයක, කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමක් නොමැති නම්, ප්‍රජාව මෙය පුරුදු කරන්නේ නම් ශික්ෂා පදය හොඳයි, ස්ථාවරත්වය සහ සාමය පවතිනු ඇත. මේ ශික්ෂා පදය සෑම කෙනෙකුම පුරුදු කළ යුතුය. ඔබ ධර්ම සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස එකිනෙකාට ගරු කරනවා, සහයෝගය දෙනවා, ආරක්ෂා කරනවා. ඔබ මෙය පුරුදු නොකරන්නේ නම් ශික්ෂා පදය, ඔබ වගකීම් විරහිත වී සමාජය තුළ විශාල වශයෙන් කරදර ඇති කළ හැකිය. අපි හැමෝම මේක දැකලා තියෙනවා. ගුරුවරයෙකුට තම ශිෂ්‍යයෙකු සමඟ යහන්ගත වීමෙන් වැළකී සිටිය නොහැකි නම්, ඔහු හෝ ඇය පරම්පරා කිහිපයක් යනතුරු සියල්ල විනාශ කරනු ඇත. ඒ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම ඇති කර ගැනීම සඳහා අපට සිහිය අවශ්‍ය වේ. අප කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමෙන් වැළකෙන්නේ බොහෝ මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්මට වගකිව යුතු බැවිනි. අපි වගකීම් විරහිත නම්, අපට සියල්ල විනාශ කළ හැකිය. මෙය පුරුදු කිරීමෙන් ශික්ෂා පදය, අපි තබමු සං ha යා සුන්දරයි.

ලිංගික සම්බන්ධතා වලදී මිනිසුන් තුවාල ලබයි. මේක පුරුදු කරනවා ශික්ෂා පදය අපටත් අන් අයටත් තුවාල වීම වැළැක්වීමයි. බොහෝ විට අපි සිතන්නේ තුවාලය ලබා ගන්නේ කාන්තාව බවයි, නමුත් පිරිමින්ටද ගැඹුරින් තුවාල වේ. විශේෂයෙන්ම කෙටි කාලීන කැපවීම් වලදී අපි ඉතා කල්පනාකාරී විය යුතුයි. තුන්වන ව්‍යවහාරය ශික්ෂා පදය අප තුළ, අපගේ පවුල තුළ සහ අපගේ සමාජය තුළ ස්ථාවරත්වය සහ සාමය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ ඉතා ශක්තිමත් ක්‍රමයකි. මෙය භාවිතා කිරීම සම්බන්ධ ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට අප කාලය ගත යුතුය ශික්ෂා පදය, තනිකම, ප්‍රචාරණය, සහ ලිංගික කර්මාන්තය පවා වැනි.

තනිකම පිළිබඳ හැඟීම අප සමාජයේ විශ්වීය ය. පවුල තුළ පවා අප සහ අන් අය අතර සන්නිවේදනයක් නොමැති අතර, අපගේ තනිකම පිළිබඳ හැඟීම අපව ලිංගික සබඳතා සඳහා තල්ලු කරයි. ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමෙන් අපට තනිකමක් දැනෙනු ඇතැයි අපි බොළඳ ආකාරයකින් විශ්වාස කරමු, නමුත් එය සත්‍ය නොවේ. හදවතේ සහ ආත්මයේ මට්ටමින් වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ප්‍රමාණවත් සන්නිවේදනයක් නොමැති විට, ලිංගික සම්බන්ධතාවයකින් සිදු වන්නේ පරතරය පුළුල් වන අතර අප දෙදෙනාම විනාශ වේ. අපගේ සම්බන්ධතාවය කුණාටුවක් වනු ඇත, අපි එකිනෙකා දුක් විඳිනු ඇත. ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමෙන් අපට තනිකම දැනෙනු ඇතැයි යන විශ්වාසය එක්තරා මිථ්‍යා විශ්වාසයකි. අපි එයට රැවටිය යුතු නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව අපට වඩාත් තනිකමක් දැනෙනු ඇත. ශරීර දෙකෙහි එක්වීම ධනාත්මක විය හැක්කේ හදවතේ සහ ආත්මයේ මට්ටමින් අවබෝධය සහ සහජීවනය ඇති විට පමණි. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර වුවද, හදවතේ සහ ආත්මයේ මට්ටමේ සහයෝගීතාව නොපවතියි නම්, ශරීර දෙකේ එකතුවීම ඔබව තවදුරටත් වෙන් කරනු ඇත. එය එසේ වූ විට, ඔබ ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීමෙන් වළකින ලෙසත්, පළමුව සන්නිවේදනයේ ඉදිරි ගමනක් කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙසත් මම නිර්දේශ කරමි.

වියට්නාම වචන දෙකක් ඇත, පිරිසිදු සහ ngia, ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කරන්න අමාරුයි. ඔවුන් දෙදෙනාම අදහස් කරන්නේ ආදරය වැනි දෙයකි. ටින් හි, ඔබ ආශාවේ අංග සොයා ගනී. එය ඉතා ගැඹුරු විය හැකිය, ඔබේ මුළු පැවැත්ම අවශෝෂණය කරයි. Nghia යනු tinh හි අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. ngia සමඟ ඔබට වඩාත් සන්සුන්, වඩා අවබෝධයක්, අනෙක් පුද්ගලයා සතුටු කිරීම සඳහා කැප කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් සහ විශ්වාසවන්ත බවක් දැනේ. ඔබ ටින්හි මෙන් උද්යෝගිමත් නොවේ, නමුත් ඔබේ ආදරය ගැඹුරු හා වඩා ශක්තිමත් ය. Nghia ඔබ සහ අනෙක් පුද්ගලයා දිගු කාලයක් එකට තබා ගනු ඇත. එය කාලයත් සමඟ එකට ජීවත්වීම සහ දුෂ්කරතා සහ සතුට බෙදාගැනීමේ ප්රතිඵලයකි.

ඔබ ආශාවෙන් පටන් ගනී, නමුත්, එකිනෙකා සමඟ ජීවත් වන විට, ඔබට දුෂ්කරතා ඇති වන අතර, ඔබ ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගන්නා විට, ඔබේ ආදරය ගැඹුරු වේ. ආශාව අඩු වුවද, ngia සෑම විටම වැඩි වේ. Nghia යනු ගැඹුරු ප්‍රේමයකි, වැඩි ප්‍රඥාවක්, වඩා අන්තර් සම්බන්ධයක්, වැඩි එකමුතුකමක් ඇත. ඔබ අනෙක් පුද්ගලයා වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී. ඔබ සහ එම පුද්ගලයා එක් යථාර්ථයක් බවට පත්වේ. Nghia යනු දැනටමත් ඉදුණු පලතුරක් මෙනි. එය තවදුරටත් ඇඹුල් රසයක් නැත, එය මිහිරි පමණි.

ngia හි, ඔබට අනෙක් පුද්ගලයා කෙරෙහි කෘතඥතාවක් දැනේ. "මාව තෝරා ගැනීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. මගේ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ මගේ බිරිඳ වීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. සමාජයේ ගොඩක් අය ඉන්නවා, ඇයි මාව තෝරගත්තේ? මම ගොඩක් ස්තුතිවන්ත වෙනවා. ” එයයි ngia හි ආරම්භය, ඔබ තුළ ඇති හොඳම දේ මෙන්ම ඔබේ දුක් වේදනා සහ ඔබේ සතුට බෙදා ගැනීමට ඔබේ සහකාරිය ලෙස ඔබ මා තෝරා ගැනීම ගැන ස්තුතිවන්ත වීමේ හැඟීමයි.

අපි එකට ජීවත් වන විට, අපි එකිනෙකාට සහයෝගය දෙමු. අපි එකිනෙකාගේ හැඟීම් සහ දුෂ්කරතා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. අනෙක් පුද්ගලයා අපගේ ගැටළු, දුෂ්කරතා සහ ගැඹුරු අභිලාෂයන් පිළිබඳ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අවබෝධය පෙන්නුම් කර ඇති විට, එම අවබෝධය සඳහා අපි ස්තුතිවන්ත වෙමු. ඔබට යමෙකු තේරුම් ගත් විට, ඔබ අසතුටින් සිටීම නතර කරයි. සතුට යනු, පළමුව, හැඟීම අවබෝධ කර ගැනීමයි. “ඔබ මාව තේරුම් ගත් බව ඔබ ඔප්පු කර ඇති නිසා මම කෘතඥ වෙනවා. මම අමාරුවෙන් සහ රාත්‍රිය දක්වා අවදිව සිටියදී, ඔබ මා රැකබලා ගත්තා. මගේ යහපැවැත්ම ඔබේ යහපැවැත්ම බව ඔබ මට පෙන්වා දුන්නා. ඔබ මගේ යහපැවැත්ම ගෙන ඒම සඳහා කළ නොහැකි දේ කළා. මේ ලෝකේ කාටවත් බැරි විදියට ඔයා මාව බලාගත්තා. ඒ සඳහා මම ඔබට කෘතඥ වෙනවා.”

යුවල එකිනෙකා සමඟ දිගු කලක් ජීවත් වන්නේ නම්, "අපේ හිසකෙස් සුදු වන තුරු සහ අපගේ දත් වැටෙන තුරු" එය ngia නිසා මිස ටින් නිසා නොවේ. Tinh යනු උද්යෝගිමත් ආදරයකි. Nghia යනු බොහෝ අවබෝධයක් සහ කෘතඥතාවක් ඇති ආදරයකි.

සියලුම ආදරය ආරම්භ විය හැක්කේ දැඩි ආශාවකින්, විශේෂයෙන් තරුණ අය සඳහා ය. නමුත් එකට ජීවත් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ඔවුන් ආදරය ඉගෙන ගත යුතු අතර ප්‍රගුණ කළ යුතුය, එවිට ආත්මාර්ථකාමිත්වය - හිමිකර ගැනීමේ ප්‍රවණතාවය - අඩු වනු ඇත, සහ ඔවුන්ගේ ආදරය පෝෂණය වන තෙක්, ආරක්ෂා වන තෙක් අවබෝධය සහ කෘතවේදීත්වය යන අංග ටිකෙන් ටික පදිංචි වනු ඇත. සහ සහතිකයි. ngia සමඟ, ඔබේ දත් ගැලවී ඔබේ හිසකෙස් සුදු වන තුරු අනෙක් පුද්ගලයා ඔබව රැකබලා ගන්නා බවත් ඔබට ආදරය කරන බවත් ඔබට විශ්වාසයි. ngia හැර එම පුද්ගලයා දිගු කලක් ඔබ සමඟ සිටින බවට කිසිවක් ඔබට සහතික නොවනු ඇත. Nghia ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔබ දෙදෙනා විසින් ගොඩනගා ඇත.

දක්වා මෙනෙහි කරන්න අපගේ ආදරයේ ස්වභාවය සොයා බැලීමයි, එහි ඇති අංගයන් දැකීමට. අපට අපගේ ආදරය හුදෙක් ටින් හෝ න්ගියා, සන්තක ආදරය හෝ පරාර්ථකාමී ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැක, මන්ද ඒ දෙකෙහිම අංග තිබිය හැකි බැවිනි. එය සියයට අනූවක් සන්තක ආදරය, සියයට තුනක පරාර්ථකාමී ආදරය, සියයට දෙකක කෘතවේදීත්වය යනාදිය විය හැකිය. ඔබේ ආදරයේ ස්වභාවය ගැඹුරින් සොයා බලන්න. අනෙක් පුද්ගලයාගේ සතුට සහ ඔබේ සතුට ඔබේ ආදරයේ ස්වභාවය මත රඳා පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ තුළ ආදරය ඇත, නමුත් වැදගත් වන්නේ එම ආදරයේ ස්වභාවයයි. ගොඩක් තියෙනවා කියලා තේරුනොත් මෛත්‍රී සහ කරුණා ඔබේ ආදරය තුළ, එය ඉතා සැනසිලිදායක වනු ඇත. Nghia එය තුළ ශක්තිමත් වනු ඇත.

දරුවන්, ඔවුන් ගැඹුරින් නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, තම දෙමාපියන් එකට තබා ගන්නේ ngia මිස උද්යෝගිමත් ආදරය නොවන බව ඔවුන් දකිනු ඇත. තම දෙමවුපියන් එකිනෙකාව හොඳින් රැකබලා ගන්නවා නම්, සන්සුන්ව, මුදු මොළොක් බව සහ සැලකිල්ලෙන් එකිනෙකා රැකබලා ගන්නවා නම්, ngia යනු එම රැකවරණයේ පදනමයි. අපේ පවුලට සහ සමාජයට ඇත්තටම අවශ්‍ය වන්නේ එවැනි ආදරයක්.

තුන්වැන්න පුහුණු කිරීමේදී ශික්ෂා පදය, අපගේ හැඟීම් දැකීමට සහ නොරැවටීමට අප සැමවිටම අපගේ ආදරයේ ස්වභාවය සොයා බැලිය යුතුය. සමහර විට අපට අනෙක් පුද්ගලයා කෙරෙහි ආදරයක් ඇති බව අපට හැඟේ, නමුත් සමහර විට එම ආදරය අපගේම ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ගන්නා උත්සාහයක් පමණක් විය හැකිය. සමහර විට අපි ආරක්ෂිතව, ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඇතුළුව අනෙක් පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා දැකීමට තරම් ගැඹුරින් සොයා බැලුවේ නැත. අපට එවැනි ඉදිරි ගමනක් තිබේ නම්, අනෙක් පුද්ගලයාට අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය බව අපට වැටහෙනු ඇත, එබැවින් අපට ඔහු හෝ ඇය දෙස අපගේ ආශාවේ වස්තුවක් ලෙස බැලිය නොහැක. අනෙක් පුද්ගලයා වාණිජ භාණ්ඩයක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය.

නිෂ්පාදන අලෙවි කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස අපේ සමාජය තුළ ලිංගිකත්වය භාවිතා වේ. අපිට ලිංගික කර්මාන්තයත් තියෙනවා. අපි අනිත් කෙනා දිහා මනුස්සයෙක් විදියට නොබලනවා නම්, කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන් හැකියාවෙන් බුද්ධ, අපි මෙය උල්ලංඝනය කිරීමේ අවදානමක් ඇත ශික්ෂා පදය. එබැවින් අපගේ ප්‍රේමයේ ස්වභාවය ගැඹුරින් බැලීමේ පුරුද්ද තුන්වන පුරුද්දට බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වේ ශික්ෂා පදය. "ළමුන් ලිංගික අපයෝජනවලින් ආරක්ෂා කිරීමටත්, අඹුසැමියන් සහ පවුල් කාමයේ වරදවා හැසිරීමෙන් බිඳී යාම වැලැක්වීමටත් මට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්නෙමි." කුඩා කාලයේ අතවරයට ලක් වූ වැඩිහිටියන් දිගින් දිගටම බොහෝ දුක් විඳිති. ඔවුන් සිතන, කරන, කියන සෑම දෙයක්ම එම තුවාලයේ සලකුණ දරයි. ඔවුන්ට තමන්ව පරිවර්තනය කර ඔවුන්ගේ තුවාලය සුව කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර මෙය කිරීමට හොඳම ක්‍රමය වන්නේ තුන්වැන්න නිරීක්ෂණය කිරීමයි ශික්ෂා පදය. ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් නිසා ඔවුන්ට පැවසිය හැකිය, “ලිංගික අපයෝජනයට ගොදුරු වූවෙකු ලෙස, සියලුම ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් ලිංගික අපයෝජනවලින් ආරක්ෂා කිරීමට මම භාර ගනිමි.” අපගේ දුක් වේදනා යම් ආකාරයක ධනාත්මක ශක්තියක් බවට පත් වන අතර එය අපට අයෙක් වීමට උපකාරී වේ බෝධිසත්ව. සියලුම දරුවන් සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් ආරක්ෂා කිරීමට අපි භාර ගනිමු. ඒ වගේම අපිත් බාරයක් ළමයින්ට ලිංගික අතවර කරන අයට උදව් කරන්න, ඔවුන් අසනීප නිසා සහ අපේ උදව් අවශ්‍යයි. අපව පීඩාවට පත් කළ අය අපගේ ආදරයේ සහ රැකවරණයේ වස්තුව බවට පත්වේ. අනාගතයේදී දරුවන්ට අතවර කරන අය අපගේ ආදරයේ සහ රැකවරණයේ වස්තූන් බවට පත්වේ.

අපි දකිනවා ලෙඩ්ඩුන්ට ආරක්‍ෂාව සහ පිහිට වෙනකම් ළමයි දිගටම ලිංගික අපචාරවලට ලක්වෙන බව. අප බාරයක් මේ අයට තවදුරටත් ළමයින්ට අතවර නොකිරීමට උදව් කිරීමට. ඒ අතරම, අපි බාරයක් දරුවන්ට උදව් කිරීමට. අපි ගන්නේ අතවරයට ලක්වන දරුවන්ගේ පැත්ත පමණක් නොව අනෙක් පැත්තයි. අස්ථාවර සමාජයක නිපැයුම් වන මෙම අපචාර කරුවන් අසනීපයි. ඔවුන් මාමා කෙනෙක්, නැන්දා කෙනෙක්, ආච්චි කෙනෙක් හෝ දෙමාපියෙක් වෙන්න පුළුවන්. ඔවුන් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය, උපකාර කළ යුතු අතර, හැකි නම්, සුව කළ යුතුය. අපි මෙය නිරීක්ෂණය කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටින විට ශික්ෂා පදය, උපත ලබන ශක්තිය අපට පරිවර්තනය කිරීමට උපකාරී වේ බෝධිසත්ව, සහ එම පරිවර්තනය අප පුහුණු වීමට පෙර පවා අපව සුවපත් කළ හැක. පොඩි කාලේ අතවරයක් උන ඕනම කෙනෙක්ට සනීප වෙන්න හොඳම ක්‍රමය මේක ගන්න එක ශික්ෂා පදය සහ බාරයක් දරුවෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම තුවාල වීමට හේතු වන ආකාරයේ විනාශකාරී ක්‍රියාවන් නැවත නැවතත් කරන, අසනීප විය හැකි දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් ආරක්ෂා කිරීමට.

තව දුරටත් අසිරිමත් ශික්ෂා පද පහ

• පුදුමාකාර ශික්ෂා පද පහ: හැඳින්වීම
• පළමු ශික්ෂා පදය: ජීවිතයට ගරු කිරීම
• දෙවන ශික්ෂා පදය: ත්යාගශීලීත්වය
• හතරවන ශික්ෂා පදය: ගැඹුරු සවන්දීම සහ ආදරණීය කථාව
• පස්වන ශික්ෂා පදය: සිහිකල්පනාව ඇති සමාජයක් සඳහා ආහාර වේලක්

© 1993 තිච් නට් හන් විසින් අවසරය ඇතිව "අනාගතයක් සඳහා හැකි වීම සඳහා" (පළමු සංස්කරණය) වෙතින් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී. Parallax Press.

1. දැනුවත් කිරීම් පහ නම්: 1. අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සියලුම පරම්පරාවන් සහ සියලුම අනාගත පරම්පරාවන් අප තුළ සිටින බව අපි දනිමු. 2. අපේ මුතුන් මිත්තන්, අපේ දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් අප ගැන ඇති බලාපොරොත්තු ගැන අපි දනිමු. 3. අපගේ ප්‍රීතිය, සාමය, නිදහස සහ සහජීවනය අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ, අපගේ දරුවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ ප්‍රීතිය, සාමය, නිදහස සහ සමගිය බව අපි දනිමු. 4. අවබෝධය ආදරයේ පදනම බව අපි දනිමු. 5. දොස් කීම සහ වාද කිරීම කිසි විටෙක අපට උදව් නොකරන බවත්, අප අතර පුළුල් පරතරයක් ඇති කිරීම පමණක් බවත්, අවබෝධය, විශ්වාසය සහ ආදරය පමණක් අපට වෙනස් වීමට සහ වර්ධනය වීමට උපකාරී වන බව අපි දනිමු. ↩