පස්වන ශික්ෂා පදය: සිහිකල්පනාව ඇති සමාජයක් සඳහා ආහාර වේලක්

නොසැලකිලිමත් ලෙස පරිභෝජනය කිරීම නිසා ඇති වන දුක් වේදනා දැන, අයි බාරයක් සිහියෙන් ආහාර ගැනීම, පානය කිරීම සහ පරිභෝජනය කිරීම පුරුදු කිරීමෙන් මට, මගේ පවුලට සහ මගේ සමාජයට කායික හා මානසික යන දෙඅංශයෙන්ම යහපත් සෞඛ්‍යයක් වර්ධනය කර ගැනීමට. මම බාරයක් මගේ තුළ සාමය, යහපැවැත්ම සහ ප්‍රීතිය ආරක්ෂා කරන අයිතම පමණක් ශරීරගත කිරීමට සිරුර, මගේ විඥානයේ සහ සාමූහිකයේ සිරුර සහ මගේ පවුල සහ සමාජය පිළිබඳ විඥානය. මත්පැන් හෝ වෙනත් මත් ද්‍රව්‍යයක් භාවිතා නොකිරීමට හෝ ඇතැම් රූපවාහිනී වැඩසටහන්, සඟරා, පොත්පත්, චිත්‍රපට සහ සංවාද වැනි විෂ සහිත ආහාර හෝ වෙනත් ද්‍රව්‍ය ශරීරගත නොකිරීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි. මට හානියක් කිරීමට බව මම දනිමි සිරුර නැතිනම් මේ විෂ සහිත මගේ විඥානය මගේ මුතුන් මිත්තන්, මගේ දෙමාපියන්, මගේ සමාජය සහ අනාගත පරම්පරාව පාවා දීමයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය, භීතිය පරිවර්තනය කිරීමට මම කටයුතු කරමි කෝපය මට සහ සමාජයට ආහාර වේලක් පුරුදු කිරීමෙන් මා තුළ සහ සමාජය තුළ ව්‍යාකූලත්වය. ස්වයං-පරිවර්තනය සඳහා සහ සමාජයේ පරිවර්තනය සඳහා නිවැරදි ආහාර වේලක් ඉතා වැදගත් බව මට වැටහේ.

අපි නාන්න ගියත් නාන්න ගියත් අපේ දිහා බලන්න පුළුවන් සිරුර එය අපගේ දෙමව්පියන්ගෙන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගෙන් තෑග්ගක් බව බලන්න. අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අපේ දෙමාපියන් සමඟ වැඩි සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැතත් - ඔවුන් අපට බොහෝ රිදවන්නට ඇත - අපි ගැඹුරින් බලන විට, අපට ඔවුන් සමඟ සියලු හඳුනාගැනීම් අත්හැරිය නොහැකි බව අපට පෙනේ. අපි අපේ සෑම කොටසක්ම සෝදා ගන්නා විට සිරුර, අපට අපෙන්ම මෙසේ අසාගත හැකිය, “මෙය කරන්නේ කාටද? සිරුර අයිතිද? කවුද මේක සම්ප්‍රේෂණය කරලා තියෙන්නේ සිරුර මට? සම්ප්‍රේෂණය වී ඇත්තේ කුමක්ද?” මේ ආකාරයට මෙනෙහි කිරීමෙන්, අපි සංරචක තුනක් ඇති බව සොයා ගනිමු: සම්ප්‍රේෂකය, සම්ප්‍රේෂණය වන දේ සහ සම්ප්‍රේෂණය ලබන තැනැත්තා. සම්ප්‍රේෂකය අපේ දෙමාපියන්ය. අපි අපේ දෙමව්පියන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. සම්ප්රේෂණය කිරීමේ පරමාර්ථය අපගේ වේ සිරුර ම ය. ඒ වගේම සම්ප්‍රේෂණය ලබන කෙනා අපි. අපි දිගටම කරගෙන යනවා නම් මෙනෙහි කරන්න මේ මත, සම්ප්‍රේෂකය, සම්ප්‍රේෂණය වන වස්තුව සහ ග්‍රාහකය එකක් බව අපට පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත. මේ තුනම අපේ එකේ ඉන්නවා සිරුර. අපි වර්තමාන මොහොත සමඟ ගැඹුරින් සම්බන්ධ වන විට, අපගේ සියලුම මුතුන් මිත්තන් සහ සියලුම අනාගත පරම්පරාවන් අප තුළ සිටින බව අපට දැකගත හැකිය. මෙය දකින විට, අපට, අපේ මුතුන් මිත්තන්ට, අපගේ දරුවන්ට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ට කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ අපි දැන ගනිමු.

මුලදී, ඔබ ඔබේ පියා දෙස බලන විට, ඔබ සහ ඔබේ පියා එක් කෙනෙක් බව ඔබට නොපෙනේ. ඔබ බොහෝ දේ සඳහා ඔහු සමඟ අමනාප විය හැකිය. නමුත් ඔබ ඔබේ පියා තේරුම් ගෙන ආදරය කරන මොහොතේ, සම්ප්‍රේෂණයේ හිස් බව ඔබට වැටහේ. ඔබට ආදරය කිරීම ඔබේ පියාට ආදරය කිරීම බවත්, ඔබේ පියාට ආදරය කිරීම යනු ඔබට ආදරය කිරීම බවත් ඔබ තේරුම් ගනී. ඔබගේ තබා ගැනීමට සිරුර ඔබේ විඥානය නිරෝගී වන්නේ ඔබේ මුතුන් මිත්තන්, ඔබේ දෙමාපියන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් වෙනුවෙන් එය කිරීමයි. ඔබ එය කරන්නේ ඔබට පමණක් නොව ඔබේ සමාජයට සහ සැමට ය. ඔබ මතක තබා ගත යුතු පළමු දෙය නම් ඔබ මෙය වෙනම ආයතනයක් ලෙස භාවිතා නොකරන බවයි. ඔබ කුමක් උකහා ගත්තද, ඔබ එය සෑම කෙනෙකුටම කරයි. ඔබගේ සියලුම මුතුන් මිත්තන් සහ සියලුම අනාගත පරම්පරාවන් ඔබ සමඟ එය අනුභව කරයි. සම්ප්‍රේෂණයේ හිස් බවේ සැබෑ අරුත එයයි. පස්වන ශික්ෂා පදය මේ ආත්මයේදී පුරුදු කළ යුතුයි.

අරක්කු බීලා බීලා, ඇඟ, පවුල, සමාජය විනාශ කරන මිනිස්සු ඉන්නවා. ඔවුන් මත්පැන් පානය කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. නමුත් පහුගිය අවුරුදු තිහක කාලය තුළ තමන්ට කිසිම හානියක් නොකර සතිපතා වයින් වීදුරුවක් බොන ඔබ එය නවත්වන්නේ ඇයි? මෙය පුරුදු කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද ශික්ෂා පදය මත්පැන් පානය කිරීමෙන් ඔබට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ට හානියක් නොවන්නේ නම්? සෑම සතියකම වයින් වීදුරුවක් හෝ දෙකක් පානය කිරීමෙන් පසුගිය වසර තිහ තුළ ඔබට හානියක් සිදු නොවූවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඔබේ දරුවන්ට, ඔබේ මුණුබුරන්ට සහ ඔබේ සමාජයට බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. එය දැකීමට නම් අප ගැඹුරින් සොයා බැලිය යුතුය. ඔබ පුහුණු වන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් නොව, සෑම කෙනෙකුටම ය. ඔබේ දරුවන්ට මත්පැන් සඳහා නැඹුරුතාවයක් තිබිය හැකි අතර, ඔබ සෑම සතියකම වයින් බොනවා දැකීමෙන්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අනාගතයේදී මත්පැන් බවට පත් විය හැකිය. ඔබ ඔබේ වයින් වීදුරු දෙක අත්හරින්නේ නම්, එය ඔබේ ජීවිතය ඔබට පමණක් නොවන බව ඔබේ දරුවන්ට, ඔබේ මිතුරන්ට සහ ඔබේ සමාජයට පෙන්වීමට ය. ඔබේ ජීවිතය ඔබේ මුතුන් මිත්තන්, අනාගත පරම්පරාව සහ ඔබේ සමාජය සඳහා වේ. සෑම සතියකම වයින් වීදුරු දෙකක් පානය කිරීම නැවැත්වීම ඉතා ගැඹුරු පුරුද්දකි, එය ඔබට කිසිදු හානියක් සිදු නොකළත්. අගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය එයයි බෝධිසත්ව ඇය කරන සෑම දෙයක්ම ඇගේ මුතුන් මිත්තන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් වෙනුවෙන් කරන බව කවුද දන්නේ. සම්ප්රේෂණයේ හිස්බව පස්වන පදනමයි ශික්ෂා පදය. මෙතරම් තරුණ තරුණියන් මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය ද ඒ ආකාරයේම අවබෝධයකින් යුතුව නැවැත්විය යුතුය.

නූතන ජීවිතයේ මිනිසුන් සිතන්නේ ඔවුන්ගේ ය සිරුර ඔවුන්ට අයත් වන අතර ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. "අපට අපේම ජීවිතයක් ගත කිරීමට අයිතියක් ඇත." ඔබ එවැනි ප්රකාශයක් කරන විට, නීතිය ඔබට සහාය වේ. මෙය පුද්ගලවාදයේ එක් ප්‍රකාශනයකි. එහෙත්, හිස්බව පිළිබඳ ඉගැන්වීමට අනුව, ඔබේ සිරුර ඔබේ නොවේ. ඔබගේ සිරුර ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ට, ඔබේ දෙමාපියන්ට සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට අයත් වේ. එය සමාජයට සහ අනෙකුත් සියලුම ජීවීන්ට ද අයත් වේ. කට්ටියම එකතුවෙලා තමයි මේකේ පැවැත්ම ඇතිකරන්නේ සිරුර- ගස්, වලාකුළු, සියල්ල. ඔබේ තබා ගැනීම සිරුර සෞඛ්ය සම්පන්න වන්නේ මුළු විශ්වයටම, මුළු සමාජයටම කෘතඥතාව පළ කිරීමයි. අපි නිරෝගී නම්, සෑම කෙනෙකුටම එයින් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය - පිරිමි සහ ගැහැණු සමාජයේ සෑම කෙනෙකුටම පමණක් නොව, සතුන්, ශාක හා ඛනිජ ලවණ සමාජයේ සෑම කෙනෙකුටම. මේක බෝධිසත්ව ශික්ෂා පදය. අපි පහ පුරුදු කරන විට ශික්ෂා පද අපි දැනටමත් a මාර්ගයෙහි සිටිමු බෝධිසත්ව.

අපගේ කුඩා ආත්මයේ කවචයෙන් මිදීමට අපට හැකි වූ විට සහ අප සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයකටම අන්තර් සම්බන්ධිත බව දකින විට, අපගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම සමස්ත මානව වර්ගයා, සමස්ත විශ්වය සමඟ බැඳී ඇති බව අපට පෙනේ. ඔබ නිරෝගීව තබා ගැනීම යනු ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ට, ඔබේ දෙමාපියන්ට, අනාගත පරම්පරාවන්ට සහ ඔබේ සමාජයට කරුණාව දැක්වීමයි. සෞඛ්‍යය යනු ශරීර සෞඛ්‍යය පමණක් නොව මානසික සෞඛ්‍යය ද වේ. පස්වන ශික්ෂා පදය සෞඛ්යය සහ සුවය ගැන ය.

“නොසැලකිලිමත් ලෙස පරිභෝජනය කිරීමෙන් ඇති වන දුක් වේදනා දැන, මම බාරයක් මට, මගේ පවුලට සහ මගේ සමාජයට කායික හා මානසික යන දෙඅංශයෙන්ම යහපත් සෞඛ්‍යයක් වර්ධනය කර ගැනීමට…” ඔබ එය කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් නොවන නිසා සතියකට වයින් වීදුරු එකක් හෝ දෙකක් පානය කිරීම නැවැත්වීම ඇත්තෙන්ම ක්‍රියාවකි. බෝධිසත්ව. ඔබ සෑම කෙනෙකුටම එය කරන්න. පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී, යමෙකු ඔබට වයින් වීදුරුවක් පිරිනැමූ විට, ඔබට සිනාසෙමින් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය, “නැහැ, ස්තූතියි. මම මත්පැන් බොන්නේ නැහැ. ඔබ මට යුෂ හෝ වතුර වීදුරුවක් ගෙන එන්නේ නම් මම කෘතඥ වෙනවා. ඔබ එය මෘදු ලෙස, සිනහවකින් කරන්න. මෙය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. ඔබ පැමිණ සිටින බොහෝ දරුවන් ඇතුළු බොහෝ මිතුරන්ට ආදර්ශයක් සපයයි. එය ඉතා ආචාරශීලීව, නිහඬව කළ හැකි වුවද, එය සැබැවින්ම අ බෝධිසත්ව, ඔබේම ජීවිතයෙන් ආදර්ශයක් තැබීම.

මවක් කන, බොන, කනස්සල්ලට පත්වන හෝ බිය වන සෑම දෙයක්ම ඇය තුළ ඇති කළලයට බලපෑමක් ඇති කරයි. ඇතුළත සිටින දරුවා තවමත් කුඩා වුවද, සෑම දෙයක්ම එහි තිබේ. තරුණ මව අන්තර් සම්බන්ධ වීමේ ස්වභාවය ගැන නොදන්නේ නම්, ඇය තමාට සහ ඇගේ දරුවාට එකවරම හානි කළ හැකිය. ඇය මත්පැන් පානය කරන්නේ නම්, ඇය යම් දුරකට, ඇගේ කලලයේ මොළයේ සෛල විනාශ කරයි. නවීන පර්යේෂණ මෙය ඔප්පු කර ඇත.

සිහියෙන් පරිභෝග කිරීම මෙහි අරමුණයි ශික්ෂා පදය. අපි පරිභෝජනය කරන්නේ අපිමයි. අපි එදිනෙදා පරිභෝජනය කරන ද්‍රව්‍ය ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලුවොත්, අපි අපේම ස්වභාවය හොඳින් හඳුනා ගන්නෙමු. අපට කන්න, බොන්න, පරිභෝජනය කළ යුතුයි, නමුත් අපි එය නොසැලකිලිමත් ලෙස කළහොත්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට, අපගේ දෙමාපියන්ට සහ අනාගත පරම්පරාවට අකෘතඥතාව පෙන්වමින් අපගේ ශරීරය සහ අපගේ විඥානය විනාශ කළ හැකිය.

අපි සිහියෙන් ආහාර ගන්නා විට අපි ආහාර සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වෙමු. අප ගන්නා ආහාර අපට ලැබෙන්නේ ස්වභාවධර්මයෙන්, ජීවීන්ගෙන් සහ විශ්වයෙන්. අපගේ සිහිකල්පනාවෙන් එය ස්පර්ශ කිරීම අපගේ කෘතඥතාව පෙන්වීමයි. සිහියෙන් ආහාර ගැනීම මහත් ප්‍රීතියක් විය හැක. අපි අපේ කෑම අපේ දෙබලෙන් අහුලාගෙන, එය කටට දැමීමට පෙර තත්පරයක් බලා, පසුව එය අවම වශයෙන් පනස් වතාවක්වත් හොඳින් සිහිකල්පනාවෙන් හපන්නෙමු. අපි මෙය පුරුදු කළහොත්, අපි මුළු විශ්වයම සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත.

ස්පර්ශ වීම යනු ආහාරවල විෂ තිබේදැයි දැන ගැනීමයි. අපට ආහාර සෞඛ්‍ය සම්පන්න හෝ නොවන බව හඳුනා ගත හැක්කේ අපගේ සිහිය නිසා ය. ආහාර ගැනීමට පෙර, පවුලේ සාමාජිකයින්ට හුස්ම ගැනීම සහ පිට කිරීම සහ මේසය මත ඇති ආහාර දෙස බැලීම පුහුණු කළ හැකිය. එක් පුද්ගලයෙකුට එක් එක් ආහාරයේ නම, "අර්තාපල්", "සලාද" සහ යනාදිය උච්චාරණය කළ හැකිය. යමක් එහි නමින් හැඳින්වීම අපට එය ගැඹුරින් ස්පර්ශ කිරීමට සහ එහි සැබෑ ස්වභාවය දැකීමට උපකාරී වේ. ඒ අතරම, සිහිකල්පනාවෙන් අපට එක් එක් ආහාර වේලෙහි විෂ ඇති හෝ නැති බව හෙළි කරයි. අපි මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි දරුවන්ට පෙන්වුවහොත් දරුවන් සතුටු වේ. සිහියෙන් ආහාර ගැනීම හොඳ අධ්‍යාපනයකි. ඔබ යම් කාලයක් මේ ආකාරයෙන් පුරුදු කළහොත්, ඔබ වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් ආහාර ගන්නා බව ඔබට පෙනී යනු ඇත, ඔබේ සිහියෙන් ආහාර ගැනීම අනෙක් අයට ආදර්ශයක් වනු ඇත. අපේ ජීවිතයට සිහිය එන විදියට කෑම බීම කලාවක්.

අපට අපගේ ආහාර වේලට ප්‍රවේශම් විය හැකිය සිරුර, සහ අපගේ විඥානය, අපගේ මානසික සෞඛ්‍යය සඳහා ප්‍රවේශම් සහගත ආහාර වේලක් ද අපට තිබිය හැක. අපගේ විඥානයට විෂ ගෙනෙන ආකාරයේ බුද්ධිමය "ආහාර" ගැනීමෙන් අප වැළකී සිටිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර රූපවාහිනී වැඩසටහන්, අපව දැනුවත් කර සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් ගත කිරීමට උපකාරී වන අතර, එවැනි වැඩසටහන් නැරඹීමට අප කාලය ගත කළ යුතුය. නමුත් වෙනත් වැඩසටහන් අපට විෂ ගෙන දෙන අතර ඒවා නැරඹීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. මෙය පවුලේ සැමට පුරුද්දක් විය හැකිය.

සිගරට් බොන එක අපේ සෞඛ්‍යයට හොඳ නැති බව අපි දන්නවා. සිගරට් පැකට්ටුවක “අවවාදයයි, දුම්පානය ඔබේ සෞඛ්‍යයට අනතුරුදායක විය හැකියි” යන රේඛාවක් මුද්‍රණය කිරීමට නිෂ්පාදකයන් ලවා ගැනීමට අපි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමු. එය ප්‍රබල ප්‍රකාශයකි, නමුත් එය අවශ්‍ය වූයේ දුම්පානය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ දැන්වීම් ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන බැවිනි. සිගරට් නොබොන්නේ නම් ඔවුන් ඇත්තටම ජීවතුන් අතර නැත යන අදහස ඔවුන් තරුණයින්ට ලබා දෙයි. මෙම වෙළඳ දැන්වීම් දුම්පානය ස්වභාවධර්මය, වසන්ත කාලය, මිල අධික මෝටර් රථ, ලස්සන පිරිමින් සහ ගැහැණුන් සහ උසස් ජීවන තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ඔබ දුම්පානය හෝ මත්පැන් පානය නොකරන්නේ නම්, ඔබට මේ ජීවිතයේ කිසිඳු සතුටක් නොලැබෙන බව කෙනෙකුට විශ්වාස කළ හැකිය. මෙවැනි ප්‍රචාරණය භයානකයි; එය අපගේ අවිඥානයට විනිවිද යයි. කෑමට බීමට පුදුම සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න දේවල් බොහොමයක් තිබේ. මේ වගේ ප්‍රචාර ජනතාව නොමග යවන හැටි පෙන්නන්න ඕන.

සිගරට් ඇසුරුම්වල අනතුරු ඇඟවීම ප්රමාණවත් නොවේ. දුම්පානයට සහ මධ්‍යසාර පානයට එරෙහි ව්‍යාපාර වේගවත් කිරීම සඳහා අපට නැගී සිටීමට, ලිපි ලිවීමට සහ අපට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. අපි නිවැරදි දිශාවට යනවා. අන්තිමට සිගරට් දුමෙන් දුක් විඳින්නේ නැතිව ගුවන් යානයක යන්න පුළුවන්. මෙම දිශාවන් සඳහා අප වැඩි උත්සාහයක් දැරිය යුතුය.

වයින් පානය බටහිර සංස්කෘතියේ ගැඹුරට දිවෙන බව මම දනිමි. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සහ පාස්කු මංගල්‍යයේ දී වයින් වැදගත් අංගයකි. නමුත් මම මේ ගැන පූජකයන් සහ රබ්බිවරුන් සමඟ කතා කර ඇති අතර, ඔවුන් මට පවසා ඇත්තේ මිදි යුෂ වයින් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි බවයි. අපි කොහොමටවත් නොබී සිටියත් බීමත් රියදුරෙකු නිසා පාරේ මැරෙන්න පුළුවන්. මත්පැන් පානය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට එක් පුද්ගලයෙකු ඒත්තු ගැන්වීම යනු අප සැමට ලෝකය සුරක්ෂිත කිරීමයි.

සමහර වෙලාවට අපි තරම් කන්න බොන්න ඕනේ නැති වුනාට ඒකත් එක්තරා විදිහක ඇබ්බැහියක් වෙලා. අපිට හරිම තනිකමක් දැනෙනවා. තනිකම යනු නූතන ජීවිතයේ එක් පීඩාවකි. එය තුන්වන සහ සිව්වන සමාන වේ ශික්ෂා පද—අපිට තනිකමක් දැනෙනවා, ඒ නිසා අපි සංවාදයේ හෝ ලිංගික සම්බන්ධකම්වල පවා යෙදෙන්නේ තනිකමේ හැඟීම පහව යනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙනි. බීමත් කෑමත් තනිකමේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය. ඔබේ තනිකම අමතක කිරීම සඳහා ඔබට පානය කිරීමට හෝ අධික ලෙස ආහාර ගැනීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් ඔබ කන දේ ඔබේ ශරීරයට විෂ ගෙන එයි. සිරුර. ඔබ තනිව සිටින විට, ඔබ ශීතකරණය විවෘත කරයි, රූපවාහිනිය නරඹයි, සඟරා හෝ නවකතා කියවයි, නැතහොත් කතා කිරීමට දුරකථනය අතට ගන්න. නමුත් නොසැලකිලිමත් ලෙස පරිභෝජනය සෑම විටම තත්වය නරක අතට හැරේ.

චිත්‍රපටයක් තුළ ප්‍රචණ්ඩත්වය, වෛරය සහ බිය බොහෝ විය හැකිය. අපි එක පැයක් එම චිත්‍රපටය නරඹන්නේ නම්, අප තුළ ඇති ප්‍රචණ්ඩත්වය, වෛරය සහ බිය යන බීජ වලට අපි වතුර දමනු ඇත. අපි ඒක කරනවා, අපේ දරුවන්ටත් එහෙම කරන්න දෙනවා. එබැවින් රූපවාහිනිය නැරඹීම සම්බන්ධයෙන් බුද්ධිමත් ප්‍රතිපත්තියක් සාකච්ඡා කිරීමට පවුලේ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය. අපි සිගරට් ලේබල් කර ඇති ආකාරයටම අපගේ රූපවාහිනී යන්ත්‍ර ලේබල් කිරීමට අපට සිදු විය හැක: "අවවාදයයි: රූපවාහිනිය නැරඹීම ඔබේ සෞඛ්‍යයට අනතුරුදායක විය හැක." ඒක තමයි ඇත්ත. සමහර ළමයින් කල්ලිවලට සම්බන්ධ වී ඇති අතර තවත් බොහෝ අය ඉතා ප්‍රචණ්ඩකාරී වෙති, එයට හේතුව ඔවුන් රූපවාහිනියෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වය ඕනෑ තරම් දැක ඇති බැවිනි. අපගේ පවුල තුළ රූපවාහිනිය භාවිතය සම්බන්ධයෙන් බුද්ධිමත් ප්‍රතිපත්තියක් අප සතුව තිබිය යුතුය.

රූපවාහිනියේ බොහෝ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ලස්සන වැඩසටහන් වලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපගේ පවුලට කාලය ලැබෙන පරිදි අපි අපගේ කාලසටහන් සකස් කළ යුතුය. අපි අපේ රූපවාහිනී යන්ත්‍රය විනාශ කළ යුතු නැහැ. අප එය භාවිතා කළ යුත්තේ ප්‍රඥාවෙන් සහ සිහියෙන් යුතුව පමණි. මෙය පවුල සහ සමාජය අතර සාකච්ඡා කළ හැකිය. සෞඛ්‍ය සම්පන්න වැඩසටහන් ස්ථාපිත කරන ලෙස රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානවලින් ඉල්ලා සිටීම හෝ PBS වැනි සෞඛ්‍ය සම්පන්න, අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් විකාශනය කරන මධ්‍යස්ථාන පමණක් ලැබෙන රූපවාහිනී යන්ත්‍ර ලබා දෙන ලෙස නිෂ්පාදකයින්ට යෝජනා කිරීම වැනි අපට කළ හැකි දේවල් ගණනාවක් තිබේ. වියට්නාමයේ යුද්ධය අතරතුර, ඇමරිකානු හමුදාව කොමියුනිස්ට් විරෝධී පාර්ශ්වයේ ප්‍රචාරණය කළ එක් මධ්‍යස්ථානයක් පමණක් ලැබිය හැකි ගුවන් විදුලි යන්ත්‍ර සිය දහස් ගණනක් කැලෑවලට හෙළීය. මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක යුද්ධයක් නොවේ, නමුත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න වැඩසටහන් පමණක් බැලීමට අපට ඉඩ සලසන රූපවාහිනී කට්ටලයක් බොහෝ පවුල් පිළිගනු ඇතැයි මම සිතමි. මේ ගැන ඔබේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබ රූපවාහිනී නිෂ්පාදකයින්ට සහ රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානවලට ලියනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

වස විස වැඩි නිසා අපි ආරක්ෂා විය යුතුයි. ඔවුන් විනාශ කරන්නේ අපේ සමාජය, අපේ පවුල් සහ අපිමයි. අපි අපේ ආරක්ෂාව සඳහා අපට හැකි සෑම දෙයක්ම භාවිතා කළ යුතුයි. මෙම විෂය පිළිබඳ සාකච්ඡා විනාශකාරී රූපවාහිනී විකාශනවලින් අපව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද යන්න වැනි වැදගත් අදහස් ගෙන එනු ඇත. අප සහ අපේ දරුවන් කියවීමට කැමති සඟරා මොනවාද යන්න අපගේ පවුල් සහ ප්‍රජාව තුළ සාකච්ඡා කළ යුතු අතර, අපගේ සමාජයට විෂ කාන්දු කරන සඟරා අපි වර්ජනය කළ යුතුය. අප ඒවා කියවීමෙන් වැළකිය යුතුවා පමණක් නොව, මෙවැනි නිෂ්පාදන කියවීමේ හා පරිභෝජනය කිරීමේ අන්තරාය ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට ද උත්සාහ කළ යුතුය. පොත්පත් හා සංවාද සම්බන්ධයෙන්ද එසේමය.

අපි හුදෙකලා නිසා, අපට සංවාද කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් අපගේ සංවාදවලින් විෂ විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති කළ හැකිය. ඉඳලා හිටලා, කාත් එක්ක හරි කතා කළාට පස්සේ, අපි අහපු දේවල් නිසා අපිව අඩපණ වෙනවා. සිහිකල්පනාව අපට තවත් විෂ ගෙන දෙන ආකාරයේ සංවාද නතර කිරීමට ඉඩ සලසයි.

මනෝචිකිත්සකයින් යනු තම සේවාදායකයින්ගේ දුක් වේදනාවලට ගැඹුරින් සවන් දෙන අයයි. තමන් තුළ ඇති වේදනාව සහ දුක නිෂ්ක්‍රීය කර පරිවර්තනය කිරීමට පුරුදු වන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් නොදන්නේ නම්, ඔවුන්ට දිගු කලක් පවත්වා ගැනීම සඳහා නැවුම් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටීමට නොහැකි වනු ඇත.

මම යෝජනා කරන අභ්‍යාසයට කරුණු තුනක් ඇත: පළමුව, ඔබේ ගැඹුරින් බලන්න සිරුර සහ ඔබේ විඥානය සහ ඔබ තුළ දැනටමත් ඇති විෂ වර්ග හඳුනා ගන්න. අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ශරීරයට පමණක් නොව අපගේ මනසටද අපගේම වෛද්‍යවරයකු විය යුතුය. මෙම විෂ ද්‍රව්‍ය හඳුනා ගැනීමෙන් පසුව, ඒවා ඉවත් කිරීමට අපට උත්සාහ කළ හැකිය. එක ක්‍රමයක් තමයි ගොඩක් වතුර බොන එක. තවත් දෙයක් නම්, සම්බාහනය පුහුණු කිරීම, රුධිරය විෂ ඇති ස්ථානයට පැමිණීමට දිරිගැන්වීම, එවිට රුධිරය සෝදාගත හැකිය. තෙවැන්න නම් නැවුම් සහ පිරිසිදු වාතය ගැඹුරින් ආශ්වාස කිරීමයි. මෙය රුධිරයට වැඩි ඔක්සිජන් ප්‍රමාණයක් ගෙන ඒම සහ අපගේ ශරීරයේ ඇති විෂ ද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ. මෙම ද්‍රව්‍ය උදාසීන කිරීමට සහ පිට කිරීමට උත්සාහ කරන යාන්ත්‍රණ අපගේ ශරීරයේ ඇත, නමුත් අපගේ ශරීරය තනිවම කාර්යය කිරීමට නොහැකි තරම් දුර්වල විය හැකිය. මේ දේවල් කරන අතරේ වැඩිපුර විෂ ශරීරගත වීම නවත්වන්න වෙනවා.

ඒ අතරම, අපි දැනටමත් එහි ඇති විෂ වර්ග මොනවාදැයි බැලීමට අපගේ විඥානය දෙස බලමු. අපිට ගොඩක් තියෙනවා කෝපය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බිය, වෛරය, තණ්හාවයි, සහ ඊර්ෂ්‍යාව - මේ සියල්ල විස්තර කළේ ය බුද්ධ විෂ ලෙස. එම බුද්ධ ලෙස මූලික විෂ තුනක් ගැන කතා කළා කෝපය, වෛරය සහ මෝහය. ඊට වඩා බොහෝ දේ ඇති අතර, අප තුළ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම හඳුනාගත යුතුය. අපගේ සතුට රඳා පවතින්නේ ඒවා පරිවර්තනය කිරීමට අපට ඇති හැකියාව මතය. අපි පුරුදු වී නැති අතර, අපගේ නොසැලකිලිමත් ජීවන රටාවන් නිසා අපව රැගෙන ගොස් ඇත. අපගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අපගේ ශරීර සහ විඥානය තුළ සොයාගත හැකි සාමය සහ ප්‍රීතිය මත ය. අපේ සිරුරේ සහ විඤ්ඤාණයේ විෂ වැඩි නම්, අප තුළ ඇති සාමය හා ප්‍රීතිය අපව සතුටු කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නොවනු ඇත. එබැවින් පළමු පියවර වන්නේ දැනටමත් අප තුළ ඇති විෂ වර්ග හඳුනාගෙන හඳුනා ගැනීමයි.

අභ්‍යාසයේ දෙවන පියවර වන්නේ අප අපගේ ශරීරයට සහ විඤ්ඤාණයට ඇතුල් කරන දේ ගැන සිහියෙන් සිටීමයි. මොන වගේ විෂද මම මගේ ඇතුළට දාන්නේ සිරුර අද? මම අද බලන චිත්‍රපට මොනවාද? මම කියවන්නේ කුමන පොතද? මම බලන්නේ කුමන සඟරාවද? මම මොන වගේ සංවාද පවත්වනවාද? විෂ හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

පුහුණුවේ තුන්වන කොටස වන්නේ ඔබටම ආහාර වේලක් නියම කිරීමයි. මේ තරම් විෂ ද්‍රව්‍ය මගේ තුළ තිබෙන බව දැනගෙන සිරුර සහ විඤ්ඤාණය, මම මේ සහ ඒ විෂ ශරීරගත කරන බව දැනගෙන සිරුර සහ සෑම දිනකම සිහිය, මාවම අසනීප කර, මගේ ආදරණීයයන් දුක් විඳීමට, මම මට නිසි ආහාර වේලක් නියම කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි. මම බාරයක් මගේ යහපැවැත්ම, සාමය සහ ප්‍රීතිය ආරක්ෂා කරන අයිතම පමණක් ශරීරගත කිරීමට සිරුර සහ විඥානය. මගේ ශරීරයට තවත් විෂ ශරීරගත නොකිරීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි සිරුර සහ විඥානය.

එහෙයින් මම මාගේ ශරීරගත කිරීමෙන් වළකිමි සිරුර මේ දේවල් ගැන දැනුවත් වෙන්න, මම ඒවා ලැයිස්තුවක් හදන්නම්. සෑම දිනකම අපට පරිභෝජනය කළ හැකි පෝෂ්‍යදායී, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ප්‍රීතිමත් ද්‍රව්‍ය රාශියක් ඇති බව අපි දනිමු. අපි මත්පැන් පානය කිරීමෙන් වැළකී සිටින විට, රසවත් හා ප්රයෝජනවත් විකල්ප බොහොමයක් තිබේ: පළතුරු යුෂ, තේ, ඛනිජ ජලය. ජීවිතයෙන් ලැබෙන ප්‍රීතිය අප විසින්ම නැති කර ගත යුතු නැත, කිසිසේත්ම නොවේ. රූපවාහිනියේ බොහෝ ලස්සන, තොරතුරු සහ විනෝදාත්මක වැඩසටහන් තිබේ. කියවීමට විශිෂ්ට පොත් සහ සඟරා බොහොමයක් තිබේ. බොහෝ පුදුම මිනිසුන් සහ කතා කිරීමට බොහෝ සෞඛ්ය සම්පන්න විෂයයන් ඇත. අපගේ යහපැවැත්ම, සාමය සහ ප්‍රීතිය සහ අපගේ පවුලේ සහ සමාජයේ යහපැවැත්ම, සාමය සහ ප්‍රීතිය ආරක්ෂා කරන අයිතම පමණක් පරිභෝජනය කරන බවට දිවුරුම් දීමෙන්, අපි ජීවත්වීමේ ප්‍රීතිය අහිමි කර ගත යුතු නැත. මෙම තුන්වන ව්‍යායාමයේ යෙදීමෙන් අපට ගැඹුරු සාමයක් සහ ප්‍රීතියක් ඇති වේ.

ආහාර වේලක් පුරුදු කිරීම මෙහි හරයයි ශික්ෂා පදය. යුද්ධ සහ බෝම්බ තනි තනිව සහ සාමූහිකව අපගේ විඥානයේ නිෂ්පාදන වේ. අපගේ සාමූහික විඥානයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, බිය, තණ්හාවයි, සහ එය තුළ වෛරය, එය යුද්ධ හා බෝම්බ විදහා දැක්විය හැක. බෝම්බ අපේ භීතියේ නිෂ්පාදනයක්. අනිත් අයට ප්‍රබල බෝම්බ තියෙන නිසා අපි බෝම්බ තවත් බලවත් කරන්න උත්සාහ කරනවා. එතකොට අනිත් ජාතීන්ට ආරංචි වෙනවා අපේ ළඟ බලගතු බෝම්බ තියෙනවා කියලා, ඊටත් වඩා බලගතු බෝම්බ හදන්න හදනවා. බෝම්බ ඉවත් කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ. අපට සියලු බෝම්බ දුර ග්‍රහලෝකයකට ප්‍රවාහනය කළ හැකි වුවද, අපට තවමත් ආරක්ෂිත නොවනු ඇත, මන්ද යුද්ධයේ සහ බෝම්බවල මූලයන් තවමත් අපගේ සාමූහික විඥානයේ නොවෙනස්ව පවතින බැවිනි. අපගේ සාමූහික විඥානයේ ඇති විෂ ද්රව්ය පරිවර්තනය කිරීම යුද්ධය මුලිනුපුටා දැමීමේ සැබෑ මාර්ගයයි.

ලොස් ඇන්ජලීස් නුවර පාරේදී රොඩ්නි කිං ගුටි කාපු වීඩියෝ එක දැක්කම අපිට තේරුනේ නෑ ඇයි පොලිසියේ පස්දෙනාට ආයෙ ආයේ ආයේ ඒ වගේ ආරක්ෂාවක් නැති කෙනෙකුට ගහන්න වුණේ කියලා. අපි දැක්කා පොලිස් නිලධාරීන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, වෛරය, බිය. නමුත් එය පොලිසියේ පස්දෙනාගේ පමණක් ප්‍රශ්නයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව අපගේ සාමූහික විඥානයේ ප්‍රකාශනය විය. ප්‍රචණ්ඩකාරී සහ වෛරයෙන් හා බියෙන් පිරී ඇත්තේ ඔවුන් පමණක් නොවේ. අපි ගොඩක් අය එහෙමයි. ලොස් ඇන්ජලීස් පමණක් නොව, සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ, නිව් යෝර්ක්, වොෂින්ටන්, ඩීසී, චිකාගෝ, ටෝකියෝ, පැරිස් සහ වෙනත් තැන්වල ද විශාල ප්‍රචණ්ඩත්වයන් ඇත. හැමදාම උදේට වැඩට යනකොට පොලිසියේ අය කියනවා “පරිස්සමෙන් යන්න ඕනේ නැත්තම් මාව මරන්න පුළුවන්. මට මගේ පවුලට ආපසු යාමට නොහැකි වනු ඇත. ” පොලිස් නිලධාරියෙක් සෑම දිනකම බිය උපදවන අතර, ඒ නිසා ඔහු තරමක් මෝඩ දේවල් කළ හැකිය. සමහර විට සැබෑ අනතුරක් නැත, නමුත් ඔහුට වෙඩි තැබිය හැකි යැයි සැක කරන නිසා ඔහු තුවක්කුව ගෙන මුලින්ම වෙඩි තබයි. සෙල්ලම් තුවක්කුවකින් සෙල්ලම් කරන දරුවෙකුට ඔහු වෙඩි තැබිය හැකිය. රොඩ්නි කිංට පහර දීමට සතියකට පෙර, ලොස් ඇන්ජලීස් හි පොලිස් කාන්තාවක් මුහුණට වෙඩි තබා මරා දමන ලදී. මෙය ඇසූ ප්‍රදේශයේ පොලිසිය කෝපයට පත් වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම අවමංගල්‍යයට ගොස් තම දේ පෙන්වීමට ගියහ. කෝපය ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් ලබා නොදීම නිසා සමාජයට සහ පරිපාලනයට වෛර කිරීම. ආන්ඩුව ආරක්ෂිත නැත - ජනාධිපතිවරු සහ අගමැතිවරු ඝාතනය කරති. සමාජය මෙහෙම නිසා පොලිස් කාරයෝ, පොලිස් නෝනාවරු එහෙමයි. “මේකයි, මොකද ඒකයි. මෙය මෙබඳු ය, එය එසේ බැවින්” ප්‍රචණ්ඩකාරී සමාජයක් ප්‍රචණ්ඩ පොලිස්කාරයින් බිහි කරයි. භීතියට පත් සමාජයක් බියජනක පොලිස්කාරයින් බිහි කරයි. පොලිසියේ අය හිරේ දැම්මට ප්‍රශ්නය විසඳෙන්නේ නැහැ. භීතියේ මූල ශක්තීන් ඇති අපගේ සාමූහික විඥානය වන එහි මූලයන්ගෙන් අප සමාජය වෙනස් කළ යුතුය. කෝපය, ලෝභ, ද්වේෂ බොරු.

කෝපාවිෂ්ඨ පෙළපාලිවලින් අපට යුද්ධය අහෝසි කළ නොහැක. අපටත්, අපේ පවුලටත්, සමාජයටත් ආහාර වේලක් පුරුදු කළ යුතුයි. අපි අනෙක් සියල්ලන් සමඟ එය කළ යුතුයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න රූපවාහිනී වැඩසටහන් පැවැත්වීම සඳහා, අපි කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින්, නීතිඥයින් සහ නීති සම්පාදකයින් සමඟ වැඩ කළ යුතුයි. අපි අරගලය තවත් වැඩි කළ යුතුයි. භාවනා අපගේ සැබෑ ප්‍රශ්න ගැන අපව අමතක කර දැමීමට ඖෂධයක් නොවිය යුතුය. එය අප තුළ මෙන්ම අපගේ පවුල්වල සහ අපගේ සමාජය තුළද දැනුවත්භාවය ඇති කළ යුතුය. අපට ප්‍රතිඵල අත්කර ගැනීමට බුද්ධත්වය සාමූහික විය යුතුය. අපගේ සාමූහික විඥානය විෂ කරන ආකාරයේ පරිභෝජනය නතර කළ යුතුය.

මේවායේ යෙදීම හැර වෙනත් මගක් මා දකින්නේ නැත බෝධිසත්ව ශික්ෂා පද. අපට අවශ්‍ය නාටකාකාර වෙනස්කම් ඇති කර ගැනීම සඳහා සමාජයක් ලෙස අප ඒවා පුරුදු කළ යුතුය. සමාජයක් ලෙස ප්‍රායෝගිකව කටයුතු කිරීමට හැකි වන්නේ අප එක් එක් කෙනා නම් පමණි , ඈට ලෙස පුහුණු වීමට බෝධිසත්ව. ගැටලුව විශිෂ්ටයි. එය අපගේ පැවැත්ම සහ අපගේ විශේෂයේ සහ අපගේ ග්‍රහලෝකයේ පැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් වේ. එක වයින් වීදුරුවක් රස විඳීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ. ඔබ ඔබේ වයින් වීදුරුව පානය කිරීම නැවැත්තුවොත්, ඔබ එය මුළු සමාජයටම කරනවා. පස්වැන්න බව අපි දනිමු ශික්ෂා පදය හරියටම පළමු එක වගේ. නොමැරීම පුරුදු කරන විට කුඩා සතුන්ගේ පවා ජීවිත ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නා විට, මස් අඩුවෙන් ආහාරයට ගැනීම හා සම්බන්ධ බව ඔබට වැටහේ. ශික්ෂා පදය. ඔබට මස් අනුභවය සම්පූර්ණයෙන් නැවැත්වීමට නොහැකි නම්, අවම වශයෙන් මස් අනුභවය අවම කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ මස් අනුභව කිරීම සහ මත්පැන් පානය සියයට පනහකින් අඩු කළහොත්, ඔබ දැනටමත් ආශ්චර්යයක් සිදු කරනු ඇත; තුන්වන ලෝකයේ කුසගින්න පිළිබඳ ගැටලුව විසඳිය හැක්කේ එය පමණි. පුහුණු කිරීම ශික්ෂා පද සෑම දිනකම ප්රගතියක් ලබා ගැනීමයි. ඒ නිසා තමයි කාලය තුළ ශික්ෂා පදය පාරායනය කිරීමේ උත්සවය, අපි සෑම විටම පිළිතුරු දෙන්නේ අපි අධ්‍යයනය කිරීමට සහ පුහුණු කිරීමට උත්සාහ කර තිබේද යන ප්‍රශ්නයට ය ශික්ෂා පදය ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමෙන්. ඒක තමයි හොඳම උත්තරේ. ගැඹුරු හුස්ම ගැනීම යනු මම යම් උත්සාහයක් දරා ඇති නමුත් මට වඩා හොඳින් කළ හැකි බවයි.

පස්වන ශික්ෂා පදය ඒ වගේ වෙන්නත් පුළුවන්. ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම මත්පැන් පානය නතර කළ නොහැකි නම්, පහෙන් හතරෙන් හෝ තුනෙන් තුනක් නතර කරන්න. පළමු හා පස්වන අතර වෙනස ශික්ෂා පදය මත්පැන් යනු මස් හා සමාන නොවේ. මත්පැන් ඇබ්බැහි වීමකි. එක බිංදුවක් තවත් බිංදුවක් ගෙන එයි. එක වයින් වීදුරුවක්වත් නවත්වන්න ඔබ දිරිමත් කරන්නේ එබැවිනි. එක් වීදුරුවක් දෙවන වීදුරුවක් ගෙන යා හැකිය. ආත්මය පළමුවැන්නාට සමාන වුවද ශික්ෂා පදය, ඔබ පළමු වයින් වීදුරුව නොගන්නා ලෙස තරයේ නිර්දේශ කරනු ලැබේ. අප විශාල අනතුරක සිටින බව ඔබ දකින විට, පළමු වයින් වීදුරුවෙන් වැළකී සිටීම ඔබේ බුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කිරීමකි. ඔබ අප සැම වෙනුවෙන් එය කරන්න. අපි අපේ දරුවන්ට සහ අපේ මිතුරන්ට ආදර්ශයක් විය යුතුයි. ප්‍රංශ රූපවාහිනියේ ඔවුන් පවසන්නේ “එක් වීදුරුවක් කමක් නැත, නමුත් වීදුරු තුනක් විනාශය ගෙන එනු ඇත” යනුවෙනි. (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) පළමු වීදුරුවෙන් දෙවැන්න ගෙනෙන බවත් දෙවැන්න තුන්වැන්න ගෙන එන බවත් ඔවුන් නොකියයි. ඔවුන් එසේ නොකියන්නේ ඔවුන් වයින් ශිෂ්ටාචාරයකට අයත් බැවිනි. මෙන්න ප්‍රංශයේ බෝඩෝ ප්‍රදේශයේ ප්ලම් ගම්මානයේ අපි වයින් වලින් වට වී සිටිමු. මෙම ප්‍රදේශයේ සිටීමෙන් අපට ලාභයක් නොලැබීම ගැන අපගේ අසල්වැසියන් බොහෝ දෙනෙක් පුදුමයට පත් වෙති, නමුත් අපි ප්‍රතිරෝධයේ සාක්කුවකි. කරුණාකර අපට උදව් කරන්න.

මම ආධුනිකයෙක්ව සිටියදී, ඖෂධ සැකසීමේදී විටින් විට මත්පැන් භාවිතා කිරීමට සිදු වන බව මම දැන සිටියෙමි. බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා ඇල්කොහොල් වල මැක්රේට් කළ යුතු මුල් සහ ඖෂධ පැළෑටි වර්ග බොහොමයක් තිබේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, මත්පැන් පානය කිරීමට අවසර ඇත. ඖෂධ පැළෑටි සකස් කර ඇති විට, අපි මිශ්රණය බඳුනක තබා ඒවා උනු. එවිට ඔවුන් තවදුරටත් මත්වන බලපෑමක් නැත. ඔබ ආහාර පිසීමේදී මත්පැන් ටිකක් භාවිතා කරන්නේ නම්, ප්රතිඵලය සමාන විය හැකිය. ආහාර පිසූ පසු එහි ඇති මධ් යසාරවල මත්වන ස්වභාවයක් ඇති නොවේ. අපි මේ ගැන පටු ආකල්ප ඇති කර ගත යුතු නැහැ.

කාටවත් පුරුදු කරන්න බෑ ශික්ෂා පද පරිපූර්ණව, ඇතුළුව බුද්ධ. ඔහුට පිරිනැමූ නිර්මාංශ ආහාර සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාංශ නොවීය. තම්බන ලද එළවළු වල මිය ගිය බැක්ටීරියා ඇත. අපට පළමුවැන්න පුරුදු කළ නොහැක ශික්ෂා පදය හෝ ඕනෑම එකක් ශික්ෂා පද පරිපූර්ණ ලෙස. නමුත් අපේ සමාජයේ සැබෑ අනතුර නිසා - මත්පැන් නිසා බොහෝ පවුල් විනාශ වී ඇති අතර බොහෝ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් ඇති කර ඇත - අපට යමක් කිරීමට සිදු වේ. අන්න ඒ වගේ හානිය නැති කරන විදියට ජීවත් වෙන්න ඕන. සෑම සතියකම එක් වයින් වීදුරුවකින් ඔබට ඉතා නිරෝගීව සිටිය හැකි වුවද, එම වයින් වීදුරුව අත්හරින ලෙස මම තවමත් මගේ මුළු ශක්තියෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එබැවිනි.

මත්ද්‍රව්‍ය භාවිත නොකිරීම ගැනත් යමක් කියන්න කැමතියි. මත්පැන් එක් පරම්පරාවක වසංගතයක් වූවා සේම මත්ද්‍රව්‍ය තවත් පරම්පරාවක වසංගතයකි. ඔස්ට්‍රේලියාවේ සිටින එක් තරුණියක් මා සමඟ පැවසුවේ තමාගේ වයස් කාණ්ඩයේ එක් වර්ගයක මත්ද්‍රව්‍ය නොබොන කිසිවකු තමා නොදන්නා බවයි. බොහෝ විට මත්ද්රව්ය පානය කළ තරුණයින් පැමිණේ භාවනා ජීවිතයට මුහුණ දීමේ ගැටලුව සමඟ කටයුතු කිරීමට මධ්යස්ථාන. ඔවුන් බොහෝ විට දක්ෂ හා සංවේදී පුද්ගලයන් - චිත්‍ර ශිල්පීන්, කවියන් සහ ලේඛකයින් - ඔවුන් මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වී, කුඩා හෝ විශාල ප්‍රමාණයකින් මොළයේ සෛල විනාශ කර ඇත. එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට දැන් අඩු ස්ථාවරත්වයක් හෝ රැඳී සිටීමේ බලයක් නොමැති බවත්, නින්ද නොයාම සහ බියකරු සිහින වලට ගොදුරු වන බවත්ය. හි පුහුණු පාඨමාලාවක් සඳහා රැඳී සිටීමට ඔවුන් දිරිමත් කිරීමට අපි අපට කළ හැකි දේ කරමු භාවනා කේන්ද්‍රය, නමුත් ඔවුන් පහසුවෙන් කලකිරෙන නිසා, දේවල් දුෂ්කර වූ විට ඔවුන් ඉවත්ව යයි. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ට විනයක් අවශ්‍යයි. මට විශ්වාස නැහැ ඒ භාවනා Plum Village වැනි මධ්යස්ථානය මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් සුව කිරීමට හොඳම ස්ථානයයි. මම හිතන්නේ මේ ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයන් සහ විශේෂඥයින් අපට වඩා හොඳින් සන්නද්ධයි. ඒ භාවනා කෙටි පාඨමාලා සඳහා මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් මෙන්ම මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් පිළිබඳ අධ්‍යාපනඥයින් සහ විශේෂඥයින් ලබා ගැනීමට මධ්‍යස්ථානයට හැකි විය යුතුය. භාවනා එහි සම්පත් සැබවින්ම අවශ්‍ය තැන්වල ලබා දීමට.

අප ඉදිරිපත් කරන පරිචය පස්වැනි එකයි ශික්ෂා පදය, යමෙක් මත්ද්‍රව්‍යවලට සම්බන්ධ වීම වැළැක්වීමට. විශේෂයෙන්ම දෙමාපියන් තම දරුවන්ට දිය යුතු ආත්මික ආහාර මොනවාදැයි දැනගත යුතුය. බොහෝ විට, තම දෙමාපියන්ගේ සම්පූර්ණ භෞතිකවාදී දෘෂ්ටිය නිසා දරුවන්ට ආත්මික සාගින්න දැනේ. දෙමව්පියන්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික උරුමයේ වටිනාකම් දරුවන්ට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට නොහැකි වන අතර, එබැවින් දරුවන් මත්ද්‍රව්‍යවලින් සපුරාලීමට උත්සාහ කරයි. ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් වඳ වූ විට එකම විසඳුම මත්ද්‍රව්‍ය බව පෙනේ. යෞවනයන් මත්ද්‍රව්‍ය නොගෙන තමන් තුළම ගැඹුරින් තැන්පත් වූ යහපැවැත්මේ හැඟීම ස්පර්ශ කළ යුතු අතර අධ්‍යාත්මික පෝෂණය සහ යහපැවැත්ම සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම අධ්‍යාපනඥයින්ගේ කර්තව්‍යය වේ. නමුත් අධ්‍යාත්මික පෝෂණයේ ප්‍රභවයක් අධ්‍යාපනඥයින් තවමත් සොයාගෙන නොමැති නම්, එම පෝෂණය සොයාගත හැකි ආකාරය ඔවුන් යෞවනයන්ට පෙන්විය හැක්කේ කෙසේද?

පස්වන ශික්ෂා පදය අපට පමණක් නොව අපගේ දරුවන්ට සහ අනාගත පරම්පරාවන්ටද සෞඛ්‍ය සම්පන්න, අධ්‍යාත්මික පෝෂණය සොයා ගැනීමට අපට කියන්න. සෞඛ්‍ය සම්පන්න, අධ්‍යාත්මික පෝෂණය සඳෙහි, වසන්තයේ මල් පිපීම හෝ දරුවෙකුගේ ඇස්වලින් සොයාගත හැකිය. වඩාත්ම මූලික භාවනා අපගේ ශරීරය, අපගේ මනස සහ අපගේ ලෝකය පිළිබඳව දැනුවත් වීමේ භාවිතයන් මත්ද්‍රව්‍යවලට කළ නොහැකි තරම් පොහොසත් හා තෘප්තිමත් තත්වයකට අපව ගෙන යා හැකිය. සරලම සතුට තුළ ඇති සතුට අපට සමරන්න පුළුවන්.

මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය නිසා අපේ සමාජයට සහ පවුල්වලට විශාල හානියක් සිදුවෙනවා. මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම නැවැත්වීමට රජය දැඩි වෙහෙසක් දරයි. ඒ සඳහා ඔවුන් ගුවන් යානා, තුවක්කු සහ හමුදාවන් යොදා ගන්නවා. මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය කෙතරම් විනාශකාරී දැයි බොහෝ අය දන්නා නමුත් ඔවුන්ට එයට එරෙහි විය නොහැක, මන්ද ඔවුන් තුළ දැඩි වේදනාවක් සහ තනිකමක් ඇති බැවින් සහ මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය ඔවුන්ගේ ගැඹුරු ව්‍යාධිය ටික වේලාවකට අමතක කිරීමට උපකාරී වේ. මිනිසුන් මත්පැන් හා මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ පසු, ඔවුන්ට අවශ්‍ය මත්ද්‍රව්‍ය ලබා ගැනීමට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය - බොරු, සොරකම්, කොල්ලකෑම් හෝ මිනීමැරීමට පවා. මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම නැවැත්වීම මිනිසුන් මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය වැළැක්වීමට හොඳම ක්‍රමය නොවේ. හොඳම ක්‍රමය තමයි පස්වැනි දේ පුරුදු කරන එක ශික්ෂා පදය සහ අන් අයට පුහුණු වීමට උපකාර කිරීමට.

සිහිබුද්ධියෙන් පරිභෝජනය කිරීම අපගේ විඥානයට විෂ ශරීරගත වීම නැවැත්වීමට සහ ව්‍යාකූලත්වය අධික වීම වැළැක්වීමට ඇති බුද්ධිමත් ක්‍රමයයි. ප්‍රබෝධමත්, පෝෂණය සහ සුව කරන මූලද්‍රව්‍ය ස්පර්ශ කිරීමේ සහ ශරීරගත කිරීමේ කලාව ඉගෙනීම අපගේ සමතුලිතතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට සහ දැනටමත් අප තුළ ඇති වේදනාව සහ තනිකම පරිවර්තනය කිරීමට මාර්ගයයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි එකට පුහුණු විය යුතුය. සිහියෙන් පරිභෝග කිරීම ජාතික ප්‍රතිපත්තියක් බවට පත් විය යුතුය. එය සැබෑ සාම අධ්‍යාපනය ලෙස සැලකිය යුතුය. දෙමාපියන්, ගුරුවරුන්, අධ්‍යාපනඥයින්, වෛද්‍යවරුන්, චිකිත්සකයින්, නීතිඥයින්, නවකතාකරුවන්, වාර්තාකරුවන්, සිනමාකරුවන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයින් සහ නීති සම්පාදකයන් එක්ව පුහුණුවීම් කළ යුතුයි. මේ ආකාරයේ පුහුණුවීම් සංවිධානය කිරීමට ක්රම තිබිය යුතුය.

සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව දැනුවත් වීමට සිහිය පුරුදු කිරීම අපට උපකාර කරයි. දුක සහ දුකේ මූලයන් ගැඹුරින් දැකීමට අපට හැකි වූ පසු, ක්‍රියා කිරීමට, පුරුදු කිරීමට අපි පෙලඹෙනු ඇත. අපට අවශ්‍ය ශක්තිය බිය හෝ නොවේ කෝපය; එය අවබෝධයේ සහ අනුකම්පාවේ ශක්තියයි. දෝෂාරෝපණය කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට අවශ්ය නැත. මත් වී තමන්වත්, තම පවුලත්, තම සමාජයත් විනාශ කරන අය එය හිතාමතා කරන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ වේදනාව සහ තනිකම අතිමහත් වන අතර, ඔවුන් පැන යාමට අවශ්යයි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ දඩුවම් කිරීම නොව උපකාර කිරීමයි. සාමූහික මට්ටමේ අවබෝධය සහ දයාව පමණක් අපව නිදහස් කළ හැකිය. පුදුම පහේ පුරුදු ශික්ෂා පද සිහිය හා මෛත්‍රිය පුරුදු කිරීමයි. අපේ දරුවන්ට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ට අනාගතයක් ඇති කිරීමට නම්, අපි පුහුණු විය යුතුය.

තව දුරටත් අසිරිමත් ශික්ෂා පද පහ

• පුදුමාකාර ශික්ෂා පද පහ: හැඳින්වීම
• පළමු ශික්ෂා පදය: ජීවිතයට ගරු කිරීම
• දෙවන ශික්ෂා පදය: ත්යාගශීලීත්වය
• තුන්වන ශික්ෂා පදය: ලිංගික වගකීම
• හතරවන ශික්ෂා පදය: ගැඹුරු සවන්දීම සහ ආදරණීය කථාව

© 1993 තිච් නට් හන් විසින් අවසරය ඇතිව "අනාගතයක් සඳහා හැකි වීම සඳහා" (පළමු සංස්කරණය) වෙතින් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී. Parallax Press.