දෛනික ජීවිතයේ පැවිදි කිරීම ශක්තිමත් කිරීම

ඒ සඳහා බොහෝ ක්‍රියා තිබේ බුද්ධ සවස් වරුවේ ආහාර ගැනීම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි පුද්ගලයින් සඳහා හරිත දේවල් කැපීම සහ පොළොව හෑරීම වැනි දේ නොකරන ලෙස අපට අණ කර ඇත. ආරාමයක් සෑදීම වැනි උතුම් හෝ ශීලයක් සඳහා හෝ අප අසනීප වූ විට අප ගැන සොයා බැලීමට මෙම තහනම් ක්‍රියාවන්ගෙන් එකක යෙදීම අවශ්‍ය විය හැකිය. එමනිසා, අප නැඟිටින විට අපට කළ හැකි එක් දෙයක් නම්, දිවා කාලයේ එවැනි දෙයක් අවශ්‍ය නම්, අප ක්‍රියා කරන්නේ ඉතා හොඳ හේතුවක් නිසා බව තේරුම් ගත හැකි යැයි යාච්ඤා කිරීමෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීමයි.

උදේට, අපි ටිබෙට් ජාතිකයන් පාරායනය කිරීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරමු, සමහර විට බටහිර ජාතිකයන් සහ වෙනත් අය කැමති වේ භාවනා. කුමන අවස්ථාවක වුවද, එක් පිළිවෙතක් සිදු කරයි පූජා. අතිරේකව පූජා ආහාර, ජලය හෝ සුවඳ ද්‍රව්‍ය යනාදිය, පැවිදි පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවට විශේෂ වූ සිවුරු වැනි භාණ්ඩ පිරිනැමිය හැකිය. විසින් පූජාවකි පැවිදි වීමේ අංගය විදහා දක්වන බුදුරදුන්ට මේ දේවල් බොහෝ වාරයක්, අපගේ පැවිද්ද සමඟ අපි ශක්තිමත් සම්බන්ධයක් ඇති කර ගනිමු. අපට එවැනි දේ දෘෂ්‍යමාන කර මනසින් බුදුරදුන්ට පූජා කළ හැකිය, නැතහොත් අපට අමතර අවශ්‍යතා තිබේ නම් අපට ඒවා පිරිනැමිය හැකිය. අපි භික්ෂූන් වහන්සේලාට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය පූජාසනය මත හෝ ඒ අසල තබා, දීර්ඝායු උත්සවයකදී උන්වහන්සේගේ ප්‍රධානත්වය දරන විට භෞතිකව පූජා කරමු. මෙය අපගේ සදාචාරය ප්‍රායෝගිකව පිරිසිදු හා පරිපූර්ණ වීමට හේතුවකි.

අපි කැමති නම් භාවනා, අපිට පුළුවන් මෙනෙහි කරන්න අපිව අත්හරින්නන් ලෙස හඳුනාගෙන. අපි ආරම්භ කරන විට අපේ භාවනා සිතන්න: “මම පැවිදි පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඇතුළත කවයේ වාඩි වී සිටිමි බුද්ධ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කරයි. එක්ක මට විශේෂ සම්බන්ධයක් තියෙනවා බුද්ධ පැවිදි වීම තුළින්. බුද්ධ මෙලොව සද්ධර්ම චක්‍රය කරකවමින් සිටියදී පැවිදි බව ප්‍රකාශ කරමින් පැවිදි වීමේ ආශිර්වාදය පෙන්වා දුන්නේය. මම ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරමි. එහෙම භාවනා කරන එකේ ලොකු පිනක් තියෙනවා. ඉන්පසු සිතන්න, “මෙම පිළිවෙතෙහි එක් ප්‍රතිලාභයක් වන්නේ මම මගේ පැවිදි බව පවත්වා ගැනීම සහ එය මා තුළ ස්ථාවරව පැවතීමයි.” මෙය අපගේ පැවිද්දට ප්‍රීතිය ගෙන දිය හැකි අතර අපට එය කළ හැකිය මෙනෙහි කරන්න අපි ඉදිරියට ගිය සතුටෙන්.

අපි අපගේ දෛනික කාර්යයන් කිරීමට සූදානම් වන විට මතක තබා ගන්න: "මම පැවිදි පුද්ගලයෙක්, එබැවින් මම මගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කළ යුතු අතර එය පටහැනි නොවන බවට වග බලා ගත යුතුය. ශික්ෂා පද මම ගත්ත කියල. මම මගේ ආරක්ෂා විය යුතුයි සිරුර. මම ගසක් මෙන් නොසැලී, නොසැලී සිටින්නෙමි. ශාන්තිදේව මහතා මෙම උපදේශනය ලබා දුන්නේය බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන්හි නිරත වීම.

දවස අවසානයේදී, අපි ඇඳට වැටී නින්දට නොයා යුතුය. අපි දවස සමාලෝචනය කළ යුතුයි, සිදු වූ දේ, අපි අනුගමනය කිරීමට සමත් වූ අවස්ථා පිළිබඳව අපගේ මනස නැවත යොමු කළ යුතුය ශික්ෂා පද සහ වැරදි සිදු වූ අවස්ථා. මෙය අපට සිදු වූ දේවලින් සැබවින්ම ඉගෙන ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත. අන්න ඒ වගේ සිහිය ඇතිකරගෙන තමයි අපි දියුණුව ඇතිකරගන්නේ. ආරම්භයේ දී, අපගේ ව්‍යායාමය අඩු හෝ වැඩි ශ්‍රමයකින් කෘත්‍රිමව ප්‍රේරණය කරනු ලබන නමුත්, ප්‍රතිලාභ පිළිබඳව අප කෙලින්ම හුරුපුරුදු වූ විට, එය පුරුද්දක් බවට පත්වන අතර ඊට වඩා අඩු උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ.

හරියට අපිට ගන්න බැරි තරම් ශික්ෂා පද අප විසින්ම, එබැවින් ඔවුන්ව තනිව තබා ගැනීම දුෂ්කර ය. මෙලෙස තබා ගැනීමේ තවත් කොන්දේසියක් ශික්ෂා පද හොඳයි, අපගේ උත්සාහයන් තුළ හුදකලා නොවේ. අපි ගත්තම ශික්ෂා පද, පැවිදි ශාස්තෘවරයෙක් සහ වෙනත් අය හිටියා සං ha යා වර්තමාන. එසේ ම, පැවිදි වීමෙන් පසු, අපි අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමඟ ජීවත් වන්නේ නම් සං ha යා, අපට එකිනෙකාට සහයෝගය සහ මඟ පෙන්වීම ලබා දිය හැකිය. සමගියෙන් එකට සිටීම අපගේ පැවැත්මට මහත් රුකුලක් වනු ඇත ශික්ෂා පද නිසි. ටිබෙට් භාෂාවෙන් පැවිදි රැස්වීමේදී, භික්ෂූන් හෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා එකිනෙකාට මුහුණලා පේළිවල වාඩි වී සිටිති. එක පේළියක වාඩි වී සිටින අය විරුද්ධ පේළියේ සිටින අයට ගරු කළ යුතු බව සෑම විටම උපදෙස් වේ. එය ආරාමයේ සුහද ජීවිතයට දායක වන ඉතා සංවේදී ආකාරයේ පිළිවෙතකි.

අවසාන වශයෙන්, පිරිසිදු සදාචාරය යනු කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම වැදගත් වේ. පිරිසිදු සදාචාරය, gelongs සහ gelongmas සඳහා, කිසිදු පහත වැටීමකින් පැල්ලම් නොකෙරේ, සහ ගත් අනෙකුත් අය සඳහා rabjung, සතර මූලයන් මඟහැරීම, ප්ලස්, සියල්ලටම, ස්වභාවික අකුසල කර්මයන්ගෙන් වැළකීම. මිනිසුන් මරා දැමීම, ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්, වටිනා දේ සොරකම් කිරීම සහ උසස් අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ ව්‍යාජ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම යන මූලයන් හතරයි. ස්වාභාවික වැරදි යනු සෑම කෙනෙකුටම වැරදියි. භික්ෂූන්ට හා භික්ෂූන්ට පමණක් වැරදි වන දෝෂ ස්ථාපිත අකුසල කර්ම ලෙස හැඳින්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතා සුළු ගැඹුරකට වඩා පෘථිවියට බාධා කිරීමට ජෙලොංග් හෝ ජෙලොංග්මා වලට ඉඩ නොදේ. ඇත්තටම පොළව හාරන්න අවශ්‍ය නම්, “අනේ මේ නීති ටිකක් කල් යල්පැන ගිය ඒවා; අපි ඒ නීතිය ගැන හිතන්න ඕන නැහැ. කමක් නැහැ,” ඔහු කෙරෙහි අපහාස කිරීමේ වරදකි ශික්ෂා පදය, එම අවස්ථාවේ දී, කැඩී ගිය විට, එය ස්වභාවික අකුසලයක් සිදු කළාක් මෙන් වන අතර පිරිසිදු සදාචාරයේ පිරිහීමක් ඇති කරයි. නමුත්, “මේ ආරාමය හදන්න නම් ඇත්තටම මේ මහ පොළව හාරන්න ඕන” කියලා අපි වෙනස් විදිහට හිතුවොත්, අපි සංවේදිව වැඩ කරනවා නම්, ඒක ස්වභාවික වරදක් වෙන්න ඕන නැහැ.

මෙම උපදෙස ගැන සිතා බලා ඔබේම ප්‍රතිබිම්බ සමඟ එයට එක් කරන්න. මෙවැනි කරුණු නිතිපතා සමාලෝචනය කිරීමෙන්, අපගේ ආකල්පය අත්හැරීම, සහ එබැවින් අපගේ නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය චක්‍රීය පැවැත්මෙන්, ශක්තිමත්ව හා ශක්තිමත්ව වැඩෙනු ඇත. බුද්ධ හි පැවසීය ප්‍රඥාවන්ත හා මෝඩ සූත්‍රය අපි දැවැන්ත ඉදිකිරීමක් සංසන්දනය කළහොත් ස්තූපය එක්කෙනෙක් අරන් rabjung ශික්ෂා පද, එවිට දෙවැන්නාගේ පින බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. එම ස්තූපය ගල්වලින් පමණක් සෑදී ඇති අතර එය පුපුරවා හැරීමට හෝ කඩා දැමිය හැකිය. මතු කුසල් එහෙම නැති කරන්න බෑ. එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම බුද්ධත්වය දක්වාම පවතී.