විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය

අන්තර්ගතය

I. භාවනා සහ බෞද්ධ ප්රවේශය
II. හැඟීම් සමඟ ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීම (පිටුව 2, පහත බලන්න)
III. අපගේ වත්මන් තත්ත්වය (පිටුව 3, පහත බලන්න)
IV. අපගේ වර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාව (පිටුව 4, පහත බලන්න)
V. බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය (පිටුව 5, පහත බලන්න)

I. භාවනාව සහ බෞද්ධ ප්‍රවේශය

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: I සහ V, 6

අපගේ උපරිම හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට සහ අන් අයට වඩාත් ඵලදායි ලෙස උපකාර කිරීමට, අප විසින්ම අපගේ අඩුපාඩු හඳුනාගෙන යටපත් කර ගත යුතුය, අපගේ යහපත් ගුණාංග හඳුනාගෙන පෝෂණය කළ යුතුය - එනම්, අපගේ මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව සහ කුසලතාව වර්ධනය කර පූර්ණ ඥානාන්විතයෙකු වීමට. බුද්ධ. මේ හේතුව නිසා, අපි කරන්නෙමු මෙනෙහි කරන්න.

මෙම ඉගැන්වීම්වලින් සම්පූර්ණ ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබේ මනස සකස් කර ගැනීමට සහ අන් අය කෙරෙහි ප්‍රේමයේ සහ දයානුකම්පාවේ ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා යාච්ඤා කිහිපයක් කියවීමට සහ මෙනෙහි කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය විය හැකිය. උත්සාහ කරන්න මෙනෙහි කරන්න සෑම දිනකම, වඩාත් සුදුසු එකම වේලාවක. ඔබේ නිවසේ නිස්කලංක හා පිළිවෙලට ස්ථානයක් වෙන් කරන්න භාවනා. මනස නැවුම් නිසා උදෑසන වඩා හොඳයි, නමුත් සමහර අය සවස් කාලයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. හරියට අපේ පෝෂණය සිරුර සෑම දිනකම වැදගත් වන අතර අපි ආහාර ගැනීමට කාලය ගත කරමු, ආත්මිකව පෝෂණය කිරීම ද අත්‍යවශ්‍ය වේ. අනුකූලතාව වැදගත් වන අතර, ඔබට කම්මැලි හෝ ඉක්මන් බවක් දැනෙන දිනවලදී, යම් ස්වයං විනයක් අවශ්‍ය විය හැකිය. ඔබේ සැසි දිග මධ්‍යස්ථ කරන්න, එවිට ඔබ අවසන් වන විට ඔබට ප්‍රබෝධයක් දැනේ. ඔබට ඒවා ක්රමයෙන් දිගු කළ හැකිය. තුළ වාඩි වන්න භාවනා 169 පිටුවේ විස්තර කර ඇති පරිදි පිහිටීම. ඔබ කකුල් හරස් කර වාඩි වී සිටීම අපහසු නම්, ඔබට පුටුවක වාඩි විය හැක.

අන් අය කෙරෙහි ආදරය හා දයාව වර්ධනය කරන්න

අපරිමිත කරුණු හතරක් සහ පරාර්ථකාමී චේතනාවක් මෙනෙහි කිරීමෙන් සෑම සැසියක්ම ආරම්භ කරන්න:

සියලු සත්ත්වයෝ සැපය හා හේතු ඇති වෙත්වා.
සියලු සත්ත්වයෝ දුකෙන් හා එයට හේතු කාරකයන්ගෙන් නිදහස් වෙත්වා.
සියලු සත්ත්වයෝ දුඃඛ රහිතයන්ගෙන් වෙන් නො වෙත්වා ප්රමෝදය.
සියලු සත්ත්වයෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් තොරව සමබරව වාසය කරත්වා. ඇමුණුමක්, සහ කෝපය.

ශාක්‍යමුණි බුද්ධ මන්ත්‍රය

ඔබ ද ගායනා කිරීමට කැමති විය හැකිය බුද්ධගේ මැන්ට්ර්රා මනස සන්සුන් කිරීමට කිහිප වතාවක්:

තයට ඕම් මුනි මුනි මහා මුනියේ සොහා

හුස්ම ගැනීමේ සිහිය

හුස්ම ගැනීම භාවනා මනස සන්සුන් කර සමාධිය වර්ධනය කරයි. හුස්ම ගැනීමට බල නොකර සාමාන්‍ය සහ ස්වභාවිකව හුස්ම ගන්න. එක්කෝ අවධානය යොමු කරන්න:

1. නාසයේ කෙළවර සහ ඉහළ තොල්. වාතය ඇතුළට සහ පිටතට යන විට එහි සංවේදනය නිරීක්ෂණය කරන්න.
2. උදරය. එක් එක් ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස සමග එහි නැගීම සහ වැටීම නිරීක්ෂණය කරන්න.

ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මෙම කරුණු වලින් එකක් තෝරන්න. ඔවුන් අතර විකල්ප නොකරන්න. ආරම්භයේදී, සමහර අය හුස්ම ගැනීමේ සෑම චක්‍රයක්ම එක සිට දහය දක්වා ගණන් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. අනෙක් අය මෙය අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. ඔබට වඩාත් සුදුසු කුමක්දැයි බලන්න.

හුස්ම ගැනීමේ සංවේදනය පමණක් නොව, ඒවා ගැනද සැලකිලිමත් වීමට ඔබේ දැනුවත්භාවය ක්‍රමයෙන් පුළුල් කරන්න:

• හුස්ම ගැනීමේ අදියර. ඔබ ආශ්වාස කිරීමට සූදානම් වන විට, ඒ අතරතුර එය දැනෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දැනුවත් වන්න
  ඔබ ආශ්වාස කරන අතර, ආශ්වාසය අවසන් වන විට. ඔබ සූදානම් වන විට දැනුවත් වන්න
  හුස්ම පිට කරන්න, ඔබ ප්‍රාශ්වාස කරන අතරතුර සහ ප්‍රාශ්වාසය අවසන් වන විට. වර්තමානයෙහි සිටින්න, සමග
  හුස්ම.
• විවිධ වර්ගයේ හුස්ම. ඔබේ හුස්ම දිගු හෝ කෙටි වන විට, ඒවා කවදාදැයි බලන්න
  රළු හෝ සිහින්, ඒවා රළු හෝ සිනිඳු වූ විට.
• හුස්ම සහ ඔබේ අතර සම්බන්ධය සිරුර. ඔබේ සිරුර වැඩි හෝ අඩු සුවපහසු
  සහ හුස්ම දිගු හෝ කෙටි වූ විට ලිහිල් වේ, ආදිය?
• හුස්ම සහ ඔබේ මානසික සහ චිත්තවේගීය තත්වයන් අතර සම්බන්ධය. කොහොමද කරන්නේ
  හුස්ම දිගු වූ විට හෝ කෙටි වූ විට සිතේ දැනෙන ස්වර වෙනස් වේ ද? නිශ්චිත හුස්ම ගැනීම සිදු කරන්න
  රටා විශේෂිත හැඟීම් වලට අනුරූප වේ? හුස්ම සහ විවිධ හැඟීම් කරන්නේ කෙසේද සහ
  සතුට/සතුටේ හැඟීම් එකිනෙකාට බලපානවාද?
• හුස්මෙහි වෙනස්වන ස්වභාවය හෝ අනිත්‍යතාවය.
• හුස්ම ගන්නා හෝ පාලනය කරන ඝන, ස්වාධීන පුද්ගලයෙක් සිටීද නැද්ද යන්න
  හුස්ම.

ඔබේ අවධානය ලිහිල් වී හෝ කලබල වී ඇත්නම්, 171-2 පිටුවල විස්තර කර ඇති පරිදි ප්‍රතිවිෂ යොදන්න.

විශ්ලේෂණාත්මක හෝ විචක්ෂණ භාවනාව

මීළඟට, ඔබට මෙම අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශයේ අඩංගු 'සිතීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට ඇති කරුණු' මත පදනම්ව පරීක්ෂා කිරීමේ හෝ විශ්ලේෂණාත්මක භාවනාවක් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැක. ඔබට එහි අර්ථය පිළිබඳ අත්දැකීම් හෝ ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති විට භාවනා, එම හැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, එවිට එය ඔබේ මනස සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

කැපවීම

සැසිය අවසානයේදී, ඔබේ ධනාත්මක ක්‍රියාවන් ඔබේ මනසෙහි කාවැද්දීමට රැස් කරගත් කුසල් කැප කරන්න:

මේ පින නිසා මට ඉක්මනින්ම ලැබේවා
පිබිදුණු තත්ත්වයට පත් වන්න ගුරු-බුද්ධ,
මට විමුක්තිය ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි
සියලුම සංවේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වලින්.

වටිනා බෝධි සිත ලැබේවා
තවමත් ඉපදී නැත, වර්ධනය වේ.
ඒ උපන්නාට පිරිහීමක් නොවේවා
නමුත් සදහටම වැඩි කරන්න.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. ඔබ බුද්ධාගම ගැන උනන්දු වන්නේ ඇයි? ඔයා බලමින් සිටින්නේ කුමක් ද? ඔබ ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද
   ආත්මික මාර්ගයක් අනුගමනය කිරීමෙන්? යථාර්ථවාදී සහ යථාර්ථවාදී නොවන අධ්‍යාත්මික උදාහරණ මොනවාද
   අභිලාෂයන්?
2. ඔබේ සමහර කොටස් භාජන තුනට සමානද (පිටුව 21)? ඔබට වැඩ කළ හැකි ක්‍රම මොනවාද
   මේවා සමඟ?

II. හැඟීම් සමඟ ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීම

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: II, 1-3

සතුට කොහෙද? සතුට වේදනාවේ උල්පත සිතයි

1. ඔබේ ජීවිතයේ කරදරකාරී තත්වයක් මතක තබා ගන්න. ඔබ සිතන සහ හැඟෙන දේ සිහිපත් කරන්න. ඔබේ ආකල්ප ඔබේ සංජානනය සහ අත්දැකීම් නිර්මාණය කළ ආකාරය පරීක්ෂා කරන්න.
2. තත්වය තුළ ඔබ පැවසූ සහ කළ දේට ඔබේ ආකල්පය බලපෑවේ කෙසේද යන්න පරීක්ෂා කරන්න.
3. ඔබේ ආකල්පය යථාර්ථවාදීද? එය තත්වයේ සෑම පැත්තක්ම දැකීමද නැතහොත් එය "මම, මම, මගේ සහ මගේ" ඇසින් දේවල් බැලීමද?
4. ඔබට මෙම තත්වය වෙනත් ආකාරයකින් බැලීමට හැකි වූයේ කෙසේද සහ එය ඔබේ අත්දැකීම වෙනස් කරන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න.

නිගමනය: ඔබේ ජීවිතයේ සිදුවන දේවල් සහ ඔබ අර්ථකථනය කරන ආකාරය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීමට තීරණය කරන්න
දේවල් දෙස බැලීමේ ප්‍රයෝජනවත් සහ යථාර්ථවාදී ක්‍රම වගා කිරීමට.

සියලු කරදරකාරී ආකල්ප පදනම් වී ඇත්තේ සතුට හා වේදනාව අපෙන් පිටතින් පැමිණේ යන සහජ උපකල්පනය මත ය. කෙසේ වෙතත්, කරදරකාරී ආකල්ප අපට ආවේණික කොටසක් නොවේ. අපගේ ප්‍රඥාව සහ මෛත්‍රිය වැඩෙන විට කලබලකාරී ආකල්ප හීන වේ. ප්රධාන කරදරකාරී ආකල්ප වන්නේ:

1. ඇමුණුම්: වස්තුවක් මත ධනාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට හෝ ප්රක්ෂේපණය කරන ආකල්පයක් හෝ
   පුද්ගලයා සහ පසුව අල්ලා ගැනීම හෝ ඇලවීම එය මත.
2. කෝපය: වස්තුවක් හෝ පුද්ගලයෙකු මත ඍණාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන හෝ ප්රක්ෂේපණය කරන ආකල්පයකි
   සහ, එය දරාගත නොහැකිව, පැන යාමට හෝ අපට බාධා කරන දෙයට ආපසු පහර දීමට කැමති වේ.
3. උඩඟුකම: තමා ගැන පුම්බන ලද රූපයක් අල්ලාගෙන සිටින ආකල්පයක්.
4. නොදැනුවත්කම: වැනි දේවල ස්වභාවය පිළිබඳව අපැහැදිලි වන නොදැනුවත්කම පිළිබඳ මුළා වූ තත්වයක්
   උතුම් සත්‍ය හතර, ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල, හිස් බව යනාදිය.
5. මුළා කළා සැකයක් නැත: සම්බන්ධයෙන් වැරදි නිගමනවලට නැඹුරු වූ අවිනිශ්චිත ආකල්පයක්
   වැදගත් කරුණු.
6. විකෘති අදහස්: එක්කෝ නෛසර්ගිකව පවතින ආත්මයක් ග්‍රහණය කර ගන්නා මුළා වූ බුද්ධියක් හෝ
   වෙනත් වැරදි සංකල්ප ග්‍රහණය කර ගන්නා එකක්.

ඇලීමෙන් වේදනාව ඉවත් කිරීම

ඔබේ ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, පරීක්ෂා කරන්න:

1. මා බැඳී සිටින්නේ කුමන දේවල්, පුද්ගලයන්, අදහස් ආදියද?
2. ඒ පුද්ගලයා හෝ දෙයක් මට පෙනෙන්නේ කෙසේද? ඔහු/ඇය/ඇත්තටම මා දකින සහ ආරෝපණය කරන සියලුම ගුණාංග තිබේද?
3. ඔහු/ඇය/එය සැමදාම සිටිනු ඇත, නොකඩවා මා සතුටු කරයි යනාදී ලෙස සිතමින්, පුද්ගලයා හෝ දෙය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් මා වර්ධනය කරනවාද?
4. කොහොමද මගේ ඇමුණුමක් මාව රඟපාන්නද? උදාහරණයක් වශයෙන්, මා බැඳී සිටින දේ ලබා ගැනීමට මම මගේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් නොසලකා හරිනවාද? මම අක්‍රිය සබඳතාවලට පිවිසෙනවාද?
5. පුද්ගලයා හෝ දෙය වඩාත් සමබර ලෙස බලන්න. ඔහු/ඇය එය සහ ඔබේ සම්බන්ධතාවය තාවකාලික බව හඳුනා ගන්න. පැහැදිලිකමෙන් සහ කරුණාවෙන්, එහි වැරදි සහ දුර්වලතා හඳුනා ගන්න. ඔබට සතුට ගෙන ඒම සඳහා ඔහුගේ/ඇය/එහි ස්වභාවික සීමාවන් හඳුනා ගන්න. මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔබට දුකක් හෝ කලකිරීමක් ඇති නොවේ, නමුත් සමබර, යථාර්ථවාදී, හිර නොවී විනෝද වීමට නිදහස ඇත.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු: අනුමැතිය සඳහා ඇමුණුම

1. අපි අන් අයගෙන් අනුමැතිය ලබා ගන්නේ ඇයි? අන් අයගේ අනුමැතිය අපට එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? එය ලැබුණු විට අපට දැනෙන්නේ කෙසේද? අන් අයගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීම සඳහා අප කරන්නේ කුමක්ද?
2. අපට අන් අයගේ අනුමැතිය නොලැබෙන විට අපට හැඟෙන්නේ සහ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද? අතර සම්බන්ධය කුමක්ද ඇමුණුමක් අනුමත කිරීමට සහ කෝපය?
3. කොහොමද? ඇමුණුමක් අනුමැතිය සඳහා ආත්ම අභිමානය සම්බන්ධද?
4. ප්‍රතිපෝෂණ සෙවීම සහ අනුමැතිය ලබා ගැනීම අතර වෙනස කුමක්ද?

කෝපය සහ වෙනත් කරදරකාරී ආකල්ප

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: II, 4-8

තරහෙන් වැඩ කරනවා

කෝපය (හෝ පිළිකුල) මිනිසුන්, වස්තූන් හෝ අපගේම දුක් වේදනා (උදා: අප අසනීප වූ විට) කෙරෙහි ඇති විය හැක. එය පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ, වස්තුවේ හෝ තත්වයක ඇති සෘණාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීම නිසා හෝ එහි නොමැති සෘණාත්මක ගුණාංග අධිස්ථාපනය කිරීමෙනි. කෝපය එවිට අසතුටේ උල්පතට හානි කිරීමට අවශ්ය වේ. කෝපය (අකමැත්ත) යනු කෝපයට පත් වීම, කෝපයට පත් වීම, විවේචනාත්මක වීම, විනිශ්චය කිරීම, ස්වයං-ධාර්මික, සටන්කාමී සහ සතුරුකම ඇතුළත් සාමාන්‍ය යෙදුමකි.

ඉවසීම යනු හානියක් හෝ දුක් වේදනා හමුවේ නොසැලී සිටීමට ඇති හැකියාවයි. ඉවසීම යනු නිෂ්ක්‍රීය වීම නොවේ. ඒ වෙනුවට එය ක්‍රියා කිරීමට හෝ නොකිරීමට අවශ්‍ය මනසේ පැහැදිලි බව ලබා දෙයි.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු: කෝපය විනාශකාරී හෝ ප්රයෝජනවත්ද?

1. මට තරහ ගියාම මම සතුටු වෙනවද?
2. මම කෝපයෙන් සිටින විට අන් අය සමඟ ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කරනවාද?
3. මම කෝපයෙන් සිටින විට මම ක්රියා කරන්නේ කෙසේද? මගේ ක්‍රියාවන් අන් අයට ඇති කරන බලපෑම කුමක්ද?
4. පසුව සන්සුන්ව සිටින විට, මම කෝපයට පත් වූ විට මා කළ කී දේ ගැන මට හොඳක් දැනෙනවාද? එසේත් නැතිනම්, ලැජ්ජාවක් හෝ පසුතැවිල්ලක් තිබේද?
5. මා කෝපයෙන් සිටින විට අන් අයගේ ඇස් හමුවේ මා පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? කරයි කෝපය අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, සමගිය සහ මිත්‍රත්වය ප්‍රවර්ධනය කරනවාද?

කෝපය පරිවර්තනය කිරීම

1. සාමාන්‍යයෙන් අපි තත්වයක් දෙස අපගේ අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන අතර එම තත්වය අපට පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න එය වෛෂයිකව පවතින ආකාරය යැයි විශ්වාස කරමු. දැන් ඔබව අනෙකාගේ සපත්තුවට දමාගෙන “මගේ (එනම් අනෙකාගේ) අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා මොනවාද?” කියා අසන්න. අනෙක් අයගේ ඇස්වල තත්වය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි බලන්න.
2. ඔබේ "පැරණි" ආත්මය අනෙකාගේ ඇස් හමුවේ පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. අනෙක් අය අපට ඔවුන් කරන ආකාරයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ මන්දැයි සහ අප නොදැනුවත්වම ගැටුම වැඩි කරන්නේ කෙසේද යන්න අපට සමහර විට තේරුම් ගත හැකිය.
3. අනෙක් පුද්ගලයා අසතුටින් සිටින බව මතක තබා ගන්න. ඔවුන් සතුටින් සිටීමට ඇති ආශාව නිසා ඔවුන් අපට බාධා කරන ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔවුන් පෙළඹේ. අසතුටින් සිටීම කෙබඳු දැයි අපි දනිමු: අසතුටින් සිටින, නමුත් සතුට අවශ්‍ය සහ වේදනාවෙන් වැළකී සිටීමෙන් අප හා සමාන මෙම පුද්ගලයා කෙරෙහි අනුකම්පාව වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු: සමාව දීම සහ සමාව අයැදීම

1. කෙනෙකුට සමාව දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමාව දීමට යමෙකුගේ ක්‍රියාව අප අනුමත කළ යුතුද? ඔවුන්ට සමාව දීමට යමෙකු අපෙන් සමාව ගත යුතුද?
2. අප සමාව දෙන විට ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කාටද? අපි අමනාපකම් ඇති කර ගත්තොත් කාටද හානියක් වෙන්නේ?
3. යමෙකුගෙන් සමාව අයැදීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමාව ඉල්ලීමෙන් බලය හෝ ගෞරවය අහිමි වේ යැයි අපි සමහර විට බිය වෙමුද? එය එසේ විය යුතුද?
4. අපට හොඳක් දැනීම සඳහා යමෙකු අපගේ සමාව අයැදීම පිළිගත යුතුද? යමෙකු නොසිතන විට අපට කුමක් සිතිය හැකිද, කුමක් කළ හැකිද?

ස්වයං කේන්ද්රගත බව

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: II, 8-9

අන් අයගේ කරුණාව පිළිබිඹු කිරීම

1. ඔබ හඳුනන අය සහ ඔබ නොදන්නා අය, ඔබ කැමති අය සහ ඔබ අකමැති අය ගැන සිතීම, ඔවුන් සියල්ලන්ටම සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය බවත්, ඔබ කරන තීව්‍රතාවයෙන් වේදනාවෙන් වැළකී සිටීමටත් අවශ්‍ය බව පිළිබිඹු වේ.
2. ඔබට ලැබුණු ප්‍රතිලාභ මතක තබා ගන්න:

• මිතුරන්: ඔවුන්ගේ සහයෝගය සහ තෑගි,
• නාඳුනන අය: අපි එකිනෙකා මත යැපෙන සමාජයක ජීවත් වන නිසා ඔවුන් කළ රැකියා සහ ඔවුන්ගේ උත්සාහයෙන් ඔබට ලැබුණු ප්‍රතිලාභ,
• ඔබ සමඟ නොගැලපෙන පුද්ගලයන්: ඔවුන් අපට අපගේ බොත්තම් සහ අප වැඩ කළ යුතු දේ පෙන්වයි; හානියට මුහුණ දීමේදී ඉවසීම වර්ධනය කර ගැනීමට ඔවුන් අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ අවාසි සහ අන් අයව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමේ වාසි

1. අප ආත්මාර්ථකාමී වූ විට අපට හැඟෙන්නේ සහ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද? අපි කුහක ලෙස ක්‍රියා කරනවාද නැතිනම් අපගේ සදාචාර ප්‍රතිපත්ති නොසලකා හරිනවාද?
2. අපේ විදියට රඟපානවා ආත්මාර්ථකාමීත්වය අපි සොයන සතුට ගෙන දෙන්නද? එය අප ජීවත් වීමට කැමති සාමකාමී පවුලක් හෝ සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට දායක වේද?
3. අනිත් අය අපිව සලකනකොට අපිට හැඟෙන්නේ කොහොමද? අපි ඔවුන්ව රැකබලා ගන්නා විට ඔවුන්ට කෙසේ හැඟේවිද?
4. අපගේ හදවත අන් අයට විවෘත වන විට අපට අප ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?
5. අප අන්‍යයන් ගැන අවංකව සලකන හදවතකින් ක්‍රියා කරන විට, එය දැන් සහ අනාගතයේදී අපගේ සහ අන් අයගේ සතුට වැඩි කරන්නේ කෙසේද?

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. අන් අය ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වීම හෝ ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට බැඳී සිටීම ගැන ඔබට කවදා හෝ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වී තිබේද? එයට යටින් ඇති ආකල්ප මොනවාද? ඔබ වගකීමෙන්, බියෙන් හෝ උදව් කරන්නේ නම් එය සැබවින්ම අන් අය ගැන සැලකිලිමත්ද? ඇමුණුමක්? ඒ ආකල්ප ඇති නොවෙන්න වෙන කොහොමද තත්ත්වය දිහා බලන්නේ?
2. ඇත්තටම කෙනෙකුට උදව් කරනවා කියන්නේ මොකක්ද? ඒ කියන්නේ එයාලට ඕන හැමදේම කරනවද? ඔවුන්ට හානිකර දෙයක් අවශ්‍ය නම් කුමක් කළ යුතුද?

III. අපේ වර්තමාන තත්ත්වය

නැවත ඉපදීම, කර්මය සහ චක්‍රීය පැවැත්ම

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: III, 1-3

පුනර්ජීවනය

1. ඔබේ අතීතයේ සිදුවීම් ක්‍රමානුකූලව මතක තබා ගැනීමෙන් මනසේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගන්න. දැන් ඔබ වයස අවුරුදු 5 දී සිටි පුද්ගලයාමද? ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්ද? ඔබට වයස අවුරුදු 80 දී ඔබ එකම පුද්ගලයෙක් වේවිද? අපි "මනස" ලෙස හඳුන්වන්නේ විවිධ සාධකවල සංයුක්තයකි, ඒ සියල්ල නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ.
2. නැවත ඉපදීම සඳහා තාර්කික හේතු ගැන සිතන්න: අපගේ සිරුර සහ මනස හේතු වලින් හට ගනී. ඔව්හු සිරුර භෞතික ද්‍රව්‍යවල අඛණ්ඩතාවයකින්, අපගේ මනස මනසේ අවස්ථා වල අඛණ්ඩතාවයකින් පැමිණේ.
3. පෙර ජීවිත මතක ඇති මිනිසුන්ගේ කථා මෙනෙහි කරන්න
4. නැවත ඉපදීම පිළිගැනීම "උත්සාහ කරන්න". එය පැහැදිලි කිරීමට උපකාර කළ හැකි වෙනත් කරුණු මොනවාද?
5. අපේ සිට සිරුර, අප ඉපදී සිටින ජීව ස්වරූපය, අපගේ මානසික තත්ත්වයන් පිළිබිඹු කිරීමකි, වෙනත් ශරීරවල උපත ලැබිය හැකි ආකාරය ගැන සිතන්න.

කර්මය

කර්මය චේතනාන්විත ක්‍රියාවකි. එවැනි ක්‍රියාවන් අනාගතයේදී අප අත්විඳින දේ කෙරෙහි බලපාන අපගේ මනස් ප්‍රවාහවල සලකුණු තබයි. සාමාන්‍ය පැති ගැන මෙනෙහි කරන්න:

1. කර්මය නිශ්චිත වේ. සන්තෝෂය සෑම විටම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන්ගෙන් සහ වේදනාව විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ගෙන් පැමිණේ.
2. කර්මය පුළුල් කළ හැකි ය. කුඩා හේතුවකින් විශාල ප්‍රතිඵලයක් අත්කර ගත හැක.
3. හේතුව නිර්මාණය කර නොමැති නම්, ප්රතිඵලය අත්විඳිය නොහැක.
4. කර්ම මුද්‍රණ නැති වෙන්නේ නැහැ.

හි ප්‍රතිඵල ගැන මෙනෙහි කරන්න කර්මය සහ අපගේ වර්තමාන ක්‍රියාවන් අපගේ අනාගත අත්දැකීම් කෙරෙහි බලපාන ආකාරය. මේ සඳහා ඔබේ ජීවිතයෙන් උදාහරණ සාදන්න:

1. කල් පිරීමේ ප්‍රතිඵලය: the සිරුර ඒ වගේම අපි අපේ අනාගත ජීවිතය ගැන හිතමු
2. හේතුවට සමාන ප්රතිඵලය
   • අපේ අත්දැකීම් අනුව
   • අපගේ ක්රියාවන් අනුව: පුරුදු ක්රියාවන්
3. පරිසරයට ඇති බලපෑම

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. නැවත ඉපදීම ඔබට අර්ථවත්ද? ඔබට අපහසුතාවයක් ලබා දෙන විශේෂිත කරුණු මොනවාද?
2. නැවත ඉපදීම සහ කර්මය හොඳ මිනිසුන්ට බිහිසුණු දේවල් සිදු වූයේ ඇයි වැනි ඔබට කලින් තේරුමක් නැති දේවල් පැහැදිලි කරන්න?
3. පුනරුත්පත්තිය ගැන විශ්වාස කිරීමෙන් ඇතිවන බලපෑම කුමක්ද සහ කර්මය ඔබ ජීවිතය දෙස බැලූ ආකාරය සහ ඔබ ලෝකය සමඟ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

චක්‍රීය පැවැත්මට හේතු

බාධාකාරී ආකල්ප සහ ඒවායේ බලපෑම යටතේ ඇති කරන ලද ක්‍රියාවන් අපව නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තන ගැටළු වල චක්‍රයක රැඳී සිටීමට හේතු වේ. ප්‍රධාන කරදරකාරී ආකල්ප කලින් ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර ඒවා සහ චක්‍රීය පැවැත්ම අතර සම්බන්ධය ඇති කර ගැනීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා මෙහි පුනරුච්චාරණය කෙරේ:

1. ඇමුණුම්වස්තුවක් හෝ පුද්ගලයෙකු මත ධනාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන හෝ ප්‍රක්ෂේපණය කර පසුව ග්‍රහණය කර ගන්නා ආකල්පයකි ඇලවීම එය මත.
2. කෝපය: වස්තුවක් හෝ පුද්ගලයෙකු මත ඍණාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන හෝ ප්‍රක්ෂේපණය කරන ආකල්පයක් සහ එය දරාගත නොහැකිව, අපට බාධා කරන දෙයට පලා යාමට හෝ පහර දීමට කැමති.
3. උඩඟුකම: තමා ගැන පුම්බන ලද රූපයක් අල්ලාගෙන සිටින ආකල්පයක්.
4. අවිද්‍යාව: උතුම් සත්‍ය හතර, ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල, හිස් බව යනාදී දේවල ස්වභාවය පිළිබඳව අපැහැදිලි, නොදැන මුළා වූ තත්ත්වයකි.
5. මුළා කළා සැකයක් නැත: වැදගත් කරුණු සම්බන්ධයෙන් වැරදි නිගමනවලට නැඹුරු වූ අවිනිශ්චිත ආකල්පයක්.
6. විකෘති අදහස්: එක්කෝ නෛසර්ගිකව පවතින ආත්මයක් ග්‍රහණය කර ගන්නා මුළා වූ බුද්ධියක් හෝ වෙනත් වැරදි සංකල්ප ග්‍රහණය කර ගන්නා එකක්.

කලබලකාරී ආකල්ප ඇතිවීම උත්තේජනය කරන සාධක

1. කලබලකාරී ආකල්පවල පූර්ව නිගමන: දැන් ඔබේ මනසෙහි නොපෙනෙන නමුත් කලබලකාරී ආකල්ප උත්පාදනය කිරීමට ඔබට බීජයක් හෝ විභවයක් තිබේද?
2. වස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වන්න: ඔබ තුළ කලබලකාරී ආකල්ප ඇතිවීමට හේතු වන වස්තූන් හෝ පුද්ගලයන් මොනවාද? ඔබ ඔවුන් වටා සිටින විට ඔබ සිහිකල්පනාවෙන් සිටිනවාද?
3. වැරදි මිතුරන් වැනි හානිකර බලපෑම්: සදාචාර විරෝධී ලෙස ක්‍රියා කරන හෝ අධ්‍යාත්මික මාර්ගයෙන් ඔබව වෙනතකට යොමු කරන මිතුරන් හෝ නෑදෑයින් ඔබට දැඩි ලෙස බලපෑම් කරනවාද?
4. වාචික උත්තේජක - මාධ්‍ය, පොත්පත්, රූපවාහිනිය, ආදිය: ඔබ විශ්වාස කරන දේ සහ ඔබේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය මාධ්‍ය කෙතරම් හැඩගස්වන්නේද? ඔබ මාධ්‍යයට සවන් දීමට හෝ බැලීමට කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද?
5. පුරුද්ද: ඔබට ඇති චිත්තවේගීය පුරුදු හෝ රටා මොනවාද?
6. නුසුදුසු අවධානය: ඔබ අවධානය යොමු කරන්නේ ඍණාත්මක පැතිවලට පමණක්ද? ඔබට බොහෝ පක්ෂග්‍රාහීකම් තිබේද? ඔබ ඉක්මන් නිගමනවලට එළඹීමට හෝ විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් වෙනවාද? මෙම ප්‍රවණතා මඟහරවා ගැනීමට ඔබට ගත හැකි පියවර මොනවාද?

නිගමනය: බාධාකාරී ආකල්පවල අවාසි තේරුම් ගන්න, ඒවා අත්හැරීමට තීරණය කරන්න.

IV. වර්ධනය සඳහා අපගේ හැකියාව

බුද්ධ ස්වභාවය සහ වටිනා මිනිස් ජීවිතය

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: IV, 1-2

මනසේ ස්වභාවය

මනසට ගුණාංග දෙකක් තිබේ:

1. පැහැදිලිකම: එය ආකෘති රහිත ය. එසේම, එය තුළ වස්තූන් හට ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
2. දැනුවත්භාවය: එය වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.

හුස්ම ගැනීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔබේ මනස සන්සුන් කරන්න, ඉන්පසු ඔබේ අවධානය මනස වෙතට යොමු කරන්න, භාවනා කරන, අත්විඳින, දැනෙන දෙයට, එනම් විෂයට මිස වස්තුවට නොවේ. භාවනා. නිරීක්ෂණය කරන්න:

1. ඔබේ මනසට හැඩයක් තිබේද? වර්ණ? එය කොහේ ද?
2. සංජානනය, දැනීම, අත්විඳින දේ පිළිබඳ පැහැදිලිකම සහ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඒ ගැන පමණක් අවධානය යොමු කරන්න.
3. සිතුවිලි පැන නගී නම්, නිරීක්ෂණය කරන්න: ඒවා පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එයාලා කොහේ ද? ඔවුන් අතුරුදහන් වන්නේ කොහේද?

වටිනා මිනිස් ජීවිතය

අපට නිශ්චිත දැයි පරීක්ෂා කරන්න කොන්දේසි අධ්‍යාත්මික ව්‍යායාමයට හිතකර වේ. එක් එක් ගුණාංගයේ වාසිය සලකා බලන්න, ඔබට එය තිබේ නම් ප්‍රීති වන්න, ඔබ නොමැති නම් එය ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි සිතන්න.

1. අපි අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්ගෙන් නිදහස් ද? අපිට මනුස්සයෙක් ඉන්නවද සිරුර සහ මානව බුද්ධිය?
2. අපගේ ඉන්ද්‍රිය සහ මානසික හැකියාවන් නිරෝගී සහ සම්පූර්ණද?
3. අප ජීවත් වන්නේ අ බුද්ධ පෙනී සිට ඉගැන්වීම් කර තිබේද? එම ඉගැන්වීම් තවමත් පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් පවතීද? අපි ඉන්න තැනකද ජීවත් වෙන්නේ ප්රවේශ ඔවුන්ට?
4. සිත අඳුරු කරන, අභ්‍යාසය දුෂ්කර කරන පංච අකුසල ක්‍රියාවක් අප විසින් කර තිබේද?
5. අපි ස්වභාවිකවම අධ්‍යාත්මික පුහුණුවට උනන්දු වෙමුද? ආචාර ධර්ම, බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය, සද්ධර්මය වැනි ගෞරවයට සුදුසු දේවල් ගැන අපට සහජ විශ්වාසයක් තිබේද?
6. අපගේ ක්‍රියාවන් දිරිමත් කරන සහ අපට හොඳ ආදර්ශයක් ලෙස ක්‍රියා කරන උපකාරක අධ්‍යාත්මික මිතුරන් කණ්ඩායමක් අපට සිටීද? අපි ජීවත් වෙන්නේ a අසලද? සං ha භික්ෂු භික්ෂුණී ප්‍රජාවද?
7. අපට ද්‍රව්‍ය තිබේද? කොන්දේසි පුහුණුවීම් සඳහා - ආහාර, ඇඳුම්, ආදිය?
8. අපිට තියෙනවද ප්රවේශ නිවැරදි මාවතේ අපට මඟ පෙන්විය හැකි සුදුසුකම් ලත් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් වෙතද?

නිගමනය: යන්තම් ලොතරැයිය දිනූ යාචකයෙකු මෙන් දැනෙන්න, එනම් ඔබේ ජීවිතයේ ඔබ වෙනුවෙන් කරන සෑම දෙයක් ගැනම ප්‍රීතියෙන් සහ උද්යෝගයෙන් සිටින්න.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. මිනිසුන් සහජයෙන්ම නරක හෝ නරක යැයි ඔබ විශ්වාස කරනවාද? ඇයි නැත්නම් ඇයි?
2. සෑම ජීවියෙකු ගැනම දැනුවත් කිරීමක් කළ හැක්කේ කෙසේද? බුද්ධ ඔබ සහ අන් අය සමඟ වඩාත් ඉවසිලිවන්තව සහ ඉවසිලිවන්තව සිටීමට සොබාදහම ඔබට උපකාර කරයිද?
3. ඔබේ ජීවිතයේ ඔබ සාමාන්‍යයෙන් සුළු කොට සලකන දේවල් මොනවාද? ඔබේ අධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ඒවා ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද?

V. බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය

චතුරාර්ය සත්‍යය

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: V, 1

මෙම සත්‍ය හතර අපගේ වර්තමාන තත්වය මෙන්ම අපගේ හැකියාවන් විස්තර කරයි:

1. අපි දුක් වේදනා, දුෂ්කරතා සහ ගැටලු අත්විඳින්නෙමු
2. මේවාට හේතු ඇත: අවිද්‍යාව, ඇමුණුමක් සහ කෝපය
3. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වන්න පුළුවන්
4. එසේ කිරීමට මාර්ගයක් තිබේ

අසතුටුදායක දේ පිළිබඳ වඩා හොඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට කොන්දේසි අපගේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ එම තත්ත්වයට පිළියම් යෙදීමට අපව පොළඹවා ගැනීම සඳහා, අප මිනිසුන් අත්විඳින දුෂ්කරතා සලකා බලන්න:

1. උපත
2. වයස්ගතවීම
3. අසනීප
4. මරණ
5. අපි කැමති දෙයින් වෙන්වීම
6. අපි අකමැති දේ සමඟ හමුවීම
7. අපි කැමති දේවල් ලබාගන්න කොච්චර උත්සහ කලත් ඒවා නොලැබීම
8. සහිත, සිරුර සහ මනස අවුල් සහගත ආකල්ප පාලනය යටතේ සහ කර්මය

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. උපත: එය ප්රසන්න, සුවපහසු ක්රියාවලියක්ද?
2. වයසට යාම: වයසට යාම ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? එය බියජනකද? සැනසීමද? දෙකම? වයසට යාමේදී ඔබ දකින වාසි සහ අවාසි මොනවාද? වයසට යාමේදී ඔබට වඩාත්ම දුෂ්කරතා ඇති කරන්නේ කුමන අංශද? මෙය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද ඇමුණුමක්?
3. අසනීප පිළිබඳ ඔබේ අත්දැකීම කුමක්ද? ශාරීරික රෝග ඔබේ මනසට සහ හැඟීම්වලට බලපාන්නේ කෙසේද? ඔබේ මානසික තත්ත්වය ඔබේ සෞඛ්‍යයට බලපාන්නේ කෙසේද?
4. මරණය ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණ වී ඇති බව ඔබට හැඟෙනවාද? මරණය පැමිණෙන විට ඔබ එයට සූදානම් යැයි හැඟෙනවාද?

ඊළඟ තුනෙන් ඔබේ ජීවිතයෙන් උදාහරණ සාදන්න:

5. අපි කැමති දේවල් ලබාගන්න කොච්චර උත්සහ කලත් ඒවා නොලැබීම
6. අපි කැමති දෙයින් වෙන්වීම
7. අපි අකමැති දේ සමඟ හමුවීම
8. අවසාන වශයෙන්, a තිබීම නිසා එය සලකා බලන්න සිරුර සහ මනස අවුල් සහගත ආකල්ප පාලනය යටතේ සහ කර්මය, ඉහත සඳහන් අසතුටුදායක අත්දැකීම් හත ඇතිවේ. මෙම දුෂ්කර අත්දැකීම් මත අපට කොපමණ පාලනයක් තිබේද? අපිට පුලුවන්ද අපේ එක නවත්තන්න සිරුර අසනීප, වයසට යාම සහ මරණයෙන්ද? ශක්තිමත් හැඟීම් පාලනය කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද සහ ඒවා අපගේ මනසට බලපාන්නේ කෙසේද? මෙම දුෂ්කර අද්දැකීම් දෙස බැලීමට අපට හැක්කේ කෙසේද?

නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: V, 2

ලෞකික කාරණා අටයි

පහත දැක්වෙන ආකල්ප ඔබේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය විමසා බලන්න. ඔවුන් ඔබව සතුටු කරනවාද නැතිනම් ව්‍යාකූල කරනවාද? ඔවුන් ඔබට වර්ධනය වීමට උදව් කරනවාද නැත්නම් ඔවුන් ඔබව සිරගත කරනවාද?

(1) ද්රව්යමය දේපළ ලැබීම	(2) ද්‍රව්‍යමය දේපළ නොලැබීම හෝ ඒවායින් වෙන් නොවී සිටීම
(3) ප්‍රශංසාව හෝ අනුමැතිය	(4) දොස් පැවරීම හෝ අනුමත නොකිරීම
(5) හොඳ නමක් (හොඳ රූපයක් තිබීම, අන් අය ඔබ ගැන හොඳින් සිතීම)	(6) නරක නමක්
(7) ඉන්ද්‍රිය පහේ සතුට	(8) අමිහිරි අත්දැකීම්

නිගමනය: ඔබේ ජීවිතය “ස්වයංක්‍රීයව” දිගටම කරගෙන යාමට ඔබට අවශ්‍ය නැති බවත් ඔබට ගැටලු ඇති කරන ආකල්ප වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය බවත් හැඟෙන්න.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. සමහර විට මුලදී එය නොමැතිව පෙනෙන්නට පුළුවන ඇමුණුමක් සහ පිළිකුල, සතුටු වීමට මාර්ගයක් නැත. ඒක ඇත්තක්ද? විවිධ ආකාරයේ සතුටක් තිබේද? ඉන්ද්‍රිය සැපයෙන් ලැබෙන සතුට ශ්‍රේණිගත වන්නේ කෙසේද?
2. අප ගැනම අනුකම්පාව ඇති කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. ඇත්තටම මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සකස් කිරීම නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය චක්‍රීය පැවැත්මෙන් අප ගැනම අනුකම්පාවක් ඇති බව සැලකේ. ඔයා එකඟ වෙනවා ද

අයහපත් තත්ත්වයකින් නිදහස් වීමට ධෛර්යය වර්ධනය කර ගැනීම

ලෞකික ගැටළු අට අපගේ ජීවිතයට ආධිපත්‍යය දරයි, අපට ගැටලු ඇති කරයි, සහ අපගේ හැකියාවන් අපතේ යවයි. මේ ජීවිතයේ සතුට ගැන පමණක් සිතන විට ඒවා පහසුවෙන් මතු වේ. අනිත්‍යතාවය සහ මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම අපගේ ඉදිරිදර්ශනය පුළුල් කරන අතර අපගේ ප්‍රමුඛතා ඥානවන්තව තැබීමට අපට උපකාර කරයි. මෙමගින්, ලෞකික කරුණු අටෙන් අපගේ අවධානය යොමු කර මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව වඩවා ගැනීම වැනි වඩා වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් වෙත යොමු කිරීමට අපට හැකියාව ලැබේ.

භාවනා අනිත්‍යතාවය පිළිබඳව 138 පිටුවේ සාකච්ඡා කර ඇත. ඊට අමතරව, පහත සඳහන් භාවනා මගින් ඔබේ ප්‍රමුඛතා පැහැදිලි කර ගැනීමට ඔබට උපකාර වනු ඇත, එවිට ඔබට ඔබේ ජීවිතය වඩාත් වටිනා සහ අර්ථවත් කර ගත හැක.

කරුණු නවය මරණ භාවනාව

1. මරණය නොවැළැක්විය හැකිය, නියත ය
   • අපි අන්තිමට මැරෙන එක වළක්වන්න කිසිම දෙයකට බැහැ
   • අපි මැරෙන වෙලාව එනකොට, ගෙවෙන හැම මොහොතකින්ම අපි මරණයට ළං වෙනකොට අපේ ආයුෂ වැඩි කරන්න බෑ.
   • ධර්‍මය පිළිපැදීමට වෙලාවක් නොතිබුණත් අපි මැරෙනවා.

නිගමනය: අපි ධර්මය පුරුදු කළ යුතුයි.

2. මරණ වේලාව අවිනිශ්චිතයි
   • පොදුවේ ගත් කල, අපේ ලෝකයේ ආයු කාලය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවයක් නොමැත
   • මැරෙන්න තියෙන අවස්ථා වැඩියි ජීවත්ව ඉන්න තියෙන අවස්ථා අඩුයි
   • අපගේ සිරුර අතිශයින් බිඳෙන සුළු ය

නිගමනය: අපි දැන් පටන් නොකඩවා ධර්මය පුරුදු කරමු.

3. මරණාසන්න මොහොතේ සද්ධර්මය හැර අන් කිසිවකට පිහිටක් නැත.
   • ධනයෙන් පිහිටක් නැත.
   • නෑදෑ හිතමිතුරන්ගෙන් පිහිටක් නැත.
   • අපේවත් නෙවෙයි සිරුර ඕනෑම උපකාරයකි.

නිගමනය: අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පුහුණු වන්නෙමු.

අපේ මරණ භාවනාව මවාගෙන

1. ඔබේ මරණය ගැන සිතන්න: ඔබ සිටියේ කොහේද, ඔබ මිය යන්නේ කෙසේද, ඔබේ හැඟීම්, මිතුරන් සහ පවුලේ අයගේ ප්‍රතිචාර.
2. ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: “මගේ ජීවිතයේ කළ දේ ගැන මට හැඟෙන්නේ කුමක්ද? වටිනා දෙයක් වී ඇත්තේ කුමක්ද? මට පසුතැවිලි වන්නේ කුමක් ගැනද? ”
3. එසේම ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: “මම දවසක මැරෙනවා නම්, මගේ ජීවිතයට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? මා ජීවතුන් අතර සිටියදී මා කුමක් කිරීමට සහ කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අවශ්‍යද? මරණයට සූදානම් වීමට මා කුමක් කළ යුතුද? ”

• නිගමනය: ඔබේ මරණයේ නිශ්චිතභාවය සහ ඔබේ ජීවිතය අර්ථවත් කිරීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර ගන්න. ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ සහ මෙතැන් සිට කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට නිශ්චිත නිගමනවලට එළඹෙන්න.

ආචාර ධර්ම

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: V, 3

දස විනාශකාරී ක්‍රියා

ඔබ සිදු කර ඇති විනාශකාරී ක්‍රියාවන් මෙනෙහි කරන්න. ඔබ ඒවාට සම්බන්ධ වූ ආකාරය, ඔවුන්ගේ ක්ෂණික හා දිගුකාලීන ප්රතිඵල මොනවාද යන්න තේරුම් ගන්න. අප විසින් සිදු කරන ලද බොහෝ දේ ගැන පසුතැවිලි විය හැකි වුවද, ඒවා පිරිසිදු කර ගත හැකි අතර, අපටම අවංක වීමෙන් සහනයක් දැනේ.

1. ඝාතන
2. සොරකම් කිරීම
3. අඥාන ලිංගික හැසිරීම
4. බොරු කියනවා
5. භේදකාරී කථාව
6. පරුෂ වචන
7. නිෂ්ඵල කතා
8. අනුන්ගේ දේවලට ආශා කිරීම
9. ද්වේශසහගත බව
10. වැරදි දසුන්

පිරිසිදු කිරීම සඳහා ප්රතිවාදී බල හතරක්

ඔබේ විනාශකාරී ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල ගැන දැනුවත්ව, ඒවා පිරිසිදු කිරීමට දැඩි ආශාවක් ඇති කර ගන්න. ප්‍රතිවාදී බල හතරක්:

1. පසුතැවිලි වන්න (වරදක් නොවේ!) අපගේ වැරදි තාර්කික කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොව, බුදුරදුන් ඉදිරියේ අපටම අවංක වීම ගැන.
2. සම්බන්ධතාවය අළුත්වැඩියා කිරීම: සරණ යනවා සහ පරාර්ථය උත්පාදනය කිරීම
3. අනාගතයේදී නැවත එම ක්‍රියාව සිදු නොකිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන
4. ප්‍රතිකර්ම හැසිරීම: ප්‍රජා සේවය, අධ්‍යාත්මික භාවිතය, ආදිය.

මේවා නැවත නැවත කිරීමෙන් අපගේ විනාශකාරී ක්‍රියාවන්හි කර්ම මුද්‍රණය පිරිසිදු කර ගත හැකි අතර වරදකාරිත්වයේ මානසික බරින් මිදිය හැකිය.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. වරද යනු කුමක්ද? එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
2. පසුතැවීම සහ වරදකාරිත්වය අතර වෙනස කුමක්ද?
3. අප වරදින් නිදහස් වන්නේ කෙසේද?

පරාර්ථකාමීත්වය පෝෂණය කිරීම: කරුණාවන්ත හදවතක් වර්ධනය කිරීම

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: V, 4

අන් අයගේ කරුණාව

අන් සියල්ලන් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වීම සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ කරුණාව ලබන්නෙකු වීම පිළිබඳ අපගේ හැඟීම වර්ධනය කිරීමට, මෙනෙහි කරන්න:

1. සියලු සත්ත්වයෝ අපගේ මවුපියන් හා ආදරණීයයන් වී ඇත. අපි අපේ අසීමිත පෙර ජීවිත කාලය තුළ යම් අවස්ථාවක දී අන් සියල්ලන් සමඟ ශක්තිමත්, සමීප සබඳතා පවත්වා ඇත.
2. අපගේ දෙමාපියන් හෝ සමීප මිතුරන් ලෙස, ඔවුන් අපට අතිශයින්ම කාරුණික වී ඇත. කුඩා කාලයේ ඔබ රැකබලා ගත් අයගේ කරුණාව ගැන විශේෂයෙන් සිතන්න.
3. මේ ජීවිත කාලය තුළ අපට අන් අයගෙන් ගණන් කළ නොහැකි ප්‍රතිලාභ සහ උපකාර ලැබී ඇත. මෙනෙහි කරන්න:
   • මිතුරන් සහ ඥාතීන්ගෙන් අපට ලැබී ඇති උපකාර: අධ්‍යාපනය, අප තරුණ හෝ අසනීප වූ විට රැකවරණය, දිරිගැන්වීම සහ සහයෝගය, නිර්මාණාත්මක විවේචන ආදිය.
   • නාඳුනන අයගෙන් ලැබෙන උපකාර: ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, ගොඩනැගිලි, මාර්ග-අපි භාවිතා කරන සහ භුක්ති විඳින සියලුම දේ - අප නොදන්නා පුද්ගලයින් විසින් සාදන ලදී. සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ උත්සාහය නොමැතිව අපට ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත.
   • අප සමඟ නොගැලපෙන පුද්ගලයින්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාභ: ඔවුන් අපට වැඩ කළ යුතු දේ පෙන්වා දෙන අතර අපගේ දුර්වලතා පෙන්වා දෙන අතර එමඟින් අපට දියුණු විය හැකිය. ඔවුන් අපට ඉවසීම, ඉවසීම සහ දයානුකම්පාව වර්ධනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

නිගමනය: අන් අයගෙන් ඔබට ලැබුණු සියල්ල හඳුනාගෙන, ඔවුන් වෙනුවෙන් කෘතඥතාවක් දැනීමට ඔබේ හදවත විවෘත කරන්න. අන් අයට ආදරය කරන ආකල්පයකින්, ආපසු ඔවුන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීමට කැමති වන්න.

ආදරණීය කාරුණික

1. ඔබගෙන්ම පටන්ගෙන, "මම හොඳින් සතුටින් සිටියෙමි" කියා සිතන්න. ලෞකික සහ අධ්‍යාත්මික - විවිධ ආකාරයේ සතුට ගැන සිතමින් ඔබටම සුබ පතන්න. මෙය ඔබේ හදවතේ හැඟීමක් බවට පත් වේවා.
2. "මගේ හිතවතුන්ට සහ හිතවතුන්ට නිදුක් නීරෝගී සුව ලැබේවා" යනුවෙන් මුලින්ම සිතා මෙය අන් අයටත් පතුරවන්න.
3. “මම පෞද්ගලිකව නොදන්නා සියලු සත්වයෝ සුවපත් වෙත්වා, සතුටින් සිටිති” කියා සිතන්න.
4. අවසාන වශයෙන්, ඔබට හානියක් කළ හෝ ඔබ අකමැති හෝ බිය වූ සියල්ලන්ටම හොඳින් හා සතුටින් සිටීමට ප්‍රාර්ථනා කරන්න. මෙම සියලු පියවරයන්හිදී, මෙම සිතුවිල්ල හදවතට දැනෙන හැඟීමක් බවට පත් වන පරිදි මෙනෙහි කරන්න.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. ඔබටම සුබ පැතීම අපහසුද පහසුද? ඔබට ඔබටම සමාව දී විනිශ්චය හෝ පරිපූර්ණ ආකල්ප අත්හැරිය හැක්කේ කෙසේද?
2. අපව පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපට මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද?

යථාර්තය අවබෝධ කරන නුවණ

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: V, 5

රඳා පැවැත්ම

සියලු සංසිද්ධි ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා වෙනත් දේ මත රඳා පවතී. ඒවා ආකාර තුනකින් රඳා පවතී:

1. අපේ ලෝකයේ සියලුම ක්‍රියාකාරී දේවල් හටගන්නේ හේතු මතයි. ඕනෑම වස්තුවක් තෝරා සියලු හේතු සහ පරාවර්තනය කරන්න කොන්දේසි එහි පැවැත්මට ගිය බව. නිදසුනක් වශයෙන්, නිවසක් පවතින්නේ ඊට පෙර පැවති බොහෝ ගෘහ නොවන දේවල් නිසාය: ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය, නිර්මාණකරුවන් සහ ඉදිකිරීම් කම්කරුවන් යනාදිය.
2. කොටස් මත පදනම්ව දේවල් පවතී. එය රචනා කරන විවිධ කොටස් සියල්ල සොයා ගැනීමට දෙයක් මානසිකව විච්ඡේදනය කරන්න. මෙම සෑම කොටසක්ම නැවතත් කොටස් වලින් සාදා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, අපගේ සිරුර බොහෝ නොවන වලින් සෑදී ඇතසිරුර දේවල්: අත් පා, අවයව, ආදිය. මේ සෑම එකක්ම අණු, පරමාණු, උප පරමාණුක අංශු වලින් සමන්විත වේ.
3. පිළිසිඳ ගැනීම සහ නමක් දීම මත දේවල් පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, Tenzin Gyatso යනු දලයි ලාමා මක්නිසාද යත් මිනිසුන් එම තනතුර පිළිගෙන ඔහුට එම තනතුර ලබා දුන් බැවිනි.

සියලු මිනිසුන් සහ දේවල් පවතින්නේ රඳා පවතින නිසා, ඔවුන් ස්වාධීන හෝ ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් ය.

සරණ යනවා

කියවීම: විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස: V, 7

රැකවරණය: එහි අර්ථය, හේතු, වස්තූන්

1. සරණ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම භාර දීමයි බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඔබව ඉන්ද්‍රජාලිකව “ගලවා ගන්නා” බව නොවේ, නමුත් ඔවුන් ඔබට මාර්ග පෙන්වා ඔබේම මනස පරිවර්තනය කිරීමේ මාවත දිගේ ඔබට මඟ පෙන්වනු ඇත.
2. සරණ යන හේතු. මේවා වගා කිරීම ඔබේ රැකවරණය ගැඹුරු කරයි.
   • අනාගතයේදී දුක් විඳීමේ හැකියාව ගැන බියක් හෝ අවවාදයක්.
   • ගේ හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය ආභරණ තුනක් මෙම විභව දුක් වේදනා සහ එය ඇති කරන ව්‍යාකූලත්වයෙන් ඔබව මඟ පෙන්වීමට.
   • එකම බෝට්ටුවේ සිටින අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාව.
3. වස්තු. ඔවුන්ගේ ගුණාංග දැනගැනීම අපගේ ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය පොහොසත් කරයි.
   • බුද්ධ - සියලු කෙලෙස් නැති කළ, සියලු යහපත් ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන් දියුණු කළ කෙනෙක්.
   • ධර්‍මය - සියලු දුෂ්කරතා නැවැත්වීම සහ එය කරා යන මාර්ග.
   • සං ha යා - යථාර්ථය පිළිබඳ සෘජු අවබෝධයක් ඇති අය
4.  සාදෘශ්‍යය: අපි සංසාරික සත්‍යයන් රෝගීන් වැනි ය. එම බුද්ධ වෛද්‍යවරයා වේ, ධර්මය ඖෂධය සහ සං ha යා හෙදියන් ය. ඔවුන් දෙන ඖෂධය ගැනීමෙන් අපට දුගතියෙන් මිදිය හැක.

නිගමනය: දුක් වේදනා සම්බන්ධයෙන් ප්රවේශම් සහගත හැඟීමක් සහ හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය සමඟ ආභරණ තුනක්, ඔබේ හදවතින් මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔවුන් වෙත හැරෙන්න.

මෙනෙහි කිරීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කරුණු

1. අපට අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම අවශ්‍යද නැතහොත් අපට එය තනිවම කළ හැකිද?
2. අපි කොහොමද අපේ එකට සම්බන්ධ වෙන්නේ සරණ වස්තූන්? ඔවුන්ට අපව මායාවෙන් බේරා ගත හැකිද? ස්වයං විශ්වාසය සහ මත යැපීම අතර සමතුලිතතාවය කුමක්ද? ආභරණ තුනක්? ගේ සාදෘශ්‍යය මෙනෙහි කිරීම ආභරණ තුනක් වෛද්‍ය, වෛද්‍ය සහ හෙදියන් ලෙස මෙහි ප්‍රයෝජනවත් විය හැක.
3. විශ්වාසය හෝ විශ්වාසය යනු කුමක්ද? එය අවශ්ය හෝ ප්රයෝජනවත්ද? සෞඛ්ය සම්පන්න සහ සෞඛ්යයට අහිතකර "ඇදහිල්ල" වර්ග තිබේද? සෞඛ්ය සම්පන්න වර්ග වගා කළ හැක්කේ කෙසේද?

අපි කුඩා කාලයේ ඉගෙනගත් ආගම ගැන අපට හැඟෙන්නේ කෙසේද? අපි එය සමඟ සාමය ඇති කර තිබේද? අපි එයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නිෂේධාත්මක හැඟීමකින්ද? දැන් ඒ දහම පිළිපදින්නේ නැති වුණාට ඒකේ ධනාත්මක ගුණාංග දැකලා ඒක පිළිපදින අයට ගරු කරන්න පුළුවන්ද?