ආගම් වෙනස් කිරීමේ සමහර අභියෝග

අපේ සමහර අය බුදුදහමට එන්නේ වෙනත් ආගමක හැදී වැඩී. ආගම හෝ ආගමික ආයතන සමඟ අපගේ පෙර අත්දැකීම් වලින් අපට ලැබුණු කොන්දේසි අපට බලපායි. මෙම සමීකරණය සහ එයට අපගේ චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාර පිළිබඳව දැනුවත් වීම වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර මිනිසුන් ආගම්වල හැදී වැඩුණේ විශාල චාරිත්රානුකූලව ය. පුද්ගලික ආකල්ප සහ රුචිකත්වයන් නිසා මේ සඳහා විවිධ ප්‍රතිචාර ඇත. සමහර අය චාරිත්‍රානුකූලව ප්‍රිය කරන අතර එය සැනසීමක් ලෙස අත්විඳිති. තවත් සමහරු එය තමන්ට නොගැලපෙන බව දකිති. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට සමාන තත්වයන් අත්විඳිය හැකිය හෝ එකම පරිසරයක ජීවත් විය හැකිය, නමුත් හේතුවෙන් කර්මය සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ආකල්ප අනුව, ඔවුන් මේවා බොහෝ වෙනස් ලෙස අත්විඳිය හැකිය.

ආගම හෝ ආගමික ආයතන සමඟ අපගේ පෙර අත්දැකීම් වලින් අපට ලැබුණු කොන්දේසි අපට බලපායි. (ඡායාරූප විසිනි බොස්ටන්හි රෝමානු කතෝලික අගරදගුරු පදවිය)

චාරිත්රානුකූලව හොඳ හෝ නරක කිසිවක් නැත. කෙසේ වෙතත් එයට අපගේ ප්‍රතිචාරයේ ගුණාත්මක භාවය වැදගත් වේ. සමහර අය චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට ඇලුම් කරනවා හෝ චාරිත්‍රයක් ඉටු කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් යැයි සිතනවා. තවත් සමහරු පිළිකුලෙන් හෝ සැකයෙන් චාරිත්‍ර පිළිගනිති. ඕනෑම ආකාරයකින්, මනස අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතියට බාධා කරන චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියාවක බැඳී ඇත.

අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයෙන් ලැබෙන පැහැදිලි බව අවශ්‍යයි. චාරිත්රානුකූලව අපගේ අතීත අත්දැකීම් සමාලෝචනය කිරීම පළමු පියවරයි. අපගේ පෙර අත්දැකීම් මොනවාද? එතකොට අපි කොහොමද ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ? අපි චාරිත්‍රානුකූලව ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ හෝ අපට වෙනත් දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට වාඩි වී එයට සවන් දීමට බල කිරීම ගැනද? ඇත්තටම ඒකෙන් අපිට තියෙන ප්‍රශ්න මොනවද? අපගේ සැබෑ ප්‍රශ්න මොනවාද යන්න සවිඥානික කර ගැනීම සඳහා මෙවැනි පරාවර්තනයක් අතිශයින් ප්‍රයෝජනවත් වේ. අපට ප්‍රශ්න හඳුනාගත හැකි වූ පසු, ඒවා වඩාත් පැහැදිලිව බලා අපෙන්ම මෙසේ අසාගත හැකිය: “ඒ අවස්ථාවේ මගේ ප්‍රතිචාරය සුදුසුද? එය අවට සිටින වැඩිහිටියන් කරන දේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි දරුවෙකුගේ ප්‍රතිචාරයක්ද? ” එවිට අපට “මගේ වර්තමාන ප්‍රතිචාරය පැහැදිලිකම හෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වය මත පදනම් වී තිබේද?” යන්න මෙනෙහි කළ හැකිය. මේ ආකාරයෙන්, අපට අපගේ පෙර කන්ඩිෂනර් ආලෝකයට ගෙන ඒමට, එම අත්දැකීම්වලට අපගේ ප්‍රතිචාර නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට, අපගේ වර්තමාන ප්‍රතිචාර පිළිබඳව දැනුවත් වීමට, පසුව අපගේ පුද්ගලික ආකල්පය අනුව සාධාරණ සහ ප්‍රයෝජනවත් දේ තෝරා ගත හැකිය.

ආගමට අපගේ මුල් නිරාවරණයේ වෙනත් සිදුවීම් දෙස බැලීම ප්රයෝජනවත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර විට සංවිධානාත්මක ආගම දූෂිත, උපාමාරු සහ හානිදායක යැයි විශ්වාස කරන අපි එය ඉතා සැක සහිත ය. එම නිගමනයට අපව යොමු කළ අප කලින් නිරාවරණය කළ සමීකරණය කුමක්ද? සමහර විට අපි කුඩා කාලයේ වැඩිහිටියන් පල්ලියේදී එක දෙයක් පවසන අතර පල්ලියෙන් පිටත වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරන ආකාරය අපි දුටුවෙමු. සමහරවිට පාසැලේ ශිෂ්‍යයන් ලෙස අපට පල්ලියේ ප්‍රධාන තනතුරු දරන අය විසින් බැණ වැදී ඇත. අපි ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? එය පළමු අවස්ථාවේ දී පිළිකුලෙන් යුතුව හෝ දෙවන අවස්ථාවේ දී කැරැල්ලෙන් විය හැකිය. එවිට අපගේ මනස සාමාන්‍යකරණයක් ඇති කළේය: “සංවිධානාත්මක ආගමට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම දූෂිතයි, මට ඒ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් අවශ්‍ය නැහැ.”

නමුත් ටිකක් ගැඹුරින් බැලූ විට එම සාමාන්‍යකරණය තරමක් අන්ත විය හැකිද? ආගමික මූලධර්ම සහ ආගමික ආයතන අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට එය උපකාරී වේ. ආගමික මූලධර්ම යනු ආදරය, දයාව, සදාචාරාත්මක හැසිරීම, කරුණාව, ඉවසීම, ප්‍රඥාව, ජීවිතයට ගරු කිරීම සහ සමාව දීම වැනි සාරධර්ම වේ. මෙම මූලධර්ම සහ ඒවා වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රම විස්තර කළේ ප්‍රඥාවන්ත සහ දයානුකම්පිත මිනිසුන් විසිනි. අපි ඒවා ප්‍රගුණ කර ඒවා අපගේ මනසට ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, අප අවට සිටින අයට මෙන්ම අපටද ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත.

අනෙක් අතට, ආගමික ආයතන යනු නොදැනුවත්කම, සතුරුකම සහ මිනිසුන්ගේ මනස අඳුරු කර ඇති මිනිසුන් විසින් දියුණු කරන ලද මිනිසුන් සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම වේ. ඇමුණුමක්. ආගමික ආයතන ස්වභාවයෙන්ම දෝෂ සහිත ය; සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන, සෞඛ්‍ය සේවා යනාදී ඕනෑම ආයතනයක් අසම්පූර්ණයි. ආයතන සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල බව එයින් අදහස් නොවේ; සියලුම සමාජ ඒවා මිනිසුන් සහ සිදුවීම් සංවිධානය කිරීමේ මාර්ග ලෙස භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන සහ අවම හානියක් සිදු කරන ආයතන සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්‍රමයක් අප සොයා ගත යුතුය.

ආගමික මූලධර්ම සහ ආගමික ආයතන අතර වෙනස පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම ඉතා වැදගත් වේ: පළමුවැන්න පිරිසිදු හා ප්‍රශංසනීය විය හැකි අතර, දෙවැන්න අඩු සහ සමහර විට, අවාසනාවකට, හානිකර විය හැක. චක්‍රීය පැවැත්මේ යථාර්ථය එයයි, අවිද්‍යාවේ බලපෑම යටතේ පැවැත්ම, ඇමුණුමක්, සහ සතුරුකම. ආගමික ප්‍රතිපත්ති නඟා සිටුවීමට හේතු වූ පමණින් ආගමික ආයතන සම්පූර්ණයෙන්ම පාරිශුද්ධ වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම සාධාරණ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ළමා ප්‍රතිපත්ති සහ ආයතන අපගේ මනසෙහි එකට මිශ්‍ර වී ඇති අතර එමඟින් කිහිප දෙනෙකුගේ හානිකර ක්‍රියා නිසා අපි සම්පූර්ණ ආගමික දර්ශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමු.

පසුබැසීමේදී, අපි සමහර විට ඔවුන්ගේ උපන් ආගම අනුව කණ්ඩායම්වලට කැඩී යන පුද්ගලයින් සමඟ සාකච්ඡා කරමු. පිළිබිඹු කරන ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි:

1. ජීවිතයේ ඔබට උපකාරවත් වූ ඔබේ ආගමෙන් ඔබ ඉගෙනගත්තේ කුමක්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ එයින් ඉගෙන ගත් ඇතැම් සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඔබට උපකාර වී තිබේද? සමහර අයගේ හැසිරීම ඔබව දිරිමත් කළාද? ඔබේ ජීවිතයේ මෙම ධනාත්මක බලපෑම් පිළිගැනීමට සහ අගය කිරීමට ඔබට ඉඩ දෙන්න.
2. ඔබට අහිතකර ලෙස කොන්දේසි ඇති කළ ඔබේ සම්භවය සහිත ආගම සමඟ ඔබට ඇති අත්දැකීම් මොනවාද? ඔබ අමනාපයක් ඇති කර ගන්නේ නම්, එහි වර්ධනය සොයා ගන්න, බාහිර සිදුවීම් පමණක් නොව ඒවාට ඔබේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිචාර ද පරීක්ෂා කරන්න. මෙම නිෂේධාත්මක චිත්තවේගයන් වර්ධනය කිරීම තේරුම් ගැනීමට සහ ඔවුන්ට යන්න දෙන්න. එම අත්දැකීම් සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමට මාර්ගයක් සොයා ගන්න, ඒවායින් ඔබට කළ හැකි දේ ඉගෙන ගන්නා අතරම ඔබේ ජීවිතය පාලනය කිරීමට හෝ ඔබේ මාර්ගයට එන යහපත්කම දැකීමට ඔබට නොහැකි වීමට ඉඩ නොදෙන්න.

එවැනි ආවර්ජනය හා සාකච්ඡාවේ ප්රතිඵලය සුවපත් වේ. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පෙර ආගමික තත්ත්වයන් පිළිබඳ වඩාත් පුළුල් හා සමබර දැක්මක් ඇති කර ගැනීමට හැකි වන අතර වටිනා දේ අගය කිරීමට සහ ප්‍රයෝජනවත් නොවූ දේ ගැන අමනාපයෙන් මිදීමට හැකි වේ. ඔවුන්ගේ මනස නිරවුල්ව, ඔවුන්ට නැවුම් ආකල්පයකින් බුදුදහම වෙත එළඹීමට හැකි වේ.

වෙනත් ආගමක හැදී වැඩුණු පසු බෞද්ධයෙකු වීමේ තවත් අභියෝගයක් නම් සමහර බෞද්ධ වචන හෝ අදහස් අපගේ පෙර ආගමේ මෙන් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමයි. මිනිසුන් විසින් සාදන ලද පොදු වැරදි අර්ථකථන කිහිපයක් මෙන්න:

• සම්බන්ධව බුද්ධ අපි දෙවියන් වහන්සේට කැමති පරිදි: සිතීම බුද්ධ සර්වබලධාරී වේ, අප සතුටු කිරීමට හා කීකරු විය යුතු යැයි සිතමින් බුද්ධ දඬුවම් වළක්වා ගැනීමට
• අපි දෙවියන්ට යාච්ඤා කරනවා වගේ බෞද්ධ භාවනා දෙවිවරුන්ට යාච්ඤා කිරීම
• සිතුවිලි කර්මය සහ එහි බලපෑම් විපාක සහ දඬුවම් පද්ධතියකි
• ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැහැදිලි කර ඇති පරිදි බුදුදහමේ කථා කරන පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍ර ස්වර්ගයට හෝ නිරයට සමාන යැයි සිතීම
• සහ තවත් බොහෝ. ඔබ ඒවා ඔබ තුළම සොයා ගන්නා විට මේවා ගැන දැනුවත් වන්න. ඊට පස්සේ හිතල බලන්න මොකක්ද කියල බුද්ධ මෙම මාතෘකා ගැන පවසා ඇති අතර වෙනස්කම් පිළිබඳව දැනුවත් වන්න.