කථනයේ පළමු ගුණධර්මය: බොරු කීම (1 කොටස)

කථනයේ අකුසල සතර ගැන කතා කිරීමෙන් ආරම්භ කිරීමට මම සිතුවෙමි, මන්ද අප අපගේ කථාව භාවිතා කරන ආකාරය ඉතා වැදගත් දෙයකි. ඒක ගොඩක් අයට බලපානවා. මම ඒ ගැන සිතන්නේ මේ ආකාරයටයි: ඔබ දන්නවා, ජෝර්ජ් බුෂ් ඉරාකයේ යුද්ධයක් ආරම්භ කළේ ඉරාකයේ මහා විනාශකාරී ආයුධ ඇති බවට ඔහු සැක කළ නිසාය. ඉරාකයේ සමූල ඝාතක අවි නොමැති බව පෙනී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, අප සෑම කෙනෙකුටම සමූල ඝාතක අවියක් තිබේ. මෙතනම. අපේ කට. එබැවින් අපට වෙනත් රටවල් පුපුරවා හැරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් අපගේ මුඛය භාවිතා කරන ආකාරය සමඟ මිනිසුන්ගේ සතුට නැති කිරීමට අපට නිසැකවම හැකියාව ඇත.

එම බුද්ධ අපි කතා කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතු විශේෂ ක්‍රම හතරක් ඉතා කාරුණිකව පෙන්වා දුන්නේ, ඔවුන් අන් අයට රිදවනවා පමණක් නොව, ඒවායින් අයහපත් දේ ඇති කරන බැවිනි කර්මය අපි වෙනුවෙන්. ඉතින් අපි අනුන්ට හිංසා කරන හැම වෙලාවකම අපිත් විනාශය ඇතිකරගෙන අපිටම හානි කරගන්නවා කර්මය එය අපට අවාසනාව ගෙන එනු ඇත. එම හතර බුද්ධ පෙන්වා දුන්නේ බොරු කීම, බෙදුම්වාදී කතා, පරුෂ කතා සහ නිෂ්ඵල කතා ය.

පළමුවැන්නා, බොරු කීම. අපි කවුරුත් බොරුකාරයෝ කියලා හිතන්න කැමති නැහැ. අපි ටිකක් අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකිය, නමුත් අපි අතිශයෝක්තිය බොරුව සලකන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බොරු කීමේ නිර්වචනයට ගැලපේ, මන්ද බොරුව යනු නැති දෙයක් හෝ නැති දෙයක් පැවසීමයි. එබැවින් එය අපගේ කථාවෙන් අන් අයව රවටා ගැනීමකි, අතිශයෝක්තියෙන් අපි අනිවාර්යයෙන්ම අන් අයව රවටා ගනිමු. සමහර අතිශයෝක්තියක් සිදු කරනු ලබන්නේ අහිංසක ලෙස සහ මනස්කාන්ත ලෙස ය. මට මතකයි මගේ යාලුවෙක් මට කිව්වා එක පාරක් එයාගේ අම්මා කතාවක් කියනවා, එයාගේ අම්මා අතිශයෝක්තියෙන් කියනවා, ඒ නිසා අම්මා ඒක පෙන්නලා "අම්මේ, අතිශයෝක්තියක් කියන්න එපා" කිව්වා. ඒ එක්කම එයාගේ අම්මත් ගියා, “ෂ්, මම මේ කතාව මෙහෙම කිව්වොත් හොඳයි.” සම්පූර්ණයෙන් නිවැරදි නොවූවත් හොඳ කතාවක් කීමට ඇයට අවශ්‍ය විය. මේක අනිවාර්යයෙන්ම බොරුවක්.

නමුත් ඒවා සැහැල්ලු ආකාරයේ බොරු ය: ඒවා අන් අයට හෝ අපට එතරම් හානියක් නොවිය හැකිය. නමුත් ලොකුම බොරුව අපේ ආධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ ගැන බොරු කීම, අපට නැති ජයග්‍රහණ ඇති බව පවසමින්, මෙය මෙතරම් අශුභවාදී වීමට හේතුව අන් අයගේ ධර්මය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති කරන බැවිනි. අපි බොරු කියනවා නම්, අපි බෝධිසත්වයන් යැයි කියා ගත්තොත්, හෝ සමාධිය හෝ යමක් අවබෝධ කර ගත්තා නම්, එවිට යමෙකු අපට ගෞරවයක් හෝ අපට ලබා දෙයි. පූජා, නමුත් අපි කියපු දේවල් ඔක්කොම හැදුවේ, ආත්මාර්ථකාමී උත්සුකයන් නිසා, එතකොට ඒ කෙනා අපි කියපු දේ ඇත්ත නෙවෙයි කියලා දැනගත්තම, එයාලා දුන්නා පූජාවකි හෝ උපයා නොගත් හෝ ලැබිය යුතු නැති ගෞරවයක් ලබා දුන්නේ නම්, එවිට එම පුද්ගලයාට සැබවින්ම රිදවිය හැකි අතර, “මට කිසිම බෞද්ධයෙකු විශ්වාස කළ නොහැක, එබැවින් මට විශ්වාස කළ නොහැක. බුද්ධඉගැන්වීමයි." එය පුද්ගලයාගේ පැත්තෙන් එතරම් විශ්වාසදායක තර්කයක් නොවේ - වෘත්තිකයෙකු හොඳින් පුහුණුවීම් නොකරන නිසා ඔබ ඉගැන්වීම ඉවත නොදමනු ඇත, නමුත් යමෙකුට එසේ සිතිය හැකි ආකාරය ඔබට නිසැකවම තේරුම් ගත හැකිය, සහ එය ඉතා හානිකර දේවල් කිරීම මිනිසුන් ධර්මයෙන් ඈත් කරන්න.

තවත් විශාල බොරු වර්ග තිබේ බුද්ධ අපගේ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ ගැන බොරු කීම ගැන විශාල එකක් ලෙස සඳහන් කර නැත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලු රාශියක් ඇති කරයි. ඒ නිසා මිනිසුන් බොහෝ විට බොරු කියන්නේ ඔවුන් තමන්ට එතරම් හොඳ යැයි හැඟෙන්නේ නැති දෙයක් කරන විට සහ ඒ ගැන කිසිවෙකු දැන ගැනීමට ඔවුන් කැමති නැති බවයි.

එසේනම් ඔබට ඇත්තේ කවුරුන් හෝ කළ එක් සෘණාත්මක ක්‍රියාවකි, ඉන්පසු ඔවුන්ගේ කීර්තිය ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, අන්‍යයන්ගේ විවේචනවලින් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ආරක්ෂා වීමටත්, එවිට ඔවුන් කළ මෙම ක්‍රියාව ගැන ඔවුන් බොරු කියති. එබැවින් ඔබට ද්විත්ව කරදරයක් ඇත - ඔබ මුල් සෘණාත්මක ක්‍රියාව ඇති නිසා පසුව ඔවුන් ඒ ගැන බොරු කියනු ඇත.