බටහිර බෞද්ධ පිළිවෙත

• බටහිර බෞද්ධ භික්ෂූත්වයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
• අපගේ ජීවිතයට වැඩි අරුතක් ලබා දීම සඳහා අපට දිනපතා කළ හැකි සරල පුරුද්දක් තිබේද?
• ඇයි ද දලයි ලාමා බෞද්ධයන් ඔවුන්ගේ පමණක් නොව, බුදුදහමේ සියලුම ප්‍රධාන ශාඛාවන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු වීමට අවශ්‍යද?
• රුසියාවේ ධර්මාචාර්යවරුන්ගේ ප්‍රගතිය ඔබ දැක තිබේද සහ ඔවුන් කිරීමට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්ද?
• මේ අවස්ථාවේදී අනුකම්පාව මානව ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන බලවේගයක් විය යුතු යැයි ඔබට හැඟෙනවාද?

තෙන්පා හිමි විසින් චොඩ්‍රොන් හිමියන්ගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව (බාගත)

පූජ්‍ය Lobsang Tenpa (LT): හාමුදුරුවනේ, දැනට බටහිර රටවල ක්‍රියාත්මක වන පරිදි බුදුදහමේ පැවිද්දේ කාර්යභාරය කුමක්දැයි කරුණාකර අපට පවසන්න.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඓතිහාසිකව පිහිටුවීම සං ha, එම පැවිදි සංස්කෘතියක් තුළ ධර්මය මුල් බැස ගැනීමටත්, ධර්මය ව්‍යාප්ත කිරීමටත් ප්‍රජාව ඉතා වැදගත් වී ඇති අතර, එයට හේතුව වන්නේ පැවිදි සමාජය සදාචාරාත්මකව ජීවත් වේ ශික්ෂා පද සහ ඔවුන් ප්රජාවක් සාදන නිසා. සමාජයක මිනිසුන්ට බලලා කියන්න පුළුවන් විශේෂිත තැනක් තියෙනවා “අනේ ආදරය මෛත්‍රිය වඩන මිනිස්සුත් ඉන්නවා. හිත හදාගෙන වැඩ කරන අයත් ඉන්නවා.” ඒ නිසා එය සමාජයේ සෙසු අයට විශාල ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි, ඔවුන්ට ඇත්තටම ගොස් එම පුද්ගලයින් සමඟ එකට පුහුණු විය හැකි කණ්ඩායමක් සිටින බව දැන ගැනීමට.

මම සිතන්නේ පැවිදි ප්‍රජාව ආචාරධාර්මිකව ජීවත් වීමෙන් පුරුදු පුහුණු වන ආකාරය සඳහා ආදර්ශයක් සපයයි ශික්ෂා පද, සහ එය සරල ජීවන රටාවක් ගත කළ හැකි අතර සරල ජීවන රටාවකින් සතුටු විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. ඒ වගේම මම විශේෂයෙන් දැන් හිතන්නේ, අපි පරිසර විනාශයට මුහුණ දෙන විට සහ සම්පත් හිඟකම නිසා, අපි සම්පත් භාවිතා කරන නිසා, මම හිතන්නේ පැවිදි බොහෝ දේ නොමැතිව සරල ජීවිතයක් ගත කරන ප්‍රජාව තවමත් තෘප්තිමත් වීම සමාජයේ සෙසු අයට ඉතා හොඳ ආදර්ශයකි.

ඉතිහාසගතව, භික්ෂූන්ට පවුල් නොමැති නිසා, ඔවුන්ට ඉගෙනීමට, පුරුදු කිරීමට, අන් අයට ඉගැන්වීමට වැඩි කාලයක් තිබේ, එබැවින් ධර්මය ආරක්ෂා කර එය මතු පරම්පරාවට දායාද කිරීමේ ප්‍රධාන වගකීම ඔවුන් වේ.

ඉතින් දැන් බටහිර රටවල ගිහි ගුරුවරු ගොඩක් ඉන්නවා, ඒක ගොඩක් හොඳයි, මම හිතන්නේ මිනිසුන්ට ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ, මම හිතන්නේ අපට ගිහි සහ සමතුලිතතාවයක් අවශ්යයි. පැවිදි වෘත්තිකයන්. නමුත් මම හිතන්නේ සමාජයක් තිබීම ගිහි පවුලකට කරන්න බැරි දෙයක් කරනවා. කවුරුහරි කලබලයි, කෙනෙකුට අධ්‍යාත්මික උපදේශනය අවශ්‍යයි, ඔබට ඔබේ ගිහි ගුරුවරයාගේ නිවසේ දොරට තට්ටු කර “මට උදව් අවශ්‍යයි” යැයි පැවසිය නොහැක, මන්ද ඔවුන්ට පවුලක් සහ ළමයින් සහ සෑම දෙයක්ම සිටින බැවිනි. නමුත් ඔබට එම උපකාරය අවශ්‍ය වූ විට, ඔබට ආරාමයකට යා හැකිය. කවුරුහරි සෑම විටම එහි සිටින අතර ඔවුන් ඔබට උගන්වා ඔබට මඟ පෙන්වනු ඇත.

ඒ නිසා මම හිතන්නේ ආරාම සහ ආරාමවල කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් වන අතර, ලොව පුරා සිටින මිනිසුන්ගෙන් අපට ලිපි ලැබෙනවා පවතිනවාට අපට ස්තූති කරමින් සහ ආරාමයක් ඇති බව දැන ගැනීම ගැන ඔවුන් සතුටු වන බව පවසමින් සහ මිනිසුන් පුරුදු පුහුණු වෙනවා.

LT: ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි. අපගේ මීළඟ ප්‍රශ්නය නම් බොහෝ මිනිසුන් බුදුදහමට හෝ ගිහි සිහියට පැමිණෙන්නේ වඩා අර්ථවත් ජීවිතයක් සඳහා ඇති ආශාවෙනි. අපගේ පැවැත්මට ගැඹුරු අර්ථයක් ලබා දීම සඳහා අප සෑම කෙනෙකුටම දිනපතා කළ හැකි සරල හා ප්‍රායෝගික යමක් තිබේද?

VTC: මා සිතන්නේ මිනිසුන්ට කළ හැකි හොඳම දෙය සතර අපරිමිත දේ පුරුදු කිරීමයි. සතර අපමණය වන්නේ ආදරය වර්ධනය කිරීමයි - අන් අයට සතුටක් ලැබීමට ඇති ආශාව සහ එයට හේතු; දෙවනුව, දයානුකම්පාව - සත්වයන් දුක්ඛිත හා එහි හේතු වලින් නිදහස් වීමට ඇති ආශාව; ප්‍රීතිය - අන් අයට සහ තමාට දුක නැති අයගෙන් වෙන් නොවීමට ඇති ආශාව ප්රමෝදය; ඉන්පසු සමබර බව - නිදහස්ව සිටීමට ඇති හැකියාව ඇමුණුමක් සහ කෝපය සහ පක්ෂග්රාහීත්වය සහ අගතිය.

එබැවින් බුදුදහමේ ඉතා කෙටි ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩ හතරක් ඇති අතර, ඒවා දිනපතා කියවීම සහ ඒවා මෙනෙහි කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි. ඔබ පවා විධිමත් ලෙස වාඩි වන්නේ නැත භාවනා ඉරියව්ව, නිකම්ම වාඩි වී ඔබේ මනසෙහි එම සිතුවිලි වර්ධනය කර ගැනීම, විශේෂයෙන් දවස ආරම්භයේදී, දවස සඳහා අපගේ අභිප්‍රේරණය සැකසීමට අපට උපකාර කිරීම, එවිට එය සැබවින්ම අපගේ මනස යහපත් දෙයකට යොමු කරන අතර එය දිවා කාලයේ අපගේ සියලු සබඳතාවලට බලපායි.

මිනිසුන්ට දැන ගැනීමට සතර අපමණ කරුණු පමණක් කියන්නට මට ඉඩ දෙන්න.

සියලු සත්ත්වයෝ සැපය හා හේතු ඇති වෙත්වා.
සියලු සත්ත්වයෝ දුකෙන් හා එයට හේතු කාරකයන්ගෙන් නිදහස් වෙත්වා.
සියලු සත්ත්වයෝ දුකින් තොරව කිසිදා නොබෙදේවා ප්රමෝදය.
සියලු සත්ත්වයෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් තොරව සමබරව වාසය කරත්වා. ඇමුණුමක් සහ කෝපය.

LT: ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි. අපගේ මීළඟ ප්‍රශ්නය මෙයයි: උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයා එසේ කරන්නේ ඇයි? දලයි ලාමා බෞද්ධයන් ඔවුන්ගේ පමණක් නොව බුදුදහමේ සියලුම ප්‍රධාන ශාඛාවන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු වීමට අවශ්‍යද?

VTC: අප 21 වැනි සියවසේ බෞද්ධයන් වීම ගැන ශුද්ධෝත්තමයාණන් වහන්සේ වර්තමානයේ බොහෝ දේ කතා කරන අතර, එහි එක් විශාල අංගයක් වන්නේ, ඓතිහාසික වශයෙන් විවිධ සම්ප්‍රදායන් භූගෝලීය වශයෙන් වෙන් වී ඇති නිසා, වඩා හොඳ සන්නිවේදනයක් සමඟින් අනෙක් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් හඳුනා ගැනීමයි. ඔවුන් භාෂාමය වශයෙන් වෙන් වී ඇත, නමුත් දැන්, නවීන ප්‍රවාහනය සහ තොරතුරු තාක්‍ෂණය සමඟ, මිනිසුන්ට එකිනෙකා හමුවීමට සහ අනෙකුත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ ඉතා පැරණි වැරදි ඒකාකෘතිවලින් අපව නිදහස් කර ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ.

ඒ නිසා මම හිතන්නේ ශුද්ධෝත්තම තුමනි, මිනිසුන්ට වෙනත් සම්ප්‍රදායන් ගැන දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වීමට හේතු කිහිපයක් තිබේ යැයි මම සිතමි.

ප්‍රචණ්ඩත්වයට, මිනිස් ජාවාරමට එරෙහිව, ඕනෑම ආකාරයක දූෂණයකට, ඕනෑම ආකාරයක මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයකට, ළිඳ විනාශ කරන ඕනෑම දෙයකට එරෙහිව එක හඬින් කතා කිරීමට බෞද්ධ ප්‍රජාවක්, පුළුල් බෞද්ධ ප්‍රජාවක් වශයෙන් අපට හැකියාව ලබා දීම ඉන් එකකි. අන් අයගේ වීම. දේශගුණික විපර්යාස ගැන එක හඬක් ලෙස කතා කිරීමේ හැකියාව සහ ඒ සඳහා යමක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය එයින් අපට ලැබේ. ඉතින් මම හිතන්නේ ඒක බෞද්ධයන්ව ඒ විදියට එකතු කරනවා.

එසේම, තනි පුද්ගල වෘත්තිකයින් වශයෙන්, ඔබ වෙනත් සම්ප්‍රදායන් ගැන ඉගෙන ගන්නා විට, එය සැබවින්ම ඔබගේම භාවිතයට උපකාරී වේ.එය සැබවින්ම පුළුල් වන අතර විශාල වශයෙන් උපකාර කරයි.

LT: ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි. ඔබ මුලින්ම පැමිණ මෙහි ඉගැන්වීම් කළේ 90 දශකයේ රුසියාවට ය. එසේනම් ඔබ ධර්මානුකූලව යම් ප්‍රගතියක් අත්විඳ තිබේද, ඔබේ අදහස අනුව මෙහි සිටින ධර්මාචාර්යවරුන්ට කුමක් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේවිද?

VTC: මම මුලින්ම රුසියාවට එන විට, එය 1995-96 දී, ඉගැන්වීමට, මම මොස්කව්හි යම් ස්ථානයක සිටියෙමි. ඔවුන් මගෙන් ඇහුවා මට අනාගතය කියවන්න පුළුවන්ද, මම පියාඹන පීරිසි දැක්කොත් - ඔබ දන්නවා, මේ සියලු අද්භූත ඉන්ද්‍රජාලික දේවල් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මට කියන්නට තිබුණේ “මම දන්නේ නැහැ, නමුත් මට ඔබට සංවර්ධනය කරන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි කළ හැකිය. ආදරය, අනුකම්පාව සහ ප්‍රඥාව”, නමුත් මිනිසුන් ඒ ගැන එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ මට ලබා දිය නොහැකි අද්භූත ඉන්ද්‍රජාලික වර්ණවත් දේවල්ය.

එබැවින්, ඉතා වාසනාවන්ත ලෙස, දැන් විශාල වෙනසක් ඇති බව මම දකිමි, මෙහි රුසියාවේ විශේෂයෙන් ආශ්වාදජනක ලෙස මා දුටු දෙය නම්, ධර්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන තරුණයින් කී දෙනෙක් සහ සෑම වයස් කාණ්ඩයකම, නමුත් බොහෝ තරුණයින් එකට එකතු වන බව දැකීමයි. —ඉන්පසු ස්වේච්ඡා සේවය, කණ්ඩායමක් ලෙස එකට වැඩ කිරීම, ගුරුවරුන්ට ආරාධනා කිරීම, එකට පුහුණු වීම, යමක් ඉගෙන ගැනීම පමණක් නොව, ආපසු ගෙදර ගොස් තනිව සිටීම, නමුත් බෞද්ධ ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීම, ඇත්තෙන්ම එය ඇත්තෙන්ම අපූරුයි.

LT: ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි. අවසාන ප්‍රශ්නය නම්, ඔබ අනුකම්පාව පිළිබඳ පොතක් සම-කතෘ කර ඇති අතර එය දැනට රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය වෙමින් පවතින අතර පසුව මුද්‍රිත හා විද්‍යුත් ආකාර දෙකෙන්ම විවෘතව නිකුත් කරනු ඇත, එබැවින් අනුකම්පාව ප්‍රධාන ගාමක බලවේගයක් විය යුතු යැයි ඔබට හැඟෙන්නේදැයි මම කල්පනා කරමි. මේ මොහොතේ මානව ඉතිහාසයේ.

VTC: ඔව් ඇත්ත වශයෙන්ම. ඇත්ත වශයෙන්. තවද මෙය උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයකි දලයි ලාමා දයානුකම්පාව පුද්ගලිකව අපගේම ජීවිතයට අරුතක් ලබා දෙන නිසාත්, එය සමාජය තුළ සාමය ඇති කරන නිසාත්, අනුකම්පාවෙන් තොරව, අප සියල්ලන්ම අප ගැනම සොයා බැලුවහොත්, අපි අප හා අන් සියල්ලන්ම විනාශ කර දමනු ඇත, මන්ද අප ජීවත් වන්නේ එකිනෙකා මත යැපෙන බැවිනි. ලෝකය, ඒ නිසා අපි අවට සිටින මිනිසුන් දුක් විඳිද්දී අපි ගැනම සොයා බැලුවොත්, අපි දුක් විඳින මිනිසුන් ගොඩක් වටකරනු ඇත.

දුක්විඳින මිනිසුන් නිහඬව නොසිටිනු ඇත. ඔවුන් සද්ද කරන්න යනවා, ඔවුන් දුක් විඳින බව අපට දන්වන්න යනවා, එය සමාජයේ කැළඹීමක් ඇති කරයි. නමුත් මුල සිටම අපි මිනිසුන් ලෙස එකිනෙකාව රැකබලා ගන්නේ නම්, අපි සියල්ලෝම සතුටින් සිටීමට කැමති නිසා, අප කිසිවෙකු දුක් විඳීමට කැමති නැති නිසා, අපි බොහෝ සමාජ ගැටලු වළක්වා ගනිමු. බොහෝ.

එමෙන්ම එය වඩාත් ස්ථාවර රටක් බවට පත් කරයි. මිනිසුන්ගේ මනස වඩාත් ස්ථායී වන විට, සමාජය තුළ වඩා හොඳ ආයතන [අපට] ලැබෙනු ඇත. ඉතින් මම හිතන්නේ අනුකම්පාව අපේම පුද්ගල යහපැවැත්මට සහ අපේම රටවල යහපැවැත්ම සඳහා සහ ලෝකයේ යහපැවැත්ම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය බව - අපි දැන් එකිනෙකාට සැලකිල්ලක් නොදක්වන්නේ නම්, අපි එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින නිසා, අපි එකට පවතින්නේ කෙසේද? අපි එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුයි.