මාර සතර

• යමන්තක විසින් විනාශ කරන මාර සතර විස්තර කරමින්
• පීඩාවන්
• දූෂිත සමූහ
• මරණ
• දිව්‍ය පුත්‍රයා
• මාර: බාධක පුද්ගලාරෝපණය කිරීම

ඉතින් යමන්තක සතර මාරයා විනාශ කරන බව කියන නිසා යමන්තක පසුබැසීමේ කෙනෙක් මගෙන් ඇහුවා “මාරයෝ හතර” ගැන කතා කරන්න කියලා. මාර සතර නම්:

• පීඩාවන්
• දූෂිත සමූහ පහ
• මරණ
• දෙවියන්ගේ පුත්රයා

මාර සතර ගැන විධිමත් පුළුල් ඉගැන්වීමක් නොමැත. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර පසුව මිනිසුන් ඒවා මොනවාදැයි තේරුම් ගැනීමට වෙනත් ඉගැන්වීම් වලින් ලැබුණු තොරතුරු ලබා ගනී.

නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු එක (පීඩා), අපි සියල්ලෝම අත්විඳ ඇත්තෙමු ලොරිග් මූලික පීඩා හය, උපකාරක පීඩා 20 පිළිබඳ අධ්‍යයනය. ජෙෆ්රි අපිත් එක්ක ගියා (වෙතින් වටිනා ගාර්ලන්ඩ්) වෙනත් ආකාරයේ උපකාරක පීඩාවන් 57. ඒවා මතකද? ඒ නිසා මම දැන් ඒවා හරහා යන්න යන්නේ නැහැ.

මාර විමුක්තියට බාධා කරන දෙයක්, එහෙයින් චක්‍රීය පැවැත්මට හේතුව නිසා ඒකාන්තයෙන් දුක්ඛයෝ මාරයෙකි. මාරයාගේ ප්‍රධානියා ඇත්ත වශයෙන්ම අවිද්‍යාවයි. නොදැනුවත්කම තුළ, “මම” සහ “මගේ” ග්‍රහණය කර ගන්නා දර්ශනය, පුද්ගලික අනන්‍යතාවයේ දැක්ම (ටිබෙට්වරුන් හඳුන්වන දේ ජිග්ටා) ඒක තමයි ප්‍රාථමික එක.

එතකොට දෙවෙනි එක තමයි පංචස්කන්ධය. ඒ කියන්නේ මේ [taps head and සිරුර]. අපගේ සමස්ථ පහ - විශේෂයෙන් සිරුර නමුත් මානසික සමස්ථයන් ද - බලපෑමට යටත් වේ කර්මය අවිද්‍යාවේ බලපෑමෙන් සහ අවිද්‍යාවේ මුද්‍රණවලින් පීඩා විඳිති. එබැවින් ඒවා දූෂණය වී ඇත. අවිද්‍යාවෙන් කිලිටි වූ හේතුවකින් හටගත්තෝය. ඔවුන් පදනම (විශේෂයෙන් අපගේ සිරුර වේ) මේ ජීවිතයේ බොහෝ වේදනාවන් හා බාධාවන්. අපගේ අනන්‍යතා නිර්මාණය කිරීම සහ පුද්ගලික අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිය දිගටම තබා ගැනීමේ පදනම එයයි. අපගේ සිරුර අපගේ ප්‍රධාන අරමුණු වලින් එකකි ඇමුණුමක් අපි කනස්සල්ලට පත්වන බව, අපට වෙන්වීමට අවශ්‍ය නැති බව, කිසිවිටෙක තෘප්තිමත් නොවන සහ සැපපහසු නොවූවත්, උත්සාහ කිරීමට සහ සුවපහසු කිරීමට අපි සෝමර්සෝල්ට් සහ කරත්ත රෝද කරන්නෙමු. එහෙමද? එබැවින් කිලිටි වූ පංචස්කන්ධය ඒකාන්තයෙන් විමුක්තියට බාධාවකි.

එබැවින් පංච උපාදානස්කන්ධ ඇති කරන පීඩාවන් ඔබට ඇත.

එවිට ඔබට සමස්ථ පහක් ලැබුණු පසු (විශේෂයෙන් සිරුර) එවිට පැමිණෙන්නේ මරණයයි. එබැවින් මරණය මාරයන්ගෙන් එකකි. එය විමුක්තිය ලබා ගැනීමට බාධාවකි, මේ වන විට අපට පුහුණුව සඳහා ඉතා හොඳ තත්වයන් ඇත, නමුත් අපි ඕනෑම මොහොතක මිය යා හැකි අතර අපගේ මරණය මේ මොහොතේ අපට ඇති අපූරු තත්වයන් කෙටි කරයි. එය බාධාවක් බවට පත්වේ.

ඒ වගේම, මරණය ස්වභාවික වුවත්, එය පව්කාර හෝ අශුභවාදී නොවන නිසා, එය මිනිසුන් බලා සිටින දෙයක් නොවේ. ඒ නිසා එය මාරයාගෙන් එකකි.

අන්තිම මාරයා ඔවුන් හඳුන්වන්නේ “දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා” ලෙසයි. මෙය විවිධ අර්ථකථන ඇත. සමහර අය එය සැබෑ ජීවියෙකු ලෙස දකිති - පාලි ග්‍රන්ථයේ මෙන් "මාර" නම් මෙම එක් දෙවියෙකු සිටින අතර ඔහු තෘෂ්ණා රාජ්‍ය දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. මිනිස්සුන්ගෙ හිත් වල අවුල් ඇති කරන්න එයාට පුලුවන්. ඔහු තමයි නැටුම් යුවතියන් බිහිකළේ බුද්ධ බෝධිය යට හිටියා. සොල්දාදුවන් සහ ඔවුන්ගේ ආයුධ නිර්මාණය කළේ ඔහුය. එබැවින් ඔහුට විවිධ පුද්ගලයින්ට ගැටළු ඇති කළ හැකිය.

එය යම් ආකාරයක දුක්ඛිතභාවයන්ගේ මානවවාදයකි, ඒවා එතැනින් ඉවත් කිරීමකි - අපි මරණයේ ස්වාමියා ගැන කතා කරන ආකාරයටම, අපි වෙනත් ආකාරයේ දේවල් මානවරූපී කර ඒවා සවිඤ්ඤාණික ජීවීන් ලෙස සකස් කරමු.

නමුත් මේ අන්තිම එක හරියට කවුරු හරි හොඳට දර්මය පුරුදු කළාම ඒ අයගේ උනන්දුව නැති වෙනවා. සමහර විට ඔවුන් නම් පැවිදි ඔවුහු පැවිදි බව අත්හරිති. ගිහියෙක් නම් පස්දෙනා අමතක කරති ශික්ෂා පද. ඔවුන් නැවත බීමට සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට සහ බොරුවට යනවා, ඔබ දන්නවා කතාව. ඒ නිසා මනසේ එම වෙනස්වීම සිදු වන්නේ යමෙකු සැබවින්ම හොඳින් කටයුතු කරන අතර පසුව ඔවුන් යම් ආකාරයක පසුබෑමකට ලක් වේ. ඒකට කියන්නේ හතරවෙනි මාරයා කියලා. ඒ නිසා අපි ඒකෙන් පරිස්සම් වෙන්න ඕන. ඒ හැමෝගෙන්ම අපි පරිස්සම් වෙන්න ඕන නේද?

එබැවින් යමන්තක අභ්‍යාසය තුළින් - සහ ඇත්තෙන්ම මංජුශ්‍රී - පසුව අපව මාවත දිගේ ගෙන යාමෙන් සහ විශේෂයෙන් බෝධිසත්ව මාර්ගය, එවිට අපි මෙම මාර සතර තුරන් කළ හැකි අවධියකට ළඟා වෙමු.

අපි ක්‍රමක්‍රමයෙන් මාර දුක නැති කරනවා. එක් එක් මාර්ගය හෝ එක් එක් බෝධිසත්ව ඔබ ඉදිරියට යන විට, ඔබ දුක්වලින් කොටසක් ඉවත් කරයි. එතකොට නිවන් දකින වෙලාවෙ.... හොඳයි, මිනිසුන් ගැන විවිධ දේ කියනවා සිරුර අරහත් කෙනෙකුගේ. හැබැයි කොහොම හරි ඊට පස්සේ ඔයාට අ මානසික ශරීරය ඔබට විමුක්තිය ඇතත්, පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීම අඳුරු කිරීම යන අර්ථයෙන් එය සියුම් මාරයෙකු බවට පත් වේ. එබැවින් දළ සතර මාරයන් අපව විමුක්තියෙන් වළක්වයි, සියුම් මාර සතර සර්වඥතාඥානයෙන් වළක්වයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] සංයුක්ත නිකායේ පාලි ග්‍රන්ථයේ (ද සම්බන්ධිත දේශන) භික්ෂුණියක් කියන ලස්සන පද දෙකක් තියෙනවා (භික්ෂුණී වජිර - ඒක භික්ෂුණියක් කිව්වා කියලා කියන්න අමතක වෙනවා, නමුත් ඒක එතනම තියෙනවා) එහිදී මාරයා (බාධක පුද්ගලාරෝපණය) ඇයව පොළඹවාගෙන ඇගේ පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා. අනන්‍යතාවය සහ පීඩාවන් සහ ඒ හා සමාන සෑම දෙයක්ම, සහ ඇය මාරා දෙසට හැරෙන අතර ඇය පවසන්නේ පුද්ගලික අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දැක්ම යක්ෂ දෘෂ්ටියක් බවයි. “ඒ දර්ශනය මාරයි, මට එහි කොටසක් නැහැ.” එවිට මාරයා අතුරුදහන් විය. ඔහුට එය දරාගත නොහැකි විය.

එබැවින් ටිබෙට් ජාතිකයන් ඒ ගැන උගන්වන විට මෙම පද දෙක බොහෝ සෙයින් උපුටා දක්වයි. එය භික්ෂුණියක් විසින් ඉගැන්වූ බව ඔවුහු නොදනිති. [සිනා] නමුත් එය විය. එසේත් නැතිනම් ඔවුන් දන්නවා නම්, ඔවුන් එය කිසි විටෙකත් සඳහන් නොකරයි.

එබැවින් සතර මාරයන් පරදවමු.