අනුකම්පාවෙන් සම්බන්ධ වෙනවා

මා අකමැති කොටස් වලින් මා විසන්ධි කරන ආකාරය දකින විට, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ආසියාව පුරා සිදු කරන ලද සාහසික ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් ජපානය තම කොටස පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ මන්දැයි මට වැටහෙන්නට පටන් ගනී. එම ඇමුණුමක් කීර්තියට සහ දොස් හා ලැජ්ජාවට ඇති බිය ඉතා ශක්තිමත් ය. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, දුක් වීමට, සුව කිරීමට, අලුත්වැඩියා කිරීමට සහ ඉදිරියට යාමට ඇති අවස්ථාව අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු. ද්‍රව්‍යමය වර්ධනයට සහ සාර්ථකත්වයට අප කෙතරම් වෙහෙස මහන්සි වී ගියත් අපව කා දමන වේදනාවේ ලිම්බුවක අපි සිරවී සිටිමු.

ආච්චිලා සීයලා යුද්දේ ගැන මට කියපු කතා ගැන හිතනකොට මට තරහක් එන්නේ නෑ. සිංගප්පූරුවේ ඉතිහාසයේ වෙනත් බොහෝ වේදනාකාරී කොටස් සාර්ථකත්වයේ මුහුනත පිටුපස සැඟවී ඇති ආකාරයටම මෙම ඉතිහාස කාල පරිච්ඡේදය පිළිනොගෙන ගමන් කිරීම කණගාටුවට කරුණකි. “කවුද හරිද වැරදිද කියන එක වැදගත් නැහැ” කියලා මගේ යාළුවෙක් කිව්වා. "අවම වශයෙන් අවමංගල්‍යයක් පවත්වන්න."

මගේ ආච්චි ඩිමෙන්ශියාවට ලිස්සා යාමට පටන් ගන්නා විටත්, යුද්ධය පිළිබඳ ඇගේ මතකයන් ශක්තිමත්ව පවතී. පිරික්සීම සඳහා පිරිමින් පෙළ ගැසී සිටීම කෙබඳුද යන්නත්, සිනිඳු සහ සිනිඳු අත් ඇති අයව වෙන් කර, වෙරළට ගෙන ගොස් වෙඩි තැබූ ආකාරයත් ඇයට මතකයි. ඔවුන්ගේ අත්වල කැක්කුම නොතිබුනේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් බුද්ධිමතුන් වන අතර, ඔවුන්ට එරෙහිව කුමන්ත්රණය කිරීමට ජපන් ජාතිකයින් කැමති නැත. මගේ සීයා කම්කරුවෙක් නිසා බේරුණා.

දවසක් මගේ සීයා බයිසිකලයෙන් ගෙදර යද්දී ජපන් සොල්දාදුවෙකු පසුකර ගොස් ආචාර කිරීමට අමතක විය. සොල්දාදුවා ඔහුට බයිසිකලයෙන් බැස යන ලෙස ඉල්ලා ඔහුට කම්මුල් පහරක් දුන්නේය. ඊට පස්සේ මගේ සීයාට බයිසිකලය කරේ තියාගෙන කකුල් වටේ රවුමක් ඇන්දා. මගේ සීයා රවුමෙන් එළියට ගියොත් ඔහුට වෙඩි තියනවා. ඔහු රැය පහන් වන තුරුම එහි සිටියේය. කෙසේ හෝ අවසානයේ ඔහු නිවසට පැමිණියද, ඔහු කෙතරම් කම්පනයට පත් වූවාද යත්, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක නිවසින් පිටව යාමට එඩිතර වූයේ නැත.

සෑම පවුලකටම ජපන් ජාතිකයින් සඳහා වැඩ කිරීමට මිනිසුන් යැවීමට සිදු වූ අතර, මගේ සීයා කොමිස් නොමැතිව, මගේ ආච්චි වැඩිමහල් දරුවා ලෙස පිඟානට නැග්ගා. ඇයට වයස අවුරුදු දහතුනකි. ඇය එළිමහනේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර සෑම දිනකම බත් පිඟානක් ලැබුණි, එය ඇගේ මව සහ බාල සහෝදරයන් සමඟ බෙදා ගත්තාය. ඔවුන් ඉතා කුසගින්නෙන් සිටි අතර, ඔවුන් ඌරන් සඳහා වූ ආහාර අනුභව කිරීමට පටන් ගත් අතර අවසානයේ තණකොළ කෑමට යොමු විය.

යුද්ධය ගැන සාක්ෂි දැරීමට මම Chenrezig යවමි. මුහුදු වෙරළේ මිනිසුන්ට වෙඩි තබනු, ගැහැනුන් දූෂණය වන අයුරු, ළදරුවන් අහසට වීසි කර බයිනෙත්තු මත ඇණ ගසන අයුරු බලා චෙන්සිග් කුමක් කරයිද? චෙන්රෙසිග් සොල්දාදුවන්ගේ මනස දෙස බලන බවත්, ඔවුන් අධිරාජ්‍යයාගේ විශ්වාසවන්ත යටත්වැසියන් වීමට උත්සාහ කරන බවත් මම සිතමි. ඔවුන්ට ප්‍රශංසාව, හොඳ නමක්, බලය සහ මුදල් අවශ්‍යයි. සොල්දාදුවන් සහ මම එතරම් වෙනස් නොවේ. ඔවුන්ගේ මනස දෙස බලන විට, ඔවුන්ට දර්මය ඉගැන්වීමට මෙය සුදුසු කාලය නොවන බව චෙන්සිග්ට ද පෙනේ. මම අදහස් කළේ, Chenrezig කියන්නට යන්නේ කුමක්ද, "ඔබ විසින් මූර්තිමත් කරන ලද ජීවීන් විසින් බැඳී ඇත පැවැත්ම සඳහා තෘෂ්ණාව, එහි ප්‍රසන්න බලපෑම්වලට ආකර්ෂණය සමනය කිරීමට ඔබට ක්‍රමයක් නැත, එබැවින් ආරම්භයේ සිටම උත්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය"?

ඒත් එක්කම Chenrezig ට මේ සොල්දාදුවන් නැවත ඉපදෙන්න යන්නේ කොහේද, ඔවුන්ට විඳින්න වෙන දුක් විඳීම් මොනවාද, කොච්චර කාලයක් යනවද කියලා හොඳටම පේනවා. මේ සියල්ල නොනැසී පවතින සුළු සතුටක් සඳහා ය. Chenrezig පොරොන්දු වෙනවා, "මම තනියම නිරයට ගිහින් ඔබව නිදහස් කරනවා." සොල්දාදුවන් සූදානම් වූ විට, අනාගත ජීවිත කාලය තුළ, චෙන්සිග් පරිපූර්ණ සුදුසුකම් ලත් මහායාන අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටින අතර, ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කරන ආකාරය ඔවුන්ට උගන්වයි.