මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

ගුවන් යානයක් පියාසර කිරීමට මා විශ්වාස නොකරන්න!

ගුවන් යානයක් පියාසර කිරීමට මා විශ්වාස නොකරන්න!

කෙටි ලිපි මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් විශ්වාසය යන මාතෘකාව මත කතා කරයි.

  • මිනිසුන්ට විවිධ මට්ටමේ විශ්වාසය දරාගත හැකිය
  • සබඳතා සහ සමාජ භූමිකාවන් අනුව අපි විශ්වාස කරමු
  • විශ්වාසය බිඳී ගිය විට බොහෝ කලකිරීම් ඇති වන්නේ අප ආරම්භ කිරීමට අඥාන ලෙස විශ්වාස කර ඇති බැවිනි
  • අපි යමෙකු සමඟ බැඳී සිටින විට, අනෙකාට ජීවත් විය නොහැකි අපේක්ෂාවන් අප තුළ ඇති වේ

ගුවන් යානයක් පියාසර කිරීමට මා විශ්වාස නොකරන්න (බාගත)

මම ඊයේ කෙටියෙන් සඳහන් කළ විශ්වාසය ගැන මට සඳහන් කිරීමට අවශ්‍ය වූ තව ටිකක් තිබේ, සහ ඔබගෙන් සමහරෙකු මීට පෙර අසා ඇති නමුත් බීබීසීයේ නොවේ. එනම්, විවිධ පුද්ගලයන්ට කොතරම් විශ්වාසයක් දරාගත හැකිද යන්නත්, ඔවුන් අපගේ විශ්වාසය දරන්නේ කුමන ක්ෂේත්‍රයන්හිද යන්නත් අප විසින්ම සිතා බලා තීරණය කළ යුතුය. මම හිතන්නේ අපේ ප්‍රශ්නවලින් කොටසක් එන්නේ අපි මිනිසුන්ට දරාගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි විශ්වාසයක් ලබා දෙන නිසා වන අතර, ඇත්තෙන්ම, ඔවුන්ට එය දරාගත නොහැකි වූ විට, අපි අසතුටට හා කෝපයට පත් වන අතර ද්‍රෝහි වී ඇති බවක් දැනේ. නැතහොත් ඔවුන්ගේ ප්‍රබල නොවන ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි අපි ඔවුන්ට විශ්වාසයක් ලබා දී නැවත අපි කලකිරීමට පත් වෙමු. එවිට සමහර විට අපි මිනිසුන්ට තරමක් හැකියාව ඇති ඇතැම් ක්ෂේත්‍රයන් කෙරෙහි ප්‍රමාණවත් විශ්වාසයක් ලබා නොදෙන නමුත් එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා අපි ඔවුන්ව විශ්වාස නොකරමු. විශ්වාසය බිඳී ගිය විට අපට ඇති වන බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ කලකිරීම් බොහෝමයක් පැමිණෙන්නේ, ආරම්භ කිරීමට නුවණට හුරු නොවන ආකාරයෙන් විශ්වාසය අත්පත් කර ගැනීම සහ දේවල් වෙනස් වීම සහ කිසිවක් ස්ථිරව සහ පුරෝකථනය කළ නොහැකි බව ය. එය ස්ථිර හා පුරෝකථනය කළ හැකි වීමට අප කැමති තරම්, එය එසේ නොවේ.

මම දෙන උදාහරණය නම්, අපි සියලු සංවේදී ජීවීන් සඳහා සමානාත්මතාවය ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම, අපි විවිධ සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි එකම ආකාරයකින් ක්‍රියා නොකරමු. විවිධ සමාජ භූමිකාවන් නිසා ඔබ ආගන්තුකයෙකුට දක්වන ආකාරයටම ඔබේ මව කෙරෙහි ක්‍රියා නොකරයි. ඒ හා සමානව, විශ්වාසය ලබා දීමේදී, අපි අවුරුදු දෙකක දරුවෙකු විශ්වාස කරනවාට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් වැඩිහිටියෙකු විශ්වාස කරමු. අපි හොඳින් දන්නා කෙනෙකු විශ්වාස කරනවාට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් අපි හොඳින් හඳුනන කෙනෙකු විශ්වාස කරමු. මෙම විවිධ මට්ටමේ විශ්වාසය ඉතා ස්වාභාවික වන අතර ඒවා අවශ්‍ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අවුරුදු දෙකක දරුවෙකු සමඟ, ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන්, ඔබ ඔවුන්ට තරඟ පෙට්ටියක් ලබා දීමට යන්නේ නැත. එය අවුරුදු දෙකක දරුවෙකු විශ්වාස කිරීමට සුදුසු ක්‍රමයක් නොවේ, නමුත් ඔබට වැඩිහිටියෙකුට ගිනිපෙට්ටියක් ලබා දිය හැකිය - ඔබට ඔවුන්ව විශ්වාස කළ හැකිය. එය පෙනෙන්නේ, අවුරුදු දෙකක දරුවෙකුට එවැනි විශ්වාසයක් දරාගත නොහැකි අතර වැඩිහිටියෙකුට එය දරාගත හැකිය.

එතකොට අපිට විවිධ අය විශ්වාස කරන්න ඕන විවිධ දේවල් තියෙනවා. මම කලින් දවසක කිව්වා වගේ, ඔබ ගුවන් යානයක පියාසර කරනවා නම්, ඔබ ගුවන් නියමුවා විශ්වාස කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නියමුවා සහතික කළ පුද්ගලයින් සහ යනාදිය විශ්වාස කරයි. කරුණාකර ගුවන් යානය පැදවීමට මා විශ්වාස නොකරන්න. මෙම ආලෝකය තුළ, විවිධ ප්‍රදේශවල, විවිධ පුද්ගලයින්ට කොපමණ විශ්වාසයක් ලබා දිය යුතුද යන්න අපි තෝරා ගනිමු.

බැඳීම සහ අපේක්ෂාවන්

සමහර විට, කවදාද ඇමුණුමක් අපගේ මාර්ගයට වැටේ, අපි යමෙකුට දරාගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි විශ්වාසයක් ලබා දෙමු, මන්ද අපි ඔවුන්ව කිසිදා වැරදි නොකරන පරමාදර්ශී, පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස ගොඩනඟා ගන්නා බැවිනි. එසේත් නැතිනම් ඔවුන් වැරදි කරන්නේ නම්, එම වැරදි කිසි විටෙකත් අපට අදාළ නොවේ. එසේත් නැතිනම් සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන් අදහස් කරන දේ පවසන අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ වචනයට අනුව ක්‍රියා කරන, කිසි විටෙකත් තම මනස වෙනස් නොකරන, සහ ඔවුන් තම මනස වෙනස් කරන්නේ නම් එය සැමවිටම පරිපූර්ණ ලෙස සන්නිවේදනය කරන සමහර පුද්ගලයෙක්. එබැවින් ඒවා මිනිසුන් මත තැබිය යුතු ඉහළ සහ ඉහළ අපේක්ෂාවන් ය.

අපි බොහෝ විට එවැනි බලාපොරොත්තු තබා ගන්නේ, අපි අන් අයව විශ්වාස කරන විට, මිනිසුන් පරිපූර්ණ නැත යන කාරණයට කිසිදු ඉඩක් නොදී, මිනිසුන් බොහෝ විට දේවල් සම්පූර්ණයෙන් පරීක්‍ෂා නොකර දේවල් සඳහා කැපවන විට හෝ ඔවුන් ඒවා සම්පූර්ණයෙන් පරීක්‍ෂා කර ඒවා සොයා ගන්නා විට ය. ඔවුන් කැපවීමෙන් පසුව ඔවුන්ට කළ නොහැකි තවත් දෙයක් තිබේ. නැතහොත් ඔවුන් කැපවී, පසුව ඔවුන්ගේ තත්වයන් වෙනස් වන අතර, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ කැපවීම පවත්වා ගත නොහැක. එසේත් නැතිනම් ඔවුන් කැප වී, පසුව ඔවුන්ගේ මනස දුක් කරදරවලින් යටපත් වේ. එසේත් නැතිනම් තමන් කරන්නට යන කී දේ ඉටුකර ගැනීමට නොහැකිව ඔවුන්ව ඈත් කරන වෙනත් සිදුවීමක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවේ. මම හිතන්නේ අපේ ප්‍රශ්න ගොඩක් එන්නේ අපිට හැම දෙයක්ම ලස්සනට, පිළිවෙලට, පිළිවෙළකට සහ අනාවැකි කියන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන නිසා, කවුරුහරි වැරැද්දක් කරන්න යනවා නම්, ඔයාට වැරදීමක් වෙනවා කියලා කලින්ම කියන්න. එවිට අපි එය බලාපොරොත්තු වෙමු, ඔබ එසේ කරන විට අපි එතරම් කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත. ඒක කොහොමද වෙන්නේ? අපි වැරැද්දක් කරන්න ගියාම අනිත් අයට කලින් කියනවද? නැහැ. අපි කරන්නේ අපේ වැරැද්ද විතරයි. අනිත් මිනිස්සුන්ටත් එහෙමයි.

මිනිසුන්ට කොපමණ විශ්වාසයක් දිය යුතුද සහ ඔවුන්ට විශ්වාසය තැබිය යුතු ක්ෂේත්‍ර මොනවාද යන්න පිළිබඳව අපට ඇති ව්‍යාකූලත්වය සහ ඔවුන් කෙරෙහි කිසිදු නම්‍යශීලී බවක් නොමැති අපේක්ෂාවන් ඇති කර ගැනීමේ ව්‍යාකූලත්වයයි මේ. මම හිතන්නේ මෙය අපගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කලකිරීම් බොහෝමයකට දායක වේ. නමුත් අපට අපේක්ෂාව තිබේ නම්, "මිනිස්සු මේ සඳහා කැපවී සිටිති, නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, ජීවිතය සිදු වේ." එම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය තුළ යම් කාලසීමාවක් සඳහා ප්‍රමුඛත්වය ගන්නා විවිධ දේ මතු වේ, නැතහොත් ඒවා වෙනස් වේ. එය සිතන්න! ඔවුන් වෙනස්! ගී! අප මෙනෙහි කරන්න අනිත්‍යතාවය මත, නමුත් මිනිසුන් වෙනස් විය යුතු යැයි ඔබ ඇත්තටම සිතනවාද? කොහොම හරි අපිට එකතු වෙන එක නැති වෙනවා භාවනා ජීවිතය යනු කුමක්ද යන්නට. මිනිස්සු වැරදි කරනවා, හැම දේම වෙනවා.

සාධාරණ අපේක්ෂාවන්

අපි අපේක්ෂාවන් ඇති කර ගන්නා විට, එය විය යුත්තේ, "හොඳයි, මම මෙය සහ මෙය සහ මෙය අපේක්ෂා කරමි, නමුත්, මෙය සහ මෙය සහ එය සහ එය සිදු විය හැක." ඒක වෙනකම් අපි කවුරුත් දන්නේ නැහැ මොකද වෙන්නේ කියලා. අපගේ මනසට යම් ඉඩක් ලබා දෙන්න, ඒ ආකාරයෙන්, අනෙක් පුද්ගලයින් කරන දේ වටා යම් ඉඩක් ලබා දෙන්න. අපි එසේ කරන්නේ නම්, එය අපව වඩාත් පිළිගැනීමට, වඩා ඉවසිලිවන්ත කරයි. ඔවුන් පවසන පරිදි, ප්‍රවාහය සමඟ යාමට වඩා හොඳය. අපි දේවල් ඉතා තදින් අල්ලාගෙන සිටින විට, එවිට බොහෝ කලකිරීම්, කලකිරීම් යනාදිය.

තත්වය අනුව විශ්වාසය තීරණය කරන්න

ඇත්ත වශයෙන්ම කල්තියා සිතා බැලීමට කාලය ගන්න, පුද්ගලයෙකු හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට සහ සිතන්න, මට ඔවුන් විශ්වාස කළ හැක්කේ කුමන ක්ෂේත්‍රද? ඔවුන් ඉගෙන නොගත් හෝ කුසලතා නොමැති ක්ෂේත්‍ර මොනවාද? මට දැනගන්න පුළුවන්, ඒ නිසා මම ඔවුන්ට එතරම් විශ්වාසයක් දෙන්නේ නැහැ. යමෙකු විශ්වාස නොකිරීමෙන් අදහස් වන්නේ ඔවුන් නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ. මම කිව්වා වගේ, මාව විශ්වාස කරන්න එපා ඔබව ගුවන් යානයක පියාසර කරයි කියලා! ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නෑ ඔයා හිතන්නේ මම නරක කෙනෙක් කියලා, මට ඒක කරන්න බැරි නිසා. ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම් ඔබ බුද්ධිමත් යැයි මම සිතමි. අපි "හොඳ" සහ "නරක" එය මත නිර්මාණය නොකර, තත්වය අනුව දේවල් තීරණය කරමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම අපට යමෙකු විශ්වාස කිරීමට, යමෙකුට දරාගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි විශ්වාසයක් ලබා දීමට අපි සැබවින්ම කැමති සමහර ක්ෂේත්‍ර තිබේ. අපි ඔවුන්ට බලපෑම් කරනවා, “එන්න! මට ඔබ වීමට අවශ්‍ය දේ බවට පත් වන්න එවිට මට එම ප්‍රදේශයේදී ඔබව විශ්වාස කළ හැකිය! මට ඔබව එම ප්‍රදේශයේදී විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි! ” අනිත් කෙනා යනවා “ඒයි මම මම විතරයි. මම උත්සාහ කරන්නේ මට පුළුවන් දේ කරන්න විතරයි. මම තාම ඒක දරාගන්න ලෑස්ති ​​නෑ.” එසේත් නැතිනම් සමහර විට, විශේෂයෙන්ම අපි නව යොවුන් වියේදී, අප දරා ගැනීමට සූදානම් නැති සෑම ආකාරයකම විශ්වාසයක් දරා ගැනීමට අපි කැමැත්තෙමු. නැත්නම් සමහර වෙලාවට අපි විශ්වාසය දරාගන්න ලෑස්තියි, අපේ අම්මලා තාත්තලා හිතන්නේ අපි එහෙම නෑ කියලා, එතකොට ගොඩක් ඝර්ෂණ එනවා. මම හිතන්නේ නම්‍යශීලී බව මේ ක්ෂේත්‍රයේ හොඳ සටන් පාඨයක්.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.