පැවිදි පුහුණුව සඳහා සහය දක්වන ප්‍රජාවක වටිනාකම

මම ශ්‍රාවස්ති ඇබියේ අනගාරික (අටක් තබාගෙන සිටින කෙනෙක්) ලෙස වාසය කරනවා ශික්ෂා පද) 2011 ඔක්තෝබර් සිට. මගේ පැමිණීමෙන් පසුව පැවිදි ජීවිතය ගවේෂණය කිරීම 2010 අගෝස්තු මාසේ මම අට ගත්තා ශික්ෂා පද අනගාරිකයෙකු ලෙස නමුත් මගේ රැකියාවේදී මගේ කැපවීම් අවසන් කිරීමට සහ මගේ විශ්ව විද්‍යාල ණය ගෙවීමට නැවත ජර්මනියට යාමට සිදු වූ නිසා මගේ කොණ්ඩය මුඩු කළේවත් නිල් අනගාරික ඇඳුම් ඇන්දේවත් නැත. 2011 නොවැම්බර් මාසයේ නිල ඉල්ලීමක් සමඟ පුහුණුව ආරම්භ විය. මුළු ප්‍රජාව ඉදිරියේ මම මෙම පුහුණුව සඳහා නිල වශයෙන් කැප වූ නිසා මෙම උත්සවය මට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය. එම උත්සවයේදීම, එම ක්‍රියාවලියේදී මට සහාය වීමට භික්ෂූන් වහන්සේ කැපවී සිටියහ. ගැනීමේ අරමුණ ශික්ෂා පද සහ මෙම පුහුණුව සිදු කිරීම හොඳ බෞද්ධ වෘත්තිකයෙකු වීමට මඟ පෙන්වන ජීවන රටාවක් ගත කිරීම, සේවය කිරීම බුද්ධ- ධර්මය සහ සියලු සංවේදී ජීවීන්.

අනගාරික පුහුණුව අතරතුර, උදාහරණයක් ලෙස, මගේ බැඳීම් සහ පුද්ගලික මනාපයන් මත වැඩ කිරීමෙන් මගේ මනස ප්‍රජාව තුළ පුහුණු කිරීම මම අත්දැක ඇත්තෙමි. මගේ ආත්ම කේන්ද්‍රීය ආකල්ප ක්‍රියාකාරී වන විට හෝ ප්‍රජාව වෙනුවට තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස මට සේවය කිරීමට යොමු වූ පුරුදු ඇති වූ විට, මෙම රටා සහ ඒවාට ප්‍රතිවිරෝධතා හඳුනා ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට මට ප්‍රජාවෙන් මෙන්ම අබ්බගාතයන්ගෙන් ප්‍රතිපෝෂණ ලැබේ. . හි ආධාරක කන්ටේනරය තුළ අපගේ මනස සමඟ වැඩ කිරීමට අපට බොහෝ අවස්ථාවන් තිබේ පැවිදි ප්රජාව.

මට දැන් මාස නවයක පමණ අත්දැකීම් මේ සමාජයේ ජීවත් වෙනවා. මම වසර ගණනාවක් එකට ජීවත් වීමට සහ පුහුණු වීමට කැපවීමට පෙර ප්‍රථමයෙන් ප්‍රජාව ගැන ඉගෙන ගැනීම, මන්දගාමී වීම, හොඳ අත්දැකීමක් බව මට පෙනේ. හැමදාම අපි පුරුදු වෙනවා භාවනා උදේ එකට කන්න, එකට වැඩ කරන්න, එකට ඉගැන්වීම් සහ සාකච්ඡා කරන්න, පසුව නැවත එකට කන්න, පුහුණු වන්න භාවනා සවස් වරුවේ නැවතත් එකට සහ, අවසාන වශයෙන් නොව, අපට එකට නිදන කාමරයක් පවා බෙදා ගැනීමට හැකි විය හැකිය.

ඉතින් අපි ඇත්තටම ගොඩක් සමීපයි. මේ සඳහා බොහෝ විට ඉවසීම අවශ්‍ය වන අතර ප්‍රජාව සමගිය වර්ධනය කිරීමට උනන්දු වන බැවින් ඔබට විශාල සහයෝගයක් ලැබේ. Sravasti Abbey හි අපට සාමකාමී ප්‍රජාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ තබා ගැනීමට උපකාර කිරීමට ක්‍රම ගණනාවක් තිබේ. අපි ප්‍රචණ්ඩ නොවන සන්නිවේදනය (NVC) ප්‍රගුණ කර පුහුණු කරන්නෙමු, අපට උපදෙස් සහ මඟ පෙන්වීම් සමඟ අපට සහාය වන දක්ෂ අබිසස් සහ ගුරුවරයෙකු වන පූජ්‍ය Thubten Chodron. එබැවින් ගැටුමක් ඇති වුවහොත් අපි NVC සමඟ එය විසඳා ගනිමු, නැතහොත් අපි පූජ්‍ය Thubten Chodron ගේ සහාය ඉල්ලා සිටිමු.

අපගේ දෛනික අධ්‍යාත්මික භාවිතයේ හවුල් ඉලක්කය වන්නේ දයාව හා ප්‍රඥාව වර්ධනය කිරීම සහ සාමකාමී ප්‍රජාවකට සහාය වීමයි. සමගියෙන් එකට ජීවත්වීම මෙහි අපගේ පුහුණුවේ ප්‍රධාන කොටසකි. මේ සඳහා කාලය ගත විය හැකි නමුත් බෞද්ධයෙකු තුළ මේ ජීවිතය ලෙස එය වටී පැවිදි ප්‍රජාව යනු අපගේ මනස පරිවර්තනය කිරීමේදී අපට සහ අන් අයට සහාය වීමට දුර්ලභ අවස්ථාවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතා පහසුවෙන් කෝපයට පත් වීමේ පුරුද්දක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ / ඇයගේ භාවිතයේ උපකාරයෙන්, ප්‍රජාවේ සහ ගුරුවරුන්ගේ සහයෝගයෙන්, ඉතා සාමකාමී, ආදරණීය, දයානුකම්පිත පුද්ගලයෙකු බවට එම පුරුද්ද තේරුම් ගෙන වෙනස් කළ හැකිය.

මෙහි සියලුම අනගාරිකයන්ට පැවරී ඇත්තේ a පැවිදි උපදේශකයා හෝ පුද්ගලික මාර්ගෝපදේශකය. මගේ පෞද්ගලික මඟ පෙන්වන්නා සහ දීර්ඝතම පැවිදි පුද්ගලයා කවුදැයි මම තර්පා හාමුදුරුවන්ගෙන් ඇසුවෙමි පැවිදි මෙහි පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් මහතාට අමතරව පහත ප්‍රශ්නය: “පූර්ව අභ්‍යාසලාභීන් (අනගාරිකයන්) සහ පැවිද්දන් පුහුණුවීම් සඳහා සහාය දක්වන ප්‍රජාවක් ඔබ අගය කරන්නේ කෙසේද? කරුණාකර ඔබේම අත්දැකීමෙන් මෙන්ම නිරීක්ෂකයෙකුගෙන්ද කතා කළ හැකිද?

ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: “මගේ ජීවිතයේ මට බොහෝ දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඕනෑ තරම් අවස්ථා තිබුණා. නමුත් ප්‍රජාවගේ අභිප්‍රාය සහ දැක්ම සහ අප බෙදාහදා ගන්නා පොදු ලෝක දැක්ම නිසා මේ ආකාරයෙන් ජීවත් නොවී මා කිසිදා ඉගෙන නොගන්නා බොහෝ දේ ඇත. ඊට අමතරව, අපට ඉතා ප්රඥාවන්ත සහ දයානුකම්පිත ඇබයක් ඇත. මම අවුරුදු පනහක් තුළ වෙනත් තැනක ඉගෙන නොගත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට මට හැකි වී තිබේ. දර්පණය මෙතැනට හැරෙන අතර ඔබට ඔබේ වැරදි දැකිය හැකිය, ඔබේ ශක්තීන් ඔබට පෙනේ, මේ සියල්ල සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔබට මෙවලම් තිබේ.

මෙම විශිෂ්ට ව්‍යුහගත සහ ධනාත්මක ප්‍රජාව සොයා ගැනීමට හැකිවීම ගැන මම සතුටු වෙමි. ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වූ දා සිට මා වැඩ කළ සමහර ප්‍රශ්න අතරට දවස පුරා ඇතිවන පීඩාවන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද, මගේ අවශ්‍යතා සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද සහ ඒ සමඟම ප්‍රජාවගේ අවශ්‍යතා මනසේ තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ඇතුළත් වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, මට මගේ වැඩ කිරීමට සිදු විය කෝපය මම කරන්න බලාපොරොත්තු වූ දේ ඉටු නොවූ විට. සාමාන්‍යයෙන් මම මගේ දේ ගැන අනිත් අයට දොස් කියන ගතියක් තියෙනවා කෝපය. ඔවුන් තමයි මගේ අසහනයට හේතුව. මෙන්න Abbey එකේදි මට පැහැදිලි වුනා කෝපය මගේ හිතේ තියෙනවා. මගේ දුකට මමම වගකියන්නෙමි. මගේ දුක් ගැහැට සමාජයේ සමහර සාමාජිකයන්ට අහිතකර ලෙස බලපාන බව මට වැටහුණා. මගේ කෝපය අපේ ජීවිත අසමගි කරන්න පුළුවන්. ඒක නෙවෙයි මම සෙව්වේ. මම සාමකාමී සහ සාමකාමී පරිසරයක් සොයමින් සිටියෙමි. ඒ නිසා මගේ මනස ප්‍රසංගය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය මම වඩාත් හොඳින් දනිමි. මම මටත් අන් අයටත් ප්‍රේමනීය කරුණාව වැනි ප්‍රතිවිරෝධක භාවිතා කිරීමටත්, මෙම දුක්ඛිත තත්වයන් සඳහා මූලික හේතු සොයා ගැනීමටත් උත්සාහ කරමි.

ඒ අය නැති වෙලාවට මාව විවේචනය කරනවා කියලා හිතලා මිනිස්සුන්ගේ අදහස්, ප්‍රතිපෝෂණ බොහොම පෞද්ගලිකව ගන්න ගතියක් මට තියෙනවා. ඔවුන් මෙය පැවසීමට හේතු වූ ඔවුන් සිතන්නේ සහ හැඟෙන දේ මම වහාම සලකා බලන්නේ නැත. මම මෙය බොහෝ විට දකින්නේ පැමිණිල්ලක් ලෙස හෝ මිනිසුන් මට අකමැති යැයි සිතමි. මෙන්න Abbey එකේදි මම ඉගෙන ගත්තා මට මුලින්ම මේ ව්‍යාකූලත්වය නවත්වන්න, මගේ මනසට ඇහුම්කන් දීලා මම මොන මානසිකත්වයේ ඉන්නේ කියලා හොයාගන්න පුළුවන් කියලා. මම වහාම ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු නැත. එවිට මම මගේ මනසේ යම් ඉඩක් ලබා ගන්නෙමි, පහත සංවාදය විෂ විය හැකි යම් තද බවකින් මිදෙන්නෙමි, එවිට මට අන් අයගේ අවශ්‍යතා සහ හැඟීම් වලට සවන් දීමට හැකි වේ. මට මෙය කළ හැකි නම්, එය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් වඩාත් සුසංයෝගී සහ කාරුණික සන්නිවේදනයකට මඟ පෑදිය හැකිය.

එබැවින් අන් අයගේ අවශ්‍යතා සලකා බලන, ප්‍රජාවගේ අවශ්‍යතා අසන මනසක් වර්ධනය කිරීමට යම් විමර්ශනයක් අවශ්‍ය වේ. මමම මගේ මනසෙහි දැඩි වී ඇත්නම්, උදාහරණයක් ලෙස මම කෝපයෙන් සිටිමි, එවිට මට අන් අයගේ අවශ්‍යතා සපුරාලිය නොහැක. එතකොට ඇත්තටම අමාරුයි මට මේ පරිසරයේ ලොකු සතුටක් දැනෙන්නේ නැහැ. එය අනෙක් අය ගැන නොවේ. එය මගේ දුක්ඛිත තත්වයන්, මගේ ප්‍රතික්‍රියා, ඔවුන් කෙරෙහි මගේ පුරුදු හැසිරීම සමඟ කටයුතු කරන ආකාරයයි. මට ප්‍රේමනීය කරුණාව සහ දයාව වැනි ප්‍රතිවිරෝධතා යෙදිය හැකිය. අපට එකම මොහොතක මානසික තත්වයන් දෙකක් ඇති විය නොහැක. ඒ නිසා කෝපය ප්‍රේමනීය කරුණාව එම ස්ථානයට පත්වන විට අතුරුදහන් වනු ඇත. මෙයින් අන් අයට සිත විවෘත වන අතර ඒ සමඟම මට අලංකාර ඵල ද ලැබෙනු ඇත.

මම පැවිදි වී කොටසක් බවට පත් වූ විට සං ha, එවිට මම අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ සහ මගේ ගුරුවරයා සමඟ ගැඹුරින් පුහුණුවට යන්නෙමි. එබැවින් මට ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ගොඩනගා ගත යුතු අතර, මා ගැන විශ්වාසයක්, ඉගෙනීමට ඇති කැමැත්ත සහ ඉවසීම සහ හාස්‍යය ද උපකාර වනු ඇත. මෙහි මාස නවයකට පමණ පසු ශ්‍රාවස්ති අභයභූමියේ දී මට කියන්නට ඇත්තේ මෙවර අනගාරිකයකු ලෙස කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට පෙරුම් පුරමින් සිටියත් එය වටින බව ය. පැවිදි ඉතා ඉක්මනින්.

අපි ප්‍රජාවකට ඇතුළු වී, පැවිදි වී, ටික කලකට පසු අපට තවදුරටත් මේ ජීවිතය හෝ ප්‍රජාව දරාගත නොහැකි බවත්, අපගේ අධ්‍යාත්මික මිතුරන් සමඟ වැඩ කිරීමට හා පුහුණු වීමට අපට නොහැකි බවත් දැන ගන්නේ නම් එය තරමක් අපහසු විය හැකිය. එතකොට අපි මොකක්ද කරන්න යන්නේ? එය අප පුහුණුවීම් මධ්‍යයේ සිටීම විය හැකිය (සාම්ප්‍රදායික පැවිදි ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ පුහුණුව සඳහා වසර දහයක් පමණ ගත වේ), අපි සෑහීමකට පත් නොවන අතර පිටත්ව ගොස් වෙනත් ප්‍රජාවක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. මෙය අපගේ පුහුණුවට බාධා කරනවා පමණක් නොව, නව ප්‍රජාව සමඟ අප වඩා හොඳ වන බව අපි දනිමුද? සමහර විට සමාන ගැටළු මතු වනු ඇත. අපගේ ප්‍රජාව හොඳින් තෝරා ගැනීමෙන්, එකිනෙකාට හුරුපුරුදු වීමට කාලය ගත කිරීමෙන් සහ ඕනෑම දෙයක් ගැනීමට පෙර එකට ජීවත් වීමේ අත්දැකීමෙන් අපට මෙය වළක්වා ගත හැකිය. පැවිදි ශික්ෂා පද.

අනගාරිකයෙකු ලෙස පැමිණීම, ජීවත්වීම සහ පුහුණුවීම ඇත්තෙන්ම ඔබට මෙම බෞද්ධ ප්‍රජාව තුළ ප්‍රගුණ කිරීමට අවශ්‍ය දැයි පරීක්ෂා කිරීමට හොඳ අවස්ථාවක්. ගවේෂණය කිරීමෙනි පැවිදි මේ ආකාරයෙන් ජීවිතය, අපි a බවට පත්වීමේ යම් විශ්වාසයක් වර්ධනය කර ගනිමු පැවිදි. පැවිද්දන් වශයෙන් අපට ලැබේවි ශික්ෂා පද සහ වසර කිහිපයකට පසු, තවත් වගකීම්. මෙම ක්‍රමානුකූල පුහුණුවට සෙමෙන් පියවර තැබීම සහ ඒ පිළිබඳ ඔබේ දැනුම ගොඩනගා ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් වේ පැවිදි ජීවිතය, එවිට ඔබට විශ්වාසයි ශික්ෂා පද සහ නව භූමිකාව. ගෙයක් හදනකොට ඉස්සෙල්ලම අත්තිවාරම වක්කරනවා වගේ. අත්තිවාරම හොඳින් සිදු කර ඇත්නම්, නිවස ස්ථාවර වන අතර දිගු කල් පවතිනු ඇත. ඒ බවට පත්වීම සම්බන්ධයෙන් පැවිදි, අපට හොඳ පදනමක් තිබේ නම්, අපට සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි වනු ඇත බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්.