පැවිද්ද ගැන සලකා බලන කෙනෙකුට උපදෙස්

මැක්ස්ගේ ලිපිය

හිතවත් තුබ්ටන් චොඩ්‍රොන්,

ඔබ දන්නා පරිදි මට බෞද්ධයෙකු වීමට අවශ්‍යයි හාමුදුරුවෝ. මම අවුරුදු එකහමාරකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ආශාවෙන් සිටි අතර ජලය පරීක්ෂා කිරීමට දින හතක් ශ්‍රමණ වීමි. මම දැනට සිටින ධර්ම මධ්‍යස්ථානයේ ජීවත් වීම ගැන මට දැඩි වේදනාවක් දැනෙනවා. භික්ෂූන් වහන්සේලා හෝ භික්ෂුණීන් වහන්සේලා නොමැති අතර, මම ධර්මය ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, මට තවම හමු වී නොමැත ගුරු.

මධ්යස්ථානය ඉතා කාර්යබහුල ස්ථානයකි. මට බොහෝ වගකීම් ඇති අතර බොහෝ විට ඒ සඳහා කාලය ගත නොකරයි භාවනා පුරුදු කරනවා. මධ්‍යස්ථානය අසංවිධානාත්මකයි. මම සරල, පිරිසිදු ජීවන රටාවකට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර අවුල් සහගත තත්වයට මා තුළ අකමැත්තක් ඇත. සමහර අවස්ථාවලදී මම උණු වී මැසිවිලි නඟන්නෙමි, “කරන්න බොහෝ දේ ඇත! අවට සාමයක් නැත! කවදද අපි බණ අහන්න ලැබෙන්නේ?” ඒ එක්කම මට තේරෙනවා මේක සංසාරය සහ මගේ විතරයි කියලා තණ්හාවයි සැබෑ ගැටළුව වන අතර එය පරිපූර්ණයි කොන්දේසි සංසාරයේ නැහැ.

මම මගේ සතියට ආදරය කළා හාමුදුරුවෝ, සහ මම ආදරෙයි සං ha ගොඩාක්. අගේ ජීවිතය ගත කිරීමට මම අවංකවම ප්‍රාර්ථනා කරමි හාමුදුරුවෝ. කෙසේ වෙතත්, මෙතරම් යුතුකම් රාශියක් ඇති ගිහි ජීවිතය ගැන මට මේ විශාල පිළිකුලක් ඇති නිසා විය හැකිය. මෙම ගැටුම මා තුළම විසඳා ගන්නේ කෙසේද? පැවිදි වීමට ඇති ආශාව ගැන එක පැත්තකින් ප්‍රශංසා කළත්, තවත් පැත්තකින් ගිහි ජීවිතය ගැන එවැනි අකමැත්තක් ඇතිකර නොගත යුතු බව කියා තිබෙනවා. මට ගොඩක් අවුල් වගේ!

මගේ ජීවිතයේ වෙනසක් අවශ්‍ය බව මට පෙනේ. වෙනසක් කිරීම සුදුසු වන්නේ කවදාද? එහි රැඳී සිටීම හා තබා ගැනීම සුදුසු වන්නේ කවදාද?

මට මේ දේවල් ගැන කෙඳිරිගාන්න අවශ්‍ය නැහැ, බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය කෙඳිරීම නවතා අනුන් ගැන සිතීම බව දනිමි. කෙසේ වෙතත්, මා එතරම් ව්‍යාකූල නම් අන් අයට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? මම කරන්නේ මට කළ හැකි එකම දෙයයි සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා, ඉතින් මම ඔබෙන් අහන්නේ සං ha, කරුණාකර මට උදව් කිරීමට.

මගේ ප්‍රශ්නය කියවීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. එය ඔබට තේරුමක් ඇති බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ වහන්සේට නිවන් සුව සහ සතුට ලැබේවා!

ධර්මය තුළ ඔබේ
උපරිම (සැබෑ නම නොවේ)

පූජ්‍ය Thubten Chodron ගේ ප්‍රතිචාරය

හිතවත් මැක්ස්,

ඔබ ලියූ දේ මට තේරෙනවා (එනම්, මම ඔබව නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා නම්!). උපදෙස් විමසීමට ඔබ තුළ ඇති පැකිලීම සම්බන්ධයෙන්, අප විසින්ම දේවල් ගැන සිතා බැලීම හොඳය, සහ අපි දේවල් නිරාකරණය කර ගැනීමට නොහැකි තරම් ව්‍යාකූල වන තැනකට පැමිණියහොත්, උපදෙස් ඉල්ලා සිටීම නුවණට හුරුය. උපදෙස් ලැබුණු පසු, ඒ ගැන සිතා බලා එය ඔබට අර්ථවත් දැයි බලන්න. එය එසේ නම්, එය ක්රියාත්මක කරන්න. එය එසේ නොවේ නම්, තවත් ප්‍රශ්න අසන්න සහ තව ටිකක් සිතන්න. සමහර විට අපට තවමත් පැහැදිලි බවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වන අතර, එම අවස්ථාවේ දී, තීරණයක් නොගෙන සමස්ත ප්‍රශ්නයම පිටුපස දැල්වීම වඩා හොඳය. තීරණය කිරීමට අපටම බල නොකර, මාසයකට, අවුරුද්දකට (හෝ ඕනෑම අවස්ථාවක) පසුව එය වෙත ආපසු එන්න.

සෑම දිනකම අපට ධර්ම වේලාවක් ඇති බවට වග බලා ගැනීම වැදගත් වේ - උදේ භාවනා කිරීමට සහ සවස භාවනා කිරීමට, කියවීමට හෝ පාඩම් කිරීමට. (ඡායාරූපය Traci Thrasher විසිනි)

ඒ ක්‍රියාවලිය ගැනයි. දැන් අන්තර්ගතය ගැන. බටහිර රටවල ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල (සහ සමහර විට නැඟෙනහිර ආශ්‍රමවල) බොහෝ දේ කිරීමට බොහෝ දේ ඇති බැවින් මිනිසුන්ට ධර්මය සඳහා වෙලාවක් නොමැති බව පෙනේ. සෑම දිනකම අපට ධර්ම වේලාවක් ඇති බවට වග බලා ගැනීම වැදගත් යැයි මම සිතමි මෙනෙහි කරන්න උදෑසන සහ එක්කෝ මෙනෙහි කරන්න, කියවන්න, හෝ සවස පාඩම් කරන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි වැඩ කරන විට කාර්යක්ෂමව වැඩ කරන්නෙමු, නමුත් අපි අපගේ දෛනික කාලසටහන සකසන්නෙමු, එවිට අපි වෙහෙස මහන්සි වී හෝ වැඩි කාලයක් වැඩ කිරීමෙන් ආතතියට හෝ දැවී නොයන්නෙමු. උදාහරණයක් ලෙස, ශ්‍රාවස්ති ඇබේ, අපට උදේ සහ සවස තිබේ භාවනා හැමෝම සහභාගී වන සැසි. ඒ වෙලාවට අපි වැඩ කරන්නේ නැහැ. ඊට අමතරව උදෑසන ධර්ම අධ්‍යයනය හෝ ඉගැන්වීම් සඳහා පැය එකහමාරක් ඇත. අපි සාමාන්‍යයෙන් එය පිළිපදිමු, නමුත් වරෙක වැදගත් ව්‍යාපෘතියක් පැමිණ අපට එය මග හැරේ. නමුත් අපි එය නිතරම අතපසු නොකිරීමට උත්සාහ කරමු. ඊට අමතරව, අපි විවේක ගැනීම සඳහා සෑම සතියකම නිවාඩුවක් ගත කරමු. ඔබ ජීවත් වන මධ්‍යස්ථානයේ මෙවැනි දෛනික කාලසටහනක් තිබේ නම්, එය තබා ගන්න. එසේ නොවේ නම්, ඔබ වෙනුවෙන් කාලසටහනක් සාදා එය අනුගමනය කරන්න. වැඩිපුර වැඩ කිරීම සඳහා ඔබට ඔබේම අභ්‍යන්තර පීඩනය පාලනය කිරීමට සිදු විය හැකිය (මම දර්ම වැඩ කරන කෙනෙක් වන අතර මා දමනය කර ගත යුතුය).

A පැවිදි හෝ කෙනෙකු වීමට අපේක්ෂා කරන අයෙක් පැවිදි ගෘහපතියාගේ ජීවිතය කෙරෙහි පිළිකුලක් තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, "පිළිකුල" යන්නෙහි අර්ථය ප්රධාන වේ. එය “මම වැඩ කිරීමට කැමති නැත; මම ඊට වඩා ගොඩක් එහාට මෙහාට වෙලා ඉන්නවා” හෝ “මට බයයි මට ඒක ලෝකේ කරන්න බැරි වෙයි කියලා, ඒ නිසා මට ඕන කෙනෙක් වෙන්න. පැවිදි.” එහෙම නෙවෙයි. ඒ වෙනුවට එය පිළිකුලක් වන්නේ “මට සදාකාලික නොවන වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ඇත. ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පයකින් පෙළඹී නිෂ්ඵල ක්‍රියාකාරකම් කරමින් එය නාස්ති කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත. මට අවශ්‍ය වන්නේ සබඳකම් පැවැත්වීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, ආයතනික ඉණිමඟට නැගීම යනාදී වශයෙන් නොව අධ්‍යයනය කිරීම, පුරුදු කිරීම, අන්‍යයන්ට සේවය කිරීම යන ධර්ම කාරණා සඳහා මගේ කාලය ගත කිරීමටයි.” මේ අනුව, අප සෘණාත්මකව නිර්මාණය කරන තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට ඇති අකමැත්තයි කර්මය එසේත් නැතිනම් එම තත්ත්වයන් පොදුවේ සමාජයට කෙතරම් ප්‍රියජනක සහ යෝග්‍ය වූවත් අභ්‍යාස කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති වීම.

A පැවිදි නැතහොත් අපේක්ෂා කරන්නාට කුමක් ද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි අදහසක් තිබිය යුතුය පැවිදි ජීවිතය වගේ. සතියක වැඩසටහනකදී, ඔබට වැඩි කාලයක් භාවනා කිරීමට සහ පුහුණු වීමට ගත කළ හැක. එය අනර්ඝයි. නමුත් එකක් වූ විට අ පැවිදි ජීවිතය සඳහා, කෙනෙකුට දවස පුරා (පසුබැසීමේ කාලවලදී හැර) විධිමත් ධර්මයක් කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. ප්‍රජාවක් තුළ, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රජාව ක්‍රියා කිරීමට උපකාර වන, ධර්ම ප්‍රචාරණයට, යනාදී වශයෙන් යම් යම් කාර්යයන් සහ කිරීමට යම් යම් කාර්යයන් ඇත. යමෙකුට ආහාර පිසීමට, පිරිසිදු කිරීමට, ලිපි හුවමාරු කිරීමට, ගිණුම්කරණයට, අමුත්තන් සඳහා ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට, රැස්වීම්වලට නායකත්වය දීමට අවශ්‍ය වේ. ඉගැන්වීම් පටිගත කිරීම සහ සංස්කරණය කිරීම, පොත් තැබීම, වැසිකිළිය සවි කිරීම, වල් පැලෑටි අදින්න, වහලය සවි කිරීම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සමඟ වැඩ කිරීම, පුස්තකාලය සඳහා පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම යනාදිය. පැවිදි ඔහු හෝ ඇය පැවිදි වීමට පෙර කළ දේට සමාන දෛනික ජීවිතයේ වැඩ කිහිපයක් කරන බව ඔහු හෝ ඇය සොයා ගත හැකිය (නැතහොත් ඔහු හෝ ඇය නව ප්‍රායෝගික කුසලතා ඉගෙන ගත හැකිය). කෙසේ වෙතත්, අපි උත්පාදනය කරමු බෝධිචිත්ත උදෑසන සහ කොටසක් ලෙස මෙම කාර්යය කරන්න පූජාවකි වෙත සේවය සං ha සහ ඒ ආකාරයෙන්, එය අපගේ භාවිතයේ කොටසක් බවට පත් වේ. ඊට අමතරව, අන් අය සමඟ වැඩ කරන අපගේ මනසට එන දේ සමඟ කටයුතු කිරීමට අපි අපගේ ධර්ම පිළිවෙත භාවිතා කරමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අන් අය සමඟ ජීවත් වීමෙන් අපි අපේම දේවල් ගැන ඉගෙන ගන්නා අතර පැරණි පුරුදු අත්හැරීමට සහ අලුත් ඒවා ඇති කර ගැනීමට අවස්ථාවක් ඇත.

වෙනසක් කිරීම සුදුසු වන්නේ කවදාදැයි ඔබ ඇසුවා. එය ඇත්ත වශයෙන්ම එක් එක් තත්වයන් සහ ඒ අවට තත්වයන් මත රඳා පවතී. සමහර විට අපට දේවල් දුෂ්කර වූ විට එහි එල්ලී එය හරහා යාමට අවශ්‍ය වේ. ගැටුමක් හෝ දුෂ්කරතාවයක් ඇති සෑම විටම වෙන්වීමේ පුරුද්දක් අපට තිබේ නම් මෙය විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් (සහ විශේෂයෙන් දුෂ්කර) විය හැකිය. අනෙක් අතට, යම්කිසි තත්වයක් අපට ජීවත් වීමට ඵලදායී එකක් නොවන්නේ නම් හෝ එහි ජීවත් වන දුක්ඛිත හැඟීම්වලින් අපගේ මනස යටපත් වී ඇත්නම්, පරිසරය වෙනස් කිරීම නුවණට හුරුය. අපගේ මනස දෙස වෙනස් ආකාරයකින් බැලීමට සහ ආතතියට පත් වූ මනස ලිහිල් කිරීමට එය අපට ඉඩ සලසයි. අපි ස්වයං තෘප්තිමත් නොවී අප සමඟ මෘදු විය යුතුය. අපි තල්ලු නොකර අපේ "කුණු මනස" සමඟ ස්ථිර විය යුතුය.

මෙය උපකාරී වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. සියල්ලම සාර්ථක වෙන්න කියා ප්රාර්ථනා කරනවා,
හාමුදුරුවෝ. චොඩ්රොන්