විකෘති හතර: ඔබ කවුරුන් යැයි ඔබ සිතන්නේද?

අපි සංකල්ප ගැන කතා කර ඇත, විශේෂයෙන් අනිත්‍ය දේ ගැන කතා කළෙමු: අනිත්‍ය දේ නිත්‍ය යැයි සිතීම සහ අපට කල්පවත්නා සතුටක් ලබා දීමට හැකියාවක් නැති දේ කරයි යැයි සිතීම. එවිට, අපට ඇති බරපතලම වැරදි වැටහීම, ගැඹුරින් මුල් බැසගත් වැරදි වැටහීම නම්, දේවල් වලට මමත්වයක් ඇත යන්නයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් වෙනත් දේවලින් ස්වාධීනව තමන්ගේම පැත්තෙන් පවතින බවත්, ඔවුන් සතුව ඇති සාරය හෝ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයක් ඇති බවත්ය. 

ඔවුන් පවසන්නේ අපගේ සියලු දුක් වේදනා, අනෙක් සියල්ල බවයි වැරදි අදහස්, මෙය මත පදනම් වේ. අපි අනිත්‍ය දේ නිත්‍ය ලෙස ග්‍රහණය කර ගන්නා බව හෝ අපව සතුටු කිරීමට හැකියාවක් නැති දේවල් අපව කල්පවතින සතුටක් ලෙසින් ග්‍රහණය කර ගන්නා බව සමහර විට අපට දැකගත හැකි වුවද, අප ග්‍රහණය කර ගන්නා විට එය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. ස්වයං. දේවල් ඒ ආකාරයෙන් පෙනෙන නිසා, අපි එකඟ වන අතර එය සාධාරණ බව පෙනේ.

ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ සැබෑවක් වීමෙනි me. සැබෑ මා සිටින්නේ ඇයි? මොකද මට ඒක දැනෙනවා. එය හොඳ හේතුවක් නොවේද? “මට දැනෙනවා තියෙනවා වගේ me, ඒ නිසා මම ඉන්නවා!” ඔබ ඩෙකාට් මෙන් සිතිය යුතු නැත. [සිනා] "මම පවතින්නේ ඇයි: මට එය දැනෙන නිසා." එකක් තියෙනවා me සහ ඇති බව මගේ හැඟීම පමණි me ප්රමාණවත් තරම් හොඳයි. ඒ වගේම අපි කවදාවත් ඒ ගැන ප්‍රශ්න කරන්නේ නැහැ. අපි කවදාවත් ඒ ගැන ප්‍රශ්න කරන්නේ නැහැ.

එසේ වුවද, අපි හරියටම අප යනු කුමක්දැයි පරීක්ෂා කර සොයන විට - මම කවුදැයි මම සිතන මේ මම - එවිට යමක් නිශ්චිතව දැක්වීම අතිශයින් දුෂ්කර වේ. අපි කිව්වොත් අපි අ සිරුර, එවිට එයින් අදහස් වන්නේ අපට එක් කොටසක් හඳුනා ගැනීමට හැකි විය යුතු බවයි සිරුර ඒ මම. ඉතින්, පෙත්තක් විවෘත කරන්න සිරුර: ඔබ ඔබේ මොළයද? මම වරක් මරණ පරීක්ෂණයකට ගියා. ඔවුන් මොළය එළියට ගෙන එය තරාදියක තබා බර කිරා බැලුවා. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ බර කිරා බැලුවාද? ඔවුන් එම පුද්ගලයාගේ බර කිරා බැලුවාද? ඔබේ ආදරණීයයාගේ මොළය ඔබ ඉදිරියෙහි තිබුනේ නම්, "මම ඔබට ගොඩක් ආදරෙයි!" ඔබ බොහෝ විට, "අයියී" යැයි පවසනු ඇත. [සිනා]

එසේනම් අපි එක් මානසික තත්වයක්ද? අපි අපේද කෝපය? අපි අපේ ආදරයද? අපි එහි එල්ලී සිටින්නේ යම් ආකාරයක ප්‍රඥාවන්ත මානසික තත්වයක්ද? හොඳයි, අපි එම එක් මානසික තත්වයක් නම්, මෙම අනෙකුත් සියලුම මානසික තත්වයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් අපි නොවේද?

සමහර විට අපි ස්වාධීන දෙයක් වෙන්න පුළුවන් සිරුර සහ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම - යම් ආකාරයක ආත්මයක්. එකක් තියෙනවා සිරුර සහ මනස සහ ප්ලෝප්, වෙනත් යමක් එහි නැවත ඉපදේ. එය ප්‍රබල හැඟීමක් විය හැකිය, විශේෂයෙන් ඔබ එවැනි අදහසක් සමඟ වැඩුණු විට. එසේ වුව ද, “ඒ ආත්මය කුමක්දැ”යි ඇසිය යුතු ය. සහ, එය ස්වාධීන නම් සිරුර සහ මනස, එසේ නම්, අපි සැමවිටම පුද්ගලයෙකු සමඟ සම්බන්ධ යැයි උපකල්පනය කරන්නේ ඇයි? සිරුර සහ මනස? 

හොඳයි, අපි සෑම විටම පුද්ගලයෙකු හඳුනන්නේ ඔවුන්ව හඳුනා ගැනීමෙනි සිරුර හෝ මනසක්. ඉතින්, ආත්මය ද නොවේ නම් සිරුර මනස නොවේ, එසේ නම් ආත්මය යනු කුමක්ද? සිත සිතන දේ නිසා ආත්මය යැයි කිව නොහැක. ඔබට දැනෙන දේ ආත්මය යැයි කිව නොහැක, මන්ද සිතට දැනෙන දේ ය. ආත්මය හරියටම කරන්නේ කුමක්ද? සිරුර නැත්නම් මනස කරන්නේ නැද්ද? සහ එය ඔබට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? සහ එය පෞද්ගලික දෙයක් වන්නේ කෙසේද? 

අපි අපි යැයි උපකල්පනය කරන මෙම ආත්මය සොයන විට, අපට එය සොයා ගැනීමට ඉතා අපහසු කාලයක් ඇත. ඒකට හේතුව තමයි අපි ආත්මය පවතින්න පිළිසිඳ ගන්නා ආකාරය එය පවතින ආකාරය නොවන නිසා. අප සොයන දේ නොපවතී. එතන is ස්වයං, නමුත් එය පවතින්නේ හුදෙක් ලේබල් කිරීමෙනි. නමුත් ඔබ එය සොයන විට ඔබට එය සොයාගත නොහැක. ඔබ නොබලන විට එය තිබේ. ඔබට තවමත් කියන්න පුළුවන්, “ඔව්, හාමුදුරුවෝ ටර්පා ඉන්නවා; හාමුදුරුවෝ සෙම්කි ඉන්නවා.” ඔබට සාම්ප්‍රදායික මට්ටමින් බැලිය හැකිය. නමුත් ඔබ මෙම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි හරියටම පරීක්ෂා කරන විට, ඔබට යමක් සොයාගත නොහැකි අතර, "ඒක තමයි; එමපුද්ගලයා කවුද." 

අපි පරීක්ෂා කර විශ්ලේෂණය නොකරන විට, පුද්ගලයා එම සංයෝජනය සඳහා කෙටි යෙදුමකි සිරුර සහ මනස. එය විශේෂිත බව පවසන කෙටි අත වර්ගයකි සිරුර සහ මනස කාමරය පුරා ඇවිදිනවා! [සිනා] නැත්නම් සමහර විට ඔබ එසේ පවසන්න සිරුර කාමරය හරහා ඇවිදිමින් සිටී, නමුත් ඔබට මනස එහි එකතු කළ යුතුය, මන්ද එසේ නොවුවහොත් එය මරණයක් වනු ඇත සිරුර. එබැවින්, එය, "ඒක සිරුර මනස සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කාමරය පුරා ඇවිදීමයි. ඒක කියන්න සෑහෙන්න දිගයි. “ජෝ කාමරය හරහා ඇවිදිනවා” යැයි පැවසීම පහසුය. 

අපට එවැනි හැඟීමක් ඇති විට එය සිත්ගන්නා සුළුය me උත්සාහ කිරීමට සහ පර්යේෂණ කිරීමට, "හරියටම එය කුමක්ද?" අම්මා මගෙන් ඇහුවා “ඔයා කවුරු කියලද හිතන්නේ?” එය විශිෂ්ට ප්රශ්නයක්! [සිනා]