කෝපයේ ගින්න

කෝපයේ ගින්න

ඥානවන්තයන් සඳහා ඔටුනු ආභරණයක්, පළමු දලයි ලාමා විසින් රචනා කරන ලද තාරාගේ ගීතිකාවක් අන්තරායන් අටෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටී. හිදී White Tara Winter Retreat වලින් පසුව මෙම සාකච්ඡා ලබා දී ඇත ශ්‍රාවස්ති ඇබි 2011 දී.

අන්තරායන් අට 03: ගින්න කෝපය (බාගත)

අපි ඉවරයි, අපි අහංකාරයෙන් ඉවරයි, හරිද? දැන් අපි යනවා කෝපය. ගින්න කෝපය. මුල් දලයි ලාමා මෙහෙම කියනවා:

සුළඟින් ධාවනය වේ නුසුදුසු අවධානය,
විෂමාචාරයේ දුම් වලාකුළු ගලා බසී,
යහපත්කමේ මහා වනාන්තර ගිනිබත් කිරීමට එයට බලය ඇත:
ගින්න කෝපය- කරුණාකර මෙම අනතුරෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න!

සුළඟින් ධාවනය වේ නුසුදුසු අවධානය. නුසුදුසු අවධානය වස්තු කෙරෙහි නුසුදුසු ආකාරයෙන් අවධානය යොමු කරන මානසික සාධකයකි. එබැවින් සිහිය පිහිටුවා ගැනීම් සතර පිළිබඳ ඉගැන්වීම් තුළ, එම විකෘති හතර - අනිත්‍ය දේ නිත්‍ය ලෙස දැකීම යනාදිය - ඒ සියල්ලට හේතු වේ. නුසුදුසු අවධානය. හැම දේකින්ම කතන්දර හදන, දේවල් වැරදියට තේරුම් ගන්න, හැම දෙයක්ම මම වටා කැරකෙනවා කියලා හිතන හිත - හැමදේම ඒ විදියට විග්‍රහ කරනවා... එච්චරයි. නුසුදුසු අවධානය.

එය හරියට ගින්නට පොළඹවන සුළඟ මෙනි. මොකද අපි නොතිබුණා නම් නුසුදුසු අවධානය අපි තරහ වෙන්නේ නැහැ. නමුත් මනස යමක් දෙස විකෘති ලෙස බලන නිසා - එය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන නිසා, ඒ ගැන කිසිසේත්ම නැති කතාවක් හදන නිසා. කෝපය මතුවීමට. ඊට පස්සේ ද කෝපය විෂමාචාරයට හේතු වේ.

“සුළඟින් පදවනු ලැබේ නුසුදුසු අවධානය, නොමනා හැසිරීමේ දුම් වලාවන් පිට කරයි.” එම කෝපය එය ඉදිරියට ගෙන යයි. ඒවගේම ඒක අපේ ජීවිතවල දකින්න පුළුවන් නේද? මම කිව්වේ, අපි තරහා වුණු අවස්ථා මතක් වෙනකොට? සමහර විට අපේ ජීවිතයේ අපට ඇති ලොකුම පසුතැවීම් සමහරක් - අප කළ කී දේ සහ බලපෑම යටතේ කෝපය. නිසා කෝපය ඇත්තටම අපිට ප්‍රයෝජනයක් නෑ නේද?

මනස කෙතරම් කම්මැලිද, අවධානය කෙතරම් නුසුදුසුද යන්න මෙයයි. අපි හිතන්නේ කෝපය අපගේ මිතුරා වන අතර අපගේ අවශ්‍යතා සපුරාලනු ඇත. අපගේ අවශ්‍යතා මොනවාදැයි අපට හරියටම විශ්වාස නැත, නමුත් කමක් නැත, අනෙක් පුද්ගලයා පැහැදිලි විය යුතු අතර ඒවා දැන සිටිය යුතුය. හරි හරී? ඊට පස්සේ ඔවුන් එසේ නොකළොත්, අපි ඔවුන් සමඟ කෝපයට පත් වුවහොත්, ඔවුන්ට අනිවාර්යයෙන්ම නරකක් හා නරකක් දැනිය යුතුය. ඒක තමයි අපි හිතන විදිහ. ඔවුන් මට කළ දේ නිසා ඔවුන්ට එතරම් වේදනාවක් සහ නරකක් දැනේ නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කරනු ඇත.

දැන්, අපේ ජීවිතයේ කී වතාවක් එම උපාය වැඩ කර තිබේද? [සිනා] බිංදුව. මක්නිසාද යත් ප්‍රථමයෙන් අප යමෙකුට වරදකාරි හැඟීමක් සහ නරක හැඟීමක් ඇති කිරීමට සමත් වුවහොත් ඔවුන් අපට අවශ්‍ය දේ කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ හදවතින් එය නොකළ හැකි අතර ඔවුන් නිසැකවම උත්සාහ කර පසුව ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කරනු ඇත. ඒ වගේම අපි ඔවුන්ව වරදකාරි හැඟීමක් සහ නරක හැඟීමක් ඇති කිරීමට සමත් නොවන්නේ නම්, එවිට ඔවුන් කෝපයට පත් වනු ඇත, ඔවුන් වහාම ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කරනු ඇත. බලා සිටින්නේ ඇයි? එතකොට අපි තරහා වෙලා හිටපු තත්ත්වය නිකම්ම ඇවිලෙනවා.

බොහෝ විට තත්වයකි කෝපය එක් මාතෘකාවකින්, එක් කුඩා දෙයකින් ආරම්භ වන අතර, පසුව එය එම දෙය ගැන නවත්වන අතර එය මිනිසුන් සන්නිවේදනය කරන ආකාරය ගැන ආරම්භ වේ. එසේත් නැතිනම්, ඔවුන් සන්නිවේදනය නොකරන ආකාරය. බොහෝ විට මිනිසුන් රණ්ඩු වේ - එක් පුද්ගලයෙක් තවමත් මේ මත සිටිය හැකිය, වෙනත් කෙනෙකු ඔවුන් සන්නිවේදනය කරන ආකාරය වෙත ගොස් ඇත, සමහර විට එය තුන්වන ප්‍රශ්නය විය හැකිය, මන්ද අපි යමෙකු ඍණාත්මක ලෙස පින්තාරු කළ පසු, ඔවුන් කරන සෑම දෙයක්ම ඇතුළුව. "සුබ උදෑසනක්" කීම නරකයි, අපි ඒ ගැන කලබල වෙමු.

අපි මෙය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. අවාසනාවන්ත ලෙස ... [සිනා] නමුත් දැනුවත් විය යුතු දෙයක්.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.