"මම එය කරන්නම්"

XNUMX වැනි Gyalwang Karmapa පසුගිය ශීත සෘතුවේ දී ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව කාන්තාවන් භික්ෂුණියන් ලෙස පැවිදි කිරීමට පෙර නොවූ විරූ කැපවීමක් කරමින් ජාත්‍යන්තර ප්‍රේක්ෂකයින් මවිතයට පත් කළේය. ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව කවදා වේද කියා ඇසූ විට, ඔහු ඉදිරියට නැමී ඉංග්‍රීසියෙන්, “මම ඒක කරන්නම්” කියා පැවසුවා.

අත්පොළසන් නාදයක් නැඟුණු විට, ඉක්මන් ප්‍රතිඵල අපේක්ෂා කිරීමට එරෙහිව ඔහු අවවාද කළේය. "ඉවසන්න," ඔහු පැවසීය. "ඉක්මන් නොවන්න."

දහහත්වන කර්මපකයා වන ඔගියන් ට්‍රින්ලි ඩෝර්ජේ විසින් කරන ලද මෙම ප්‍රකාශය පෙරළිකාර එකක් විය, මන්ද මෙම තරාතිරමේ ටිබෙට් බෞද්ධ නායකයෙකු පුද්ගලිකව භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා දීමට ප්‍රසිද්ධියේ කැප වූ පළමු අවස්ථාව එය වූ බැවිනි. ඔහුගේ ප්‍රකාශය සිදු කරනු ලැබුවේ කාන්තාවන් සඳහා පූර්ණ පැවිදිභාවය ස්ථාපිත කිරීමේ ශක්‍යතාව පිළිබඳ දැඩි පර්යේෂණයකින් පසුවය පැවිදි ටිබෙට් බුද්ධාගම නියාමනය කරන කේතය. වඩාත් පුළුල් ලෙස, එය කාන්තා ප්‍රශ්න, විශේෂයෙන් කන්‍යා සොහොයුරියන් සම්බන්ධයෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරීමට කර්මපයේ කැපවීම පිළිබිඹු කරයි.

වර්තමානයේ, ටිබෙට් බුද්ධාගමේ කාන්තාවන්ට නවක කන්‍යා සොහොයුරියන් (ටිබෙට්: ගෙට්සුල්මාස්) ලෙස පැවිදි විය හැකි නමුත්, ඉහළම පැවිද්ද ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව නොමැත. බුද්ධ කාන්තාවන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත: භික්ෂුණී, හෝ ගෙලොංමා, පැවිදි කිරීම. කාන්තාවන් සඳහා පූර්ණ පැවිදිභාවය චීන, කොරියානු සහ වියට්නාම සම්ප්‍රදායන් තුළ පවතින අතර, ශ්‍රී ලංකා ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා මෑතකදී නැවත ස්ථාපිත කර ඇති අතර, ටිබෙට් බුදුදහම කාන්තාවන්ට සමාන අධ්‍යාත්මික අවස්ථා ලබා දීමේ ව්‍යාපාරයේ පසුගාමී වේ.

දශක කිහිපයක් තිස්සේ, ද දලයි ලාමා භික්ෂුණී උපසම්පදාවට පක්ෂව දිගින් දිගටම කතා කර ඇතත්, ප්‍රධාන වශයෙන් සම්මන්ත්‍රණ සහ සාකච්ඡා වලින් සමන්විත වන අතර එම ඉලක්කය කරා යන ප්‍රගතිය වැඩි වෙමින් පවතී. කාන්තාවන්ට පූර්ණ පැවිදි වීමේ අවස්ථාව දීර්ඝ කිරීම සඳහා කර්මපා විසින් පුද්ගලික කාර්යභාරයක් පිළිගැනීම, එම මාවතේ තීරණාත්මක ඉදිරි පියවරකි. දලයි ලාමා ටිබෙට් බෞද්ධයන්ගෙන් මුලින්ම ගමන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

Kagyu Monlam Chenmo වෙත පැමිණෙන භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා නව විනය නීති පැනවූ කාලය දක්වා කර්මප විසින් භික්ෂුණී ප්‍රශ්නයට ඔහුගේ සම්බන්ධය දක්වයි. “අපි gelongs සහ getsuls සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරමින් සිටි අතර, චීන සම්ප්‍රදායෙන් සමහර gelongmas තිබුණා. එවිට අපට සිතීමට අවශ්‍ය විය: ඔවුන් වාඩි වන්නේ කොහේද? අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? ” එතැන් පටන්, බුද්ධගයාවේ වාර්ෂික කග්යු මොන්ලම් උත්සවවලදී භික්ෂූණීන්ට ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලබා දී ඇති අතර, භික්ෂුණීන්ට විශේෂ ආරාධනා නිකුත් කරනු ලැබේ.

එසේම, කර්මපා විසින් චීන කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ චරිතාපදාන පරිමාවක් චීන භාෂාවෙන් ටිබෙට් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ කාර්යය භාර ගෙන ඇත. එම ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අතරතුර, ඔහුගේ ජීවිත පිළිබඳ ආඛ්‍යාන එකතුවක් පරිවර්තනය කිරීමට ද සැලසුම් කර ඇත බුද්ධගේ සෘජු කාන්තා ගෝලයන් ටිබෙට් කැනනයේ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය භාෂාවෙන් වාචික ටිබෙට් භාෂාවට යොමු වූ බැවින් මෙම මුල් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ උදාහරණ නූතන ටිබෙට් පාඨකයන්ට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකිය.

කාන්තා ප්‍රශ්නයක් පමණක් නොවේ

ඉන්දියාවේ සාරානාත් හි පැවති සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කර්මපා පැහැදිලි කළේ පැවිදි ප්‍රශ්නය කාන්තාවන්ට පමණක් අදාළ නොවන බවයි. "එය සමස්ත ඉගැන්වීම් වලට බලපානවා," ඔහු පැවසීය. “ස්ත්‍රී පුරුෂ යන දෙපිරිස ධර්මය පිළිපදින්නෝ වෙති. ශික්ෂා පද දරන්නන් දෙවර්ගයකි, පිරිමි සහ ගැහැණු. එබැවින් කාන්තාවන්ට බලපාන දේ ඉබේම ඉගැන්වීමට බලපාන අතර ධර්මයේ සමෘද්ධියට බලපායි. ”

බුද්ධගයාවේදී ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයට මොහොතකට පෙර, කර්මප දින පහක මූලිකත්වය ගත්තේය විනය ඔහු කැග්යු ශීත ඍතු විවාද අතරතුරදී සමුළුවක් කැඳවා තිබුණි. ඔහු ටිබෙට් බුද්ධාගම තුළ භික්ෂුණී පැවිද්ද ස්ථාපිත කිරීමේ වැදගත්කම ගැන Kagyu khenpos, භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ රැස්වීමට දීර්ඝ ලෙස කතා කළේය. ඔහු පෙන්වා දුන්නේ ය බුද්ධ තමන් විසින්ම කාන්තාවන්ට සංසාරයෙන් මිදීම සඳහා භික්ෂුණී උපසම්පදාව පිරිනැමුවේය. කාන්තාවන්ට සියල්ල පිරිනැමීමේ අවශ්‍යතාවය කොන්දේසි විමුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, අනුන්ගේ යහපැවැත්ම සඳහා අනුකම්පාව සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ මහායාන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. වර්තමානයේ ඉන්දියාවෙන් සහ ටිබෙටයෙන් පිටත ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල ඉගැන්වීම් සොයන බහුතරයක් කාන්තාවන් බව ඔහු සඳහන් කළේය.

ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත වීමටත් සෑම කෙනෙකුටම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රවේශ විය හැකි වීමටත් භික්ෂුණී උපසම්පදාව අවශ්‍ය බව කර්මපදය තවදුරටත් පැහැදිලි කළේය. ඒ බව ශ්‍රාවක සතර කවයන් වහන්සේ වදාළ සේක බුද්ධ නිර්මිත-භික්ෂූ, භික්ෂුණී, ගිහි ස්ත්‍රීන් ශික්ෂා පද, සහ ගිහි වල පිරිමි හිමිකරුවන් ශික්ෂා පද- ගෙදරක කුළුණු හතරක් වගේ. භික්ෂුණී ශාසනය එම කුළුණු හතරෙන් එකක් වූ බැවින්, ටිබෙට් ගෘහය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් ස්ථාවරව සිටීමට අවශ්‍ය වැදගත් කොන්දේසියක් මග හැරී ඇත.

ක්‍රියා පටිපාටිමය ගැටලු විසඳාගත යුතු වුවද සුදුසුකම් ලත් කාන්තා අපේක්ෂිකාවන්ට භික්ෂුණී උපසම්පදාව පිරිනැමීමේ විශාල අවශ්‍යතාවයට එරෙහිව ඕනෑම බාධාවක් කිරා මැන බැලිය යුතු බව ඔහු යෝජනා කළේය. එබැවින්, විමුක්තිය සඳහා වූ සම්පූර්ණ මාවත අනුගමනය කිරීමට කාන්තාවන්ට අවස්ථාව ලබා දීමේ අවශ්‍යතාවය අගය කරමින් අවට ගැටලු පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු විය යුතු බව ඔහු අවධාරණය කළේය. බුද්ධ ඔවුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

පටිපාටිමය ගැටළු සමඟ පොරබදමින්

මීට පෙර 2009 දී, කර්මපා මේජර්ගෙන් ඛෙන්පොස් කැඳවීය කර්මය යටතේ මාස කිහිපයක් අධ්‍යයනය සහ පර්යේෂණ සඳහා Kagyu ආරාම විනය ධර්මශාලාවේ පිහිටි ඔහුගේ නිවසේ විශේෂඥයන් වූ අතර, කාන්තාවන්ට වලංගු පූර්ණ පැවිදිභාවය පිරිනැමීම සඳහා විවිධ විකල්පයන් ගවේෂණය කිරීමේ සෘජුවම නිරත විය. අනුව මූලසර්වස්තිවාද විනය ටිබෙට් බුද්ධාගම අනුගමනය කරන අතර, සම්මත පැවිදි පිළිවෙත් මගින් නියම කරනු ලබන්නේ a සං ha භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ මෙන්ම අ සං ha සම්පූර්ණයෙන් කාන්තාවන් පැවිදි කිරීමේ චාරිත්‍රානුකූල උත්සවයට භික්ෂුණීන් වහන්සේලා පැමිණ සිටීම. එහෙත් භික්ෂුණී ශාසනයක් ඉන්දියාවෙන් ටිබෙටයට ගෙන ආ බවක් පෙනෙන්නට නැත. ටිබෙට් බුද්ධාගමේ මෙම භික්ෂුණීන් නොමැතිකම කාන්තාවන් සඳහා පූර්ණ පැවිදි බව ස්ථාපිත කිරීමට අපේක්ෂා කරන අයට බාධාවක් වී ඇත.

එය ටිබෙටයේ භික්ෂුණී ශාසනයක් පිහිටුවීමට හේතු නොවූවත්, අතීතයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ ටිබෙට් ගුරුවරුන් ගණනාවක්ම ඔවුන්ගේ සමහර ගෝලයන් සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි කර ඇත. එවැනි ස්වාමිවරුන්ට ටිබෙටයේ ශ්‍රේෂ්ඨතමයෙකු වන අටවන කර්මපා, ජේ මිකියෝ ඩෝර්ජේට වඩා අඩු බලයක් ඇති චරිතයක් ඇතුළත් වේ. විනය විද්වතුන්. "අපි Mikyö Dorje ගේ එකතු කරන ලද කෘතීන් තුළ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ පැරණි පාඨයක් නැවත සොයා ගත්තෙමු" යනුවෙන් දහහත්වන කර්මපා පවසයි. “එම පාඨයේ, Mikyö Dorje කියා සිටියේ ටිබෙටයේ භික්ෂුණී පරම්පරාවක් නොතිබුණත්, අපට භික්ෂුණියක් ලබා දිය හැකි බවයි. , ඈට භික්ෂු චාරිත්‍ර භාවිතා කරමින්. මම හිතුවා, 'අනේ! මේක ආරංචියක්!' මම හිතුවා, හරි, සමහර විට ... මේක පොඩි ආරම්භයක් කියලා."

මේ දිනවල ටිබෙට්හි ප්රධාන විකල්ප දෙකක් සලකා බලනු ලැබේ පැවිදි කව. එකක් භික්ෂුවක් විසින් පැවිදි වීම සං ha තනිව, ටිබෙට් ජාතික භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් සමන්විත වනු ඇත මූලසර්වස්තිවාද සම්ප්රදාය. තවත් එකක් "ද්විත්ව" ලෙස හැඳින්වේ සං ha පැවිදි කිරීම,” එහි දී සං ha උපසම්පදාව ලබා දෙන ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලාට භික්ෂුණියක් එකතු වනු ඇත සං ha වෙනම සිට විනය සම්ප්‍රදාය, චීන, කොරියානු සහ වියට්නාම බුද්ධාගමේ සංරක්ෂණය කර ඇති ධර්මගුප්ත පරම්පරාව.

“ප්‍රධාන බාධක හෝ අභියෝග ඇතැයි මම නොසිතමි,” කර්මපා පැවසීය. “නමුත් අපි අපේ දේ දියුණු කළ යුතුයි අදහස් කාරණය මත. පරණ ඒවා තියෙනවා අදහස් සහ පැරණි චින්තන ක්‍රම සහ ඒවා දරන අය භික්ෂුණී පැවිද්ද පිළිගැනීමට සූදානම් නැත. නමුත් මේක ලොකු බාධාවක් කියලා මම හිතන්නේ නැහැ. ප්‍රධාන අවශ්‍යතාවය වන්නේ කිසියම් නායකයෙකු පියවරක් ගැනීම, සම්මන්ත්‍රණ සහ සාකච්ඡාවලින් ඔබ්බට යාමයි. අවශ්‍ය වන්නේ සම්පූර්ණ පියවර ගැනීමයි.”

බොහෝ ටිබෙට් බෞද්ධයන් දෙස බලා ඇත දලයි ලාමා භික්ෂුණී උපසම්පදාව සංවිධානය කිරීමට මූලිකත්වය ගැනීමයි. එසේ කිරීමේ වගකීම භාර ගැනීමට ඔබ දැන් කැමති වන්නේ මන්දැයි කර්මපයාගෙන් ඇසූ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “උන්වහන්සේගේ දලයි ලාමා සෑම විටම වගකීම ගනී. නමුත් ඔහුට බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් ඇති අතර ඉතා කාර්යබහුල බැවින් ඔහුට මෙම ගැටලුව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළ නොහැකි අතර මූලාශ්‍ර සොයාගෙන සෑම සම්මන්ත්‍රණයකටම ඔහුම සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුට මේ ප්‍රශ්නය ගැන සරලව අවධානය යොමු කරන්න බැහැ. සමහර විට මට වැඩි කාලයක් තිබෙන අතර සමහර මූලාශ්‍ර සොයා ගැනීමට සහ සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීමට තවත් අවස්ථා තිබේ. ඒ වගේම මටත් ඒ ගැන යම් ආකාරයක පෞද්ගලික උනන්දුවක් තියෙනවා.”

කර්මපා විසින් 2007 දී ඉන්දියාවේ තිලොක්පූර් කන්‍යා සොහොයුරියේදී ඉගැන්වීම් මාලාවක් අවසානයේ ඔහුගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධය සහ කැපවීම ප්‍රකාශ කළේ: “මගේ සිරුර පිරිමියෙක්, නමුත් මගේ මනසේ ගැහැණු ගතිගුණ ගොඩක් තියෙනවා, ඒ නිසා මම පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම ටිකක් සොයාගන්නවා. සකල සත්ත්වයන්ට සෙත සැලසීමේ උසස් අභිලාෂයන් මා සතු වුවද, විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන්ගේ සහ විශේෂයෙන්ම කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සුබසාධනය සඳහා කටයුතු කිරීමට මා තුළ කැපවීමක් ඇත. මට මේ ජීවිතය ඇති තාක්, මම ඔවුන්ගේ අරමුණ වෙනුවෙන් එක අරමුණකින් සහ උත්සාහයෙන් වැඩ කිරීමට කැමතියි. මෙම බෞද්ධ පාසලේ ප්‍රධානියා ලෙස මට මෙම වගකීම පැවරී ඇති අතර, එම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද, කන්‍යා සොහොයුරියන් දැකීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන බවට මම පොරොන්දු වෙමි. සං ha දියුණු වනු ඇත."