මගේ කොටියා

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මම JH ලිව්වේ මම තායි ජාතිකයෙක් ගැන කියවපු කතාවක් ගැන හාමුදුරුවෝ ගියේ කවුද කියලා මෙනෙහි කරන්න කැලේ. දිනක් ඔහු කොටියෙකු දැක තුෂ්ණිම්භූත විය. ඔහු ඉක්මනින් පිටව ගිය නමුත් පසුව නැවතත් කොටියෙකු හමුවීමට ඇති බියෙන් ඔහු නැවත නැවතත් වද හිංසා කළේය. අන්තිමට ඔහු හිතුවා, “බියෙන් ජීවත් වෙන්න කොටියෙක් කෑවොත් හොඳයි. මම නිර්මාණය කළා නම් කර්මය, මම පැනලා ගියත් කොටියෙක් මට පහර දෙනවා, නමුත් මම නිර්මාණය කළේ නැත්නම් කර්මය, කොටියෙක් එහෙම වෙන්නේ නැහැ. ඊළඟ වතාවේ කොටියෙකු දුටු ඔහු එම ප්‍රදේශයෙන් නොගොස් කොටියා දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. කොටියා ඉවතට ගියේය. කොටියෙකු දුටු සෑම අවස්ථාවකම ඔහු ඒ දෙසට ගමන් කළ අතර සෑම අවස්ථාවකදීම කොටියා ඉවතට ගියේය. ටිකෙන් ටික ඔහු කොටි බිය නැති කර ගත්තේය. එය ප්‍රධාන හේතුව බව පෙනේ කර්මය කොටියෙකු විසින් පහර දීමට, නිර්මාණය කර නොතිබුණි, නැතහොත් එය එසේ නම්, එය තවමත් ඉදවීමට සූදානම් නැත. කෙසේ වෙතත්, පසුව එය විට හාමුදුරුවෝ මහලු වියේ සිටි ඔහු වනාන්තරයේ ජීවත් වන විට අතුරුදහන් විය. ඔහුගේ සිරුර සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. මම හිතන්නේ ඒ කාලය දෙකම ප්‍රධාන හේතුව - කර්මය-සහ සමුපකාර කොන්දේසි වන සතෙකුගෙන් ඔහුට හානියක් වීමට පැමිණ සිටි අතර ඔහු මිය ගියේ එලෙසිනි. නැත්නම් වෙන විදියකින් මැරෙන්න තිබුණා. කවුරුත් දන්නේ නැහැ. නමුත් කොටි ප්‍රහාරයකට ලක්වෙලා මැරුණත් කොටියා ගැන බයක් වෛරයක් නැතිව සාමකාමීව මැරුණා.

මීට මාස කිහිපයකට පෙර ජේ දවසේ පැය 23ම සිරමැදිරියකට කොටු කළ බන්ධනාගාර බලධාරීන්ට ආරක්‍ෂක භාරයේ තබන ලෙස ජේ.එච්. ඔහු මෑතකදී සාමාන්‍ය ජනතාව වෙත ආපසු ගිය අතර අනෙක් පුද්ගලයා තවදුරටත් එම සිරගෙදර නොමැති වුවද ඔහුගේ මිතුරන් සිටින නිසා බියක් දැනුනි. JH මෙසේ ලිවීය.

JH: බිය ගැන කතා කරන විට, මම නැවත සාමාන්‍ය ජනතාව වෙත පැමිණ ඇත, මාසයක් පමණ ගත වී ඇත. එය කොහොම ද? එය මා බලාපොරොත්තු වූ දේ පමණි! එය මා ජීවත් වූ ස්ථානයට වඩා වෙනස් නොවේ. වෙනස ඇති කරන්නේ පරිසරය නොව මගේ මනස බව මම අවබෝධයට පැමිණ සිටිමි. මම පරිසරය හොඳ හෝ නරක බවට පත් කරමි. ජනගහනය බියජනක වනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කළ විට එය එසේ විය. දැන් ටිකක් සෙට්ල් උනාට පස්සේ යන්න හදන මිනිස්සුන්ගෙන් පිරිලා (මොකද මම මිනිස්සු බලන්න තෝරගන්න විදිය ඒක නිසා). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජනගහනය සමහර දිනවල හොඳ වන අතර අනෙක් අය නරක අතට හැරේ. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ මා උදෑසන අවදි වන ආකාරය සහ මගේ මානසික තත්ත්වය පිළිබඳව මා කෙතරම් අවධානයෙන් සිටිනවාද යන්න මතය.

මට ගැටුමක් ඇත. මා සමඟ ගැටුමක් ඇති කර ගත් අවසාන පුද්ගලයා සමඟ මිතුරු වූ පිරිමි ළමයෙක් සිටී (මම ආරක්ෂිත භාරකාරත්වය ඉල්ලා සිටි තැනැත්තා). මේ පුද්ගලයා මට ඩොලර් 20ක් ණයයි කියලා බල කරලා තියෙනවා. මම එසේ නොකරමි, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම අදාළ නොවේ. කාරණය නම්, අන්තිම පුද්ගලයා මෙන් ම ඔහුට මුදල් ගෙවීමට එම පුද්ගලයාට අවශ්‍ය වීමයි. මේක මගේම කොටි කතාව. මම අන්තිමට පිළිගත්තා මට ටිකක් තියෙනවා කියලා කර්මය මේ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට. එක්කෝ කොටියා මට පහර දෙයි, නැත්නම් පහර දෙන්නේ නැහැ. ඒ සියල්ල පිළිබඳ කාරණයකි කර්මය මම දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත. එය එක රැයකින් වෙනස් කිරීමට මට කළ හැකි දේ අල්පයි, විශේෂයෙන් මම කම්මැලි නිසා මෙනෙහි කරන්න ඒ තරම්. තවමත් මෙය ජනගහනයේ සිටීමෙන් ඇති වන තත්ත්වයක් නොවේ. මා නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙන "කප්පම්කාරයා" මගේ පරිසරයෙන් පැමිණෙන්නේ නැති අතර මා ජීවත් වන ස්ථානයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව මම දනිමි. මම ඔහුව නිර්මාණය කළේ, එනම්, මගේ ජීවිතයේ ඔහුගේ පෙනුම - මගේම ක්‍රියාවන් මගිනි.

ඉස්සර තිබ්බ බයම තමයි මටත් තියෙන්නේ කියලා කියන්න ඕනේ. මම ගත්ත දවසේ ඉඳන් මට ශාරීරිකව පහර දීලා නැහැ බෝධිසත්ව , ඈට. මා කුඩා කාලයේ සහ නව යොවුන් වියේ පසුවන විට, මා සිරගත කළ නඩුවට ළමා රැඳවුම් භාරයේ සිටි කාලය තුළ පවා, මට පහර දුන් විට මට නිතරම කෝපයක් ඇති විය. එය හුදෙක් ප්‍රත්‍යාවර්ත, ක්ෂණික කෝපයකි. මා ළඟ නැහැ කෝපය මට ඉස්සර තිබුණා, නමුත් දවසක කවුරුහරි මට පහර දෙයි කියලා මම බය වෙනවා, මම ඒ ගැන හිතන්න කලින්, මම ප්‍රතිචාර දක්වන්න යනවා කෝපය. ඒක මට මරණ බයයි. මට රිදෙනවා කියලාවත්, මට නරක දෙයක් වෙන්න පුළුවන් කියලාවත් නෙවෙයි. කාලය පැමිණි විට මම මගේ ඉවසීමේ පරිපූර්ණත්වයට වැඩ නොකළේ යැයි මම බිය වෙමි. බෝධිසත්ව බාරයක් කෝපයට පත් වී ආපසු පහර දීමෙන්. ඇත්තටම මම ඒකට බයයි.

මම තවදුරටත් පළිගැනීමට පෙළඹෙන්නේ නැහැ. දුරින්. මට මෙනෙහි කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙන සහ සරලව ප්‍රතිචාර දක්වන අවස්ථා ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. මම හිතන්නේ මේකත් පාරේ කොටසක් නේද?

මගේ අභියාචනය ප්‍රතික්ෂේප කළ බවට ඊයේ අධිකරණයෙන් මට ලිපියක් ලැබුණා. අද මට ලිපියක් ලැබුණා ලාමා Zopa Rinpoche ගැන හාමුදුරුවෝගේ , ඈට. ඔබ දන්නවාද මා වඩාත් සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද? එම හාමුදුරුවෝගේ , ඈට. මේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සිරගෙදර ගත කිරීමේ අදහස එතරම් බියජනක නොවේ. කිසි විටෙකත් ඒ බවට පත් නොවන අදහස හාමුදුරුවෝ මෙම ජීවිතය තුළ බියජනක ය.

ඔයා ඇහුවා මගේ අලුත් කොටියා (මගෙන් කප්පම් ගන්න හදන අලුත් මිනිහා) කොහොමද කියලා. පරණ කොටියා වගේමයි, පරණ එකා වගේමයි. මෙයින් මට මතක් වන්නේ තම සහෝදරයා වෙනුවෙන් ආත්මය දුරු කිරීමේ චාරිත්‍රයක් කරමින් සිටි Drugpa Kuenleg හිමියන්ගේ කතාවයි. චාරිත්‍රානුකූල කේක් ආත්මයන්ට විසි කිරීමට කාලය පැමිණි විට, ඔහු ඒවා පිටතට විසි නොකර, තම සහෝදරයාගේ ඔඩොක්කුවට විසි කළේය. එය “භූතයා හදවතේ වාසය කරයි. ඔහුගේ නම ආත්මාර්ථකාමීත්වය.” මගේ කොටියා යනු අභ්‍යන්තර තත්වයක බාහිර ප්‍රකාශනයකි. මම මේක දන්නවා. ඉතින් මම හිතන්නේ යම් ආකාරයකින්, කොටියා සමඟ මගේ තත්වය වඩා හොඳයි, ඔහු දැන් එන්නේ කොහෙන්දැයි මම දනිමි.

JH ගේ ලිපිය කියවන්න අභ්යන්තර කොටියා: කෝපය සහ බිය.