කාන්තාවන් - පදනමේ කොටසක්

මම අතීතයේ වරක් මෙහි පැමිණියෙමි. එකල මෙය කුඩා කන්‍යා සොහොයුරියක් පමණක් වූ නමුත් ඔබ සියලු දෙනාම ඉතා දක්‍ෂ වූ අතර වාද විවාදවලට ක්‍රියාශීලී විය. ධර්මශාලාවේ ජමියං ගුන්චෝ රැස්වීමක් අතරතුරදී අපට වසරක් හමුවීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. එම කාලය තුළ මංගල්‍යයට සහභාගි වන කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර වාද විවාදවලට දක්ෂයන් වූයේ මුණ්ඩගොඩින් පැමිණි කන්‍යා සොහොයුරියන් බවයි. දැන්, ඔබේ කන්‍යා සොහොයුරිය පුළුල් වී ඇති අතර සියල්ල ඉතා හොඳින් ක්‍රියාත්මක කර ඇත. අද අපි ආවේ එහි සමාරම්භක උත්සවය කරන්න. මම ඔබ සැමට මගේ සුබ පැතුම් සහ Tashi Delek කිරීමට කැමතියි. කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ ඔබ සමඟ සම්බන්ධ වූ ඔබ සියලු දෙනාම ඉතා උනන්දුවෙන් වැඩ කර ඇත. මම ඔබ සැමට ස්තුතියි. ඔබගේ ගිණුම් ලැයිස්තුවේ විස්තර කර ඇති පරිදි, මෙම කන්‍යා සොහොයුරිය බිහි වූයේ බොහෝ අනුග්‍රාහකයින් විසින් සපයන ලද උපකාර සහ පහසුකම් මගිනි. මම ඔබට ස්තුතියි කියන්න කැමතියි! ගෙඩි සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදුණු බීජ මෙන්, ඔබේ කාරුණික සහයෝගයේ ප්‍රතිඵලය, වෙහෙස නොබලා, ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිටම දැකිය හැකිය. මට විශ්වාසයි ඔබ ඉතා සතුටින් සිටින බව.

ඒ අතරම අපට පින පිදීමද වැදගත් වන්නේ මෙය සද්ධර්මය සහ ශීලයක් බැවිනි. ඒ නිසා මේ භික්ෂුණී මඩුව ගොඩනඟා ගැනීමට උපකාර කිරීමෙන් ඔබ ලැබූ පින කැප කිරීම වැදගත්. අප සැවොම මහා නාලන්දා සම්ප්‍රදායේ ධර්ම සම්ප්‍රදායේ අනුගාමිකයින් වන බැවින්, “මෙම කුසල ධර්මයෙන් අසංඛ්‍යාත සත්වයන්ට සෙතක් සහ සතුටක් උදාවේවා” යන්න සලකා බැලිය යුතු අතර, මෙම කැප කිරීම සඳහා මුද්‍රා තැබීම වැදගත් වේ. හිස්බව පිළිබඳ දැක්ම.

ස්වාමීන්ගේ ආගම සම්බන්ධයෙන් බුද්ධසාමාන්යයෙන් පිළිගත් ගණනය කිරීමේ ක්රමයට අනුව, එය වසර 2,000 කට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. බුද්ධ පරිනිර්වාණයට පත් විය. අද, ද්‍රව්‍යමය සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සෑම වසරකම විද්‍යාත්මක දියුණුව ගැඹුරින් වර්ධනය වන අතර ලෝකයේ ප්‍රමිතීන් වැඩි වෙමින් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ පෘථිවියේ ජීවත් වන බිලියන හයකට වඩා වැඩි මිනිසුන් අතර බොහෝ ගැටලු ඇති වන්නේ ආදරය හා සෙනෙහස පිළිබඳ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි නොමැතිකම නිසාය. ලෝකයේ ආදරය හා සෙනෙහස පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිකම හේතුවෙන් පවුල් ප්‍රශ්න සහ පුද්ගලයන්ගේ මානසික ව්‍යාකූල ගැටලු සහ පුළුල් පරිමාණයෙන් මානව වර්ග සහ රටවල් අතර ආරවුල් විශාල ප්‍රමාණයකට මිනිසුන් මුහුණ දෙයි. මෙය පුළුල් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

අද ලෝකයේ දේශපාලඥයන් “ආදරය” සහ “ආදරය” යන වචන දෙක කතා කරන තැනට පවා පැමිණ තිබේ. විද්‍යාඥයන් අතර පවා, නිරෝගී මනසක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ආදරය සහ සෙනෙහස පිළිබඳ හැඟීම් වැදගත් බව ඔවුන් වාර්තා කරන කාලය පැමිණ තිබේ. සිරුර. එබැවින් ලෝකය තුළ ආදරය හා සෙනෙහස පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය කිරීමට කාලයයි. මේක මම නිතර කියන කාරණයක්. 20 වැනි සියවස ප්‍රචණ්ඩත්වය, ඝාතන සහ ලේ වැගිරීමේ සියවසකි. 21 වැනි සියවස අවිහිංසාවාදයේ ශතවර්ෂයක් බවට පත් කිරීමටත්, ආදරය හා සෙනෙහස පිළිබඳ හැඟීමෙන් සපිරි සියවසක් බවටත් පත් කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතු බව මම නිතර කියමි.

මෙම අවස්ථාවේදී, අපගේ නඩුවේදී, ද බුද්ධධර්මය යන්න අතීතයේ අපට නොතිබුණු අතර මුල සිටම වෙනත් කෙනෙකුගෙන් අලුතින් ඉගෙන ගත යුතු දෙයක් නොවේ. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ සිටම අපි ස්වාමින්වහන්සේගේ පුරුදු කාරයෝ වෙමු බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් ආදරයේ සහ සෙනෙහසේ සාරය ඇත. වඩාත් ප්‍රබල ලෙස, සොන්ග්ට්සන් ගම්පෝ ධර්ම රජුගේ පාලන සමයේදී බුදුදහම ව්‍යාප්ත වී වැඩි වූ විට හිම දේශයේ විරුද්ධත්වය මතු විය. නමුත් අපි අපේම පරම්පරාගත බොන් ආගම පැත්තකින් තියලා ගියාම බුදුදහම ප්‍රගුණ කරන කාලයක් ආවා. එතැන් සිට වසර දහසකට වැඩි කාලයක් බුද්ධධර්මය අපේ රටේ, ටිබෙටයේ ආගම වී ඇත. එබැවින්, අපි පුහුණුකරුවන් වී ඇත බුද්ධධර්මය අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ සිට.

මෙය එසේ වුවද, ලෝකයේ කිතුනුවන් බිලියනයක්, මුස්ලිම්වරුන් බිලියනයක්, හින්දු මිලියන හයත් හත්සියයක්, සහ බෞද්ධයන් සමහර විට මිලියන දෙතුන් සියයක් විය හැකිය.

ඒ අකාරයෙන් බුද්ධධර්මය, සමිඳාණන් බුද්ධ ඔහු මුලින්ම ගෘහ ජීවිතයෙන් නික්ම ගියේ අ හාමුදුරුවෝ. ඔහුගේ ආගමික සම්ප්‍රදාය විමුක්තිය ගෙන ඒම ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, එය ප්‍රතිවිරෝධතා යෙදීමෙන් දුක් වේදනා සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. සාමාන්‍යයෙන් අපි ඉබේම දුක්ඛිත චිත්තවේගයන් අත්විඳින නිසා මේ ආකාරයේ විමුක්තියක් ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ඇමුණුමක් සහ කෝපය පවුලක ජීවත් වන විට සහ දරුකමට හදා ගැනීමේදී බොහෝ දුක්ඛිත චිත්තවේගයන් ස්වභාවිකවම අඩු වන බැවින් පැවිදි ජීවිතය, බුද්ධ තමා ද මුලින්ම අ හාමුදුරුවෝ මෙම හේතුව සහ මෙම අරමුණ සඳහා. අපේ මහායාන නිබන්ධනවල සඳහන් වන පරිදි එය එසේ නොවීය බුද්ධ අත්හැරිය යුතු දුක් ඇති බවත්, පසුව ඔහු අලුතින් බුදු බව ලබා ගත් බවත්. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පසුකාලීන ගෝලයන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා, ඔහු මුලින්ම රාජකීය කුමාරයෙකු ලෙස පවුලක ජීවත් වූ අතර පසුව ඔහු බවට පත් විය. හාමුදුරුවෝ. ඒක මෙහෙමයි. හි උනන්දුව සඳහා බුද්ධධර්මය, වඩාත්ම හිතකර එකක් කොන්දේසි සංරක්ෂණය, පෝෂණය සහ ප්‍රචාරණය සඳහා බුද්ධධර්මය is පැවිදි පැවිදි කිරීම. කාරණය මෙය වන විට, බුද්ධ ඔහු විසින්ම පද්ධතිය ස්ථාපිත කළේය පැවිදි පැවිදි කිරීම. සහ මේ තුළ, බුද්ධ තමාගේම වචනවල ස්වාමියා ලෙස, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහ භික්ෂුණීන්ගේ නියෝග දෙකක් ක්‍රියාත්මක කළේය.rabjungpa සහ rabjungma) ඒක මෙහෙමයි.

ටිබෙටයට මධ්‍යම දේශයක අනුගාමිකයින්ගේ කව හතරක් නොමැත

එබැවින් සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යම ඉඩමක් යනු කුමක්දැයි සලකා බලන විට, අනුගාමික කව හතරක් හිමි ඉඩම ලෙස මධ්‍යම ඉඩමක් හඳුනා ගනිමු. බුද්ධ. අපගේ තාන්ත්‍රික චාරිත්‍රවල පවා මෙසේ සඳහන් වේ.

තනි පුද්ගල හිමි අනුගාමිකයින්ගේ කව හතර , ඈට
සහ විශාල වාහනයේ මනස:
ඔවුන් පසුව නිවැරදි චාරිත්ර ඉටු කරනු ඇත
ඒ බව තථාගතයන් වහන්සේ වදාළා.
රහසිගතව කටයුතු කිරීමට කැමති අය මැන්ට්ර්රා
මැන්ඩලාවට ඇතුල් වනු ඇත.

ඉහත සඳහන් කළ පදය කාර්ය සාධනයේදී උපුටා දක්වයි ටැන්ටා. තනි පුද්ගල හිමි අනුගාමිකයින්ගේ කව හතර , ඈට කුඩා හා විශාල වාහන දෙකටම පොදු වේ. එබැවින්, ප්රධාන වෘත්තිකයන් ටැන්ටා බුද්ධත්වයේ සිත ඇති අනුගාමික වෘත්ත හතරයි. අනුගාමිකයින්ගේ කව හතර ගණන් කිරීමේදී බුද්ධ, අපි සම්පුර්ණයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂූන් සහ සම්පූර්ණ පැවිදි උපාසිකාවන් ගණන් කරමු (භික්ෂූහු සහ භික්ෂුණීන් ), සහ සාමණේර භික්ෂූන් සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා ගණන් කරන සමහර අය සිටියත් (ශ්‍රමණයෝ ය සහ ශ්රමනේරිකයන්), සාමාන්‍යයෙන් අනුගාමිකයින්ගේ කව හතර ගිහි පිරිමි සහ ගිහි ගෝලයන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ (උපාසක සහ උපාසිකා (භික්ෂූහු සහ භික්ෂුණීන් ) ඔවුන්ගේ පැවිදි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන පදනම වන්නේ කවුද?

වසර දහසක් තිස්සේ අපි අපේ රට, ටිබෙටය, "මධ්‍යම දේශයක්" ලෙස හඳුන්වමු. කෙසේ වෙතත්, අපට අනුගාමිකයින්ගේ කව හතරේ සම්පූර්ණ කට්ටලයක් නොමැත. එසේ වුව ද, සතර අනුගාමික වෘතයන්හි ප්‍රධානියා වූ අප විසින් සම්පූර්ණයෙන් ම පැවිදි කර ඇති බැවින්, එපමණක් ම සිටීම ප්‍රමාණවත් විය හැකි බව පෙනේ. ඒවගේම අපි ඒක කරන්න ඕන. මේ විදියට සාමාන්‍යයෙන් කියන්නේ මේකයි.

භික්ෂුණී උපසම්පදාව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය

එසේ වුවද, අප දැන් සිටින කාල පරිච්ඡේදයකදී, එසේ කිරීමට හැකියාවක් තිබේ නම්, අපි අනුගාමිකයින් බුද්ධ යථා තත්ත්වයට පත් කළ යුතුය බාරයක් සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි උපාසිකාවන්ගේ (භික්ෂුණි) මෙය ස්වාමින් වහන්සේ එක් අවස්ථාවක ගත් තීරණයකි බුද්ධ එය පසුව අසම්පූර්ණ වූයේ ඔහුගේ පසුකාලීන ගෝලයන්ගේ හැකියාවන් නොමැතිකම සහ ඔවුන් නොසැලකිලිමත් වීම සහ නොසැලකිලිමත් වීම හේතුවෙනි. අසම්පූර්ණ වූ දෙයක් සම්පූර්ණ කළ හැකි නම් මෙය අප කළ යුතු දෙයක් නේද? ඒ නිසා අපි වසර ගණනාවක් පුරාවට යම් ආකාරයක පර්යේෂණයක් කළා. පොදුවේ ගත් කල, මෙම මාතෘකාව ස්වභාවයෙන්ම වෙනත් සාකච්ඡා ක්ෂේත්‍රවලට යොමු කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පවතින බවට වචනයක් මතුව ඇත බාරයක් චීන සම්ප්‍රදායේ සම්පූර්ණ පැවිදි කන්‍යා සොහොයුරියන්. ඒ හැර තායිලන්තයේ එය නොපවතින අතර, එය ශ්‍රී ලංකාවේ හෝ බුරුමයේ ද නොපවතියි. දැන් සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, බෞද්ධ රටවල භාවිතාව පවතී පැවිදි විනය, අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නොමැති අය බාරයක් සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් මේ වන විට ගැටලුවලට මුහුණ පා සිටිති. ඒ නිසා පසුගිය කාලයේ තායිලන්තයේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ දිගින් දිගටම සිදු වූ බව මට ආරංචි වුණා බාරයක් සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් චීන සම්ප්‍රදායෙන් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කර ඇති අතර එහි සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙක් සිටිය හැකිය. ටිබෙට් ජාතිකයන් වන අප අතර පවා අපගේ අතීත ටිබෙට් ඉතිහාසයේ ගිණුම් තිබේ ලාමාස් සහ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් සමහර කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණ පැවිදි කිරීමේ උත්සවය ප්‍රදානය කරයි. කොහොම වුණත් අපි මුලසර්වස්තිවාද පාසලට අයිතියි. එම නිසා එම පාසලේ පුර්ණ පැවිදි උත්සවය පවත්වන ආකාරය දෝෂ රහිත සහ එහි පදනම මත වලංගු වන්නේද යන්න සාකච්ඡාවට බඳුන් විය යුතු මාතෘකාවකි. විනය නැත්ද. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම ගැටළු පිළිබඳ සැකයන් ඉවත් කිරීම වැදගත් වී ඇත. මෙවැනි හේතූන් මත පසුගිය වසර විස්සක් තිහක පමණ කාලයක සිට අප විසින් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳව පර්යේෂණ සහ සාකච්ඡා මාලාවක් පවත්වන ලදී. බාරයක් සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි කන්‍යා සොහොයුරියන්. කෙසේ වෙතත් අපට තවමත් අවසන් තීරණයකට එළඹීමට නොහැකි වී තිබෙනවා. එබැවින් මෙය නිගමනයකට එළඹීම දැන් අපට භාරයි.

මූලික වශයෙන් කිවහොත්, එය සැබවින්ම ස්වාමින් වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් වශයෙන් අපගේ වගකීමක් බව මට හැඟේ බුද්ධ භික්ෂුණී උපසම්පදාව (භික්ෂූනී පැවිද්ද) සම්පූර්ණ කිරීමට. නමුත් එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ මාර්ගයට අනුකූල විය යුතුය විනය. විවිධ පිළිවෙත් සහිත වෙනම බෞද්ධ පාසල් තිබෙන නිසා එය අපේම ක්‍රමවේදයට අනුකූලව වලංගු චාරිත්‍රානුකූල චාරිත්‍රයක් තුළින් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ ක්‍රමයක් අපට තිබිය යුතුයි. ඒ හැර, අහම්බෙන් හෝ හදිසියෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, මා වැනි පුද්ගලයෙකුට එය තීරණය කළ නොහැක. යන්න අනුව තීරණය කළ යුතු දෙයකි විනය නිබන්ධන. මෙය එසේ වුවද, එය නොසන්සුන්ව පැවතුනි.

ඒ හැරුණු විට, උදාහරණයක් වශයෙන්, අපේ පැවිදි කන්‍යා සොහොයුරියන්ට බෞද්ධ දර්ශනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ නිබන්ධන අධ්‍යයනය කළ හැකිද යන්න මට ගත හැකි තීරණයකි. ඒ නිසා අපි ඉන්දියාවට පැමිණි පසු ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් ශ්‍රේෂ්ඨ නිබන්ධන අධ්‍යයනය කළ යුතු යැයි තීරණය කළා. තීරණය ගත් පසු, මහා නිබන්ධන අධ්‍යයනය ආරම්භ කර අද දක්වාම අඛණ්ඩව පවතින අතර, මෙය සැබවින්ම ඉතා හොඳ ප්‍රතිඵල ලබා දී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, පුරුදු ලෙස පැවිදි විනය නිබන්ධනයට අනුකූලව ඉදිරියට යා යුතුය, මෙය අපට තව දුරටත් පර්යේෂණ සහ විමර්ශන සිදු කිරීමට අවශ්‍ය කාරණයක්. අපගේ අරමුණ වන්නේ අනුගාමිකයින්ගේ කව හතරේ සම්පූර්ණ කට්ටලය පිහිටුවීමයි. නමුත් ශුද්ධ වූ සද්ධර්මයේ අපේක්ෂිත අර්ථයට අනුකූලව අප එය සම්පූර්ණ කරන්නේ කෙසේද යන්න සලකා බැලිය යුතුය. විනය. මෙය එක් ගැටලුවක් වන අතර එය විශේෂයෙන් ඔබ හා සම්බන්ධ වන අතර වගකීමක් ද ඔබේ උරහිස් මතට පැමිණ ඇත.

ගේෂෙමා උපාධිය සහ කාන්තා ඇබස්සි පිහිටුවීම

මීළඟට, ඔබේ අධ්‍යයනය සම්බන්ධයෙන්, එය මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි ය. එය අපට අධ්‍යයනය කිරීම අතිශයින් වැදගත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ද බුද්ධධර්මය විචක්ෂණශීලීව අපගේ ප්රඥාව වැඩි දියුණු කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වේ සංසිද්ධි, පසුව අවධි සහ මාර්ග අවබෝධයන් කරා ඉදිරියට ගොස් අවසානයේ බුද්ධත්වයේ සර්වඥ තත්ත්වයට පත්වීම. සර්වඥ චිත්තය නම් වූ අරමුණ සඳහා, අපගේ වර්තමාන මනස සර්වඥ මනසක් බවට පත් කළ යුතු බැවින්, ආරම්භයේ සිටම අපගේ නුවණෙහි දක්ෂතාවය වර්ධනය කර ගනිමින් ඉදිරියට යා යුතුය. සංසිද්ධි. ඒ සඳහා මහා නිබන්ධන අධ්‍යයනය අතිශයින් වැදගත් ය. එසේනම් "ටිබෙට් ආගමික සහ සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව" කන්‍යා සොහොයුරියන් කාන්තා ගෙෂේ (ගෙෂේමා) උපාධිය ලබා ගැනීම පිළිබඳ යෝජනාවක් අනුමත කර තිබේද නැද්ද?

[එහි ඇති බව අඟවන්නේ කවුදැයි ශුද්ධෝත්තම හිමියෝ Kalon Tripa Samdhong Rinpoche ගෙන් අසයි.]

එයට තිබෙනවා. අපට ස්ත්‍රී ගේෂ්‍ය අවශ්‍ය වනු ඇත, පසුව ක්‍රමක්‍රමයෙන් කාන්තා අබ්බගාතයන් ඇති කර ගැනීමට හැකි වූ විට, භික්‍ෂූන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. [උන්වහන්සේ සිනාසෙයි.] කන්‍යා සොහොයුරියන් අබිසස් කිරීමේ කර්තව්‍යයේ සිට සෑම දෙයක්ම තමන් විසින්ම කළ හැකි නම් හොඳයි නේද? නමුත් මේ මොහොතේ එය එසේ නොවන නිසා භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් පාලනය කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් අපට නැත [HHDL සිනාසෙයි.] ඔබට තේරෙනවා නේද? මම මගේ පැත්තෙන් හිතුවා මේ කාරණය අදාළ නිසා ඔබ සමඟ කතා කරන්න. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ අවංකව අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, ඔබේ අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා උත්සාහයන් ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත් වේ.

ලොව පුරා ගුරුවරුන් වීමට විෂය මාලාව නිකාය නොවන බවට පත් කිරීම

ඔබගේ මේ කන්‍යා සොහොයුරිය නව කන්‍යා සොහොයුරියකි. සමහර විට මෙය ටිබෙටයේ කලින් පැවති එකක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ධර්මශාලාවේ ඇති ෂුග්සෙබ් කන්‍යා සොහොයුරිය මීට පෙර ටිබෙටයේ පැවති අතර එය එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. එමනිසා, එය Nyingma නිකායට අයත් වන අතර එය එහිම Nyingma චින්තනය අනුව ඉදිරියට යයි. ධර්මශාලාවේ ඩ්‍රොල්මලින් කන්‍යා සොහොයුරිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය නව කන්‍යා සොහොයුරියක් වන අතර එය දැනටමත් පැවති කන්‍යා සොහොයුරියක අනුප්‍රාප්තිකයෙකු ලෙස ස්ථාපිත කර නොමැත. එහෙයින් ඔවුහු නිකාය භේදයකින් තොරව කටයුතු කරති. එසේම ධර්මශාලාවේ බෞද්ධ අපෝහක ආයතනය සම්බන්ධයෙන්ද නිකාය භේදයෙන් තොරව මහා නිබන්ධන අධ්‍යයනය කරති. නිකායික නොවන ගුරුවරුන්ට පවා ආරාධනා කරන අතර ඇතැම් විට නිකාය නොවන වෙනත් බෞද්ධ ආයතනවලට ගොස් එහි ඉගෙනුම ලබයි. මෙයාලා තමයි මේක කරන්නේ. මම හිතන්නේ ඒකේ ලොකු වැදගත්කමක් තියෙනවා.

අනාගතයේදී ඉන්දියාවේ අපගේ ආරාමවල සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යාපනය ලබන ඔබට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම වැඩි සේවාවක් සැපයිය යුතුය. බුද්ධධර්මය, ප්‍රධාන වශයෙන් මේ ලෝකයේ බෞද්ධ රටවල, විශේෂයෙන් හිමාල කඳුකර ප්‍රදේශවල, චීනය, කොරියාව, තායිලන්තය සහ වියට්නාමය. මේ බෞද්ධ ජාතීන් අපිත් එක්ක එකම ආගමික සම්ප්‍රදායක් බෙදාගන්නවා. ශ්‍රේෂ්ඨ නාලන්දා සම්ප්‍රදාය රකිමින් ඔවුන් අප හා සමානයි. විශේෂයෙන්ම, අපි ටිබෙටයේ නැවත එක්සත් වන කාලය පැමිණි විට, එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ වගකීම බුද්ධධර්මය ටිබෙටයේ අත්තිවාරම විනාශ වී ඇති ඔවුන්ගේ අත්තිවාරම අප අතට පත් වනු ඇත. මෙහි සිටින අපගේ සංඛ්‍යාව කුඩා වුවද, මෙම කුඩා සංඛ්‍යා තමන් ගුරුවරුන් වීමට පුහුණුව ලබමින් සිටින බව සැලකිය යුතුය. ඔබ අධ්‍යාපනය ලබන්නේ ගුරුවරුන් වීමටය යන අදහසින්, ඔබ හොඳින් අධ්‍යයනයෙන් හා ප්‍රායෝගිකව කටයුතු කරන්නේ නම් සහ හොඳ සුදුසුකම් ලබා ඇත්නම්, අනාගතයේ දී සෑම සිසුවෙකුටම සේවය කිරීමට තමන් විසින්ම මූලිකත්වය ගත හැකි නම්. බුද්ධධර්මය විවිධ රටවල, මෙය විශිෂ්ට දෙයක් වනු ඇත.

තත්ත්වය මෙය වන බැවින්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ටිබෙට් බෞද්ධ නිකායන්හි එක් එක් ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය කිරීම අපට වැදගත් වේ. ඒ වගේම පාලි සම්ප්‍රදායේ දර්ශනය අධ්‍යයනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයකුත් තියෙනවා. නමුත් දැනට ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් පහසුකම් නැහැ. එසේම, චීන සම්ප්‍රදායේ බුදුදහම සම්බන්ධයෙන්, අපි ප්‍රධාන වශයෙන් චීන සම්ප්‍රදායේ බුදුදහම දන්නේ නම්, අපට බොහෝ දුරට වියට්නාම, කොරියානු, තායි සහ ජපන් බුදුදහම අවබෝධ වනු ඇත. මේවා ද අප දැනගත යුතු කරුණු ය. දැනට, අපි මේ සම්බන්ධයෙන් බරණැසි සාරානාත්හි උසස් ටිබෙට් අධ්‍යයන මධ්‍යම ආයතනයේ උත්සාහයක් දරමින් සිටිමු. විවිධ ස්ථානවලින් පැමිණෙන සිසුන් සඳහා ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ ආයතනයක් ගොඩනැගීමට අපි බලාපොරොත්තු වන අතර උත්සාහයක් දරයි, ඊට අමතරව ලෝකයේ පවතින සෑම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායක්ම එකම ස්ථානයක අධ්‍යයනය කළ හැකිය. විශේෂයෙන්ම, ශාක්‍ය, නින්ග්මා සහ කග්යු සහ අනෙකුත් සමස්ත ටිබෙට් බෞද්ධ නිකායන්හි බුද්ධාගම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා අපට පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය. මෙම ටිබෙට් බෞද්ධ නිකායන්හි ධර්ම ග්‍රන්ථ දැනටමත් ටිබෙට් භාෂාවෙන්ම ඇති බැවින් මේවා ටිබෙට් භාෂාවෙන් අධ්‍යයනය කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත් මෙය අතීතයේ ගෙලුග්පා කන්‍යා සොහොයුරියක් වූවා නම් එහි අතීත සම්ප්‍රදාය රැකිය යුතුය. එය Nyingma කන්‍යා සොහොයුරියක් වූයේ නම්, එය එහි අතීත සම්ප්‍රදාය පවත්වා ගත යුතු අතර, Kagyu සම්බන්ධයෙන්ද එසේමය. නමුත් අලුතින් ආරම්භ කරන ලද කන්‍යා සොහොයුරියන්ට යම් ආකාරයක නිදහසක් ඇති අතර, ඔවුන්ට මූලික වශයෙන් ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. ඒ නිසා නිකාය භේදයකින් තොරව ඉගෙන ගන්න පුළුවන් නම් හොඳයි කියලා මට හිතුනා. ඔයාට තේරෙණව ද? දැන්, කලින් ටෙනට් පද්ධති ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන්, මම දන්නා ටෙනට් පද්ධති අතර ඇත්තේ ද ඇත ටෙනෙට්ස් නිධානය සර්වඥ ලෝන්ග්චෙන් රබ්ජම්පාගේ. මෙය වාහන නවයම ආවරණය වන න්‍යායන් පිළිබඳ ඉතා හොඳ ඉදිරිපත් කිරීමකි. මේ ටෙනෙට් ක්‍රමය හදාරන්න පුළුවන් නම් හොඳයි. අනෙක් අතට, ඉගැන්වීමේ අරමුණ සඳහා භාවනා පුහුණු වන්න, අපට තිබේ මනසෙහි එවැනි ලිහිල් කිරීම සර්වඥ ලෝන්ග්චෙන් රබ්ජම්පාගේ. එහි මූල පදය සහ අටුවා මාර්ගයෙහි අවධිවලට සමාන වේ (lamrim ) එහි ව්‍යුහයේ සහ එහි ව්‍යුහයේ ඇත්තේ සුළු වෙනස්කම් පමණි lamrim සහ ඉන් ඔබ්බට එය අතිශයින්ම හොඳයි. භික්ෂුණීන් වහන්සේලාට මේ සංග්‍රහයන් හුරු වුණොත් හොඳයි කියන සිතුවිල්ල මට තිබුණා. මා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ලෝන්ග්චෙන් රබ්ජම්පාගේ භාණ්ඩාගාර හතේ සම්පූර්ණ කට්ටලය මට සම්ප්‍රේෂණය විය. විශේෂයෙන්, ඉගැන්වීම සඳහා මනසෙහි එවැනි ලිහිල් කිරීම හි ලිහිල් කිරීමේ චක්‍ර තුනක්, කෙනෙකුට දින 40 ක් ඉටු කළ යුතුය භාවනා එහි විෂය කරුණු පිළිබඳව පුහුණු වන්න සහ මම මෙයද ඉටු කළෙමි. එය ඇත්තෙන්ම ඉතා හොඳ විය. අපි පාඩම් කළොත් මනසෙහි එවැනි ලිහිල් කිරීම සමඟ ලැම්රිම් චෙන්මෝ Je Rinpoche ගේ, ඔවුන් බොහෝ විට එකට යා හැක. මරණින් පසු අතරමැදි තත්වයට පත්වන ආකාරය වැනි මාතෘකා කිහිපයක් වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ. මනසෙහි එවැනි ලිහිල් කිරීම. හි මෙම මාතෘකා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් මනසෙහි එවැනි ලිහිල් කිරීම තාන්ත්‍රික සම්ප්‍රදායට අදාළව විස්තර කෙරේ. එමනිසා, මෙම මාතෘකා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් වඩා හොඳ සහ පැහැදිලි වේ මනසෙහි එවැනි ලිහිල් කිරීම. මෙම ධර්ම ග්‍රන්ථ ඔබට හුරු කරවීම සඳහා, ශාක්‍යප පාර්ශ්වයෙන්, අප සතුව ඇත්තේ මුනිගේ දෘෂ්ටි කෝණයේ ආභරණය, එම තුනේ වර්ගීකරණය භාරයන් සහ දැනුමේ නිධානය ඉතා දුෂ්කර පාඨ වේ. Gelug පද්ධතියේ අපගේ වලංගු-සංජානන පාඨවල, එම පාඨයෙන් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් කිරීමට අමතරව, අපි එය විශේෂයෙන් අධ්යයනය නොකරමු. මේ පාඨයත් අපි අධ්‍යයනය කළ යුතුයි. එම දැනුමේ නිධානය ශාක්‍ය පණ්ඩිත පාඨය ඉතා හොඳ නමුත් එය ඉතා දුෂ්කර ය. මා ගැන නම්, මම එය හොඳින් නොදනිමි. එබැවින් නිකායික නොවන නිකායන් පිළිබඳව අපට හුරුපුරුදු විය හැකි නම්, අනාගතයේදී ඔබ සේවය කරන විට බුද්ධධර්මය නිකාය භේදයකින් තොරව ඕනෑම ආකාරයක ධර්මාචාර්යවරයෙකුට පැහැදිලි කිරීමට සහ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. බුද්ධධර්මය. මේක හොඳ දෙයක් වෙයි නේද?

උදාහරණයක් ලෙස, මම සාමාන්‍යයෙන් මගේම කතාව සම්බන්ධ කරමි. මගේම කාරණය නම්, අතීතයේ එක් අවස්ථාවක, බොහෝ විට අවුරුදු තිහ හතළිහකට පෙර, වයසක කෙනෙක් හාමුදුරුවෝ ධර්මශාලාවේ මා වෙනුවෙන් අලුත් මාලිගාවක් නිමවා තිබූ මොහොතක කුනුගෙන් වරක් මා හමුවීමට පැමිණියේය. මේ මහලු මිනිසා ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක් වූ අතර පිරිසිදු වෘත්තිකයෙක් විය. "මූලික මනස" පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ලබා දෙන ලෙස ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේය Dzogchen සම්ප්රදාය. නමුත් මම එය දැන සිටියේ නැත. එබැවින් මම එය නොදනිමියි ඔහුට කීවෙමි, කුනුගෙන් මෙම ඉගැන්වීම ලබා ගැනීමට බුද්ධගයාවට යන ලෙස මම ඔහුට උපදෙස් දුන්නෙමි. ලාමා එහි නැවතී සිටි Rinpoche Tenzin Gyaltsen. ඒ මොහොතේම මගේ සිතේ ඇතිවූයේ නොසතුටකි. මේ මහලු මිනිසා මා වෙත පැමිණියේ යම් බලාපොරොත්තුවකින් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මට ඔහුගේ බලාපොරොත්තු ඉටු කිරීමට හැකි විය යුතුය. ඒ නිසා මගේ හිතේ මම හිතුවේ මම අසාර්ථකයි කියලා එයාට ප්‍රයෝජනයක් ගන්න බැරි වුණා කියලා. ඒ වන විට මගේ ගුරුවරයා වූ යොන්සින් රින්පොචේ ජීවතුන් අතර සිටි අතර කුනු ද ජීවතුන් අතර සිටියේය ලාමා රින්පොචේ. එම අවස්ථාවේදී, මම Yongzin Rinpoche වෙත වාචික සම්ප්‍රේෂණය ලබා ගැනීමට මගේ ආශාව ප්‍රකාශ කළෙමි මහා රහසේ සාරය තාන්ත්‍රා හි Dzogchen කුනු සිට සම්ප්රදාය ලාමා රින්පොචේ. මම මේ ගැන ටියුටර් යොන්ග්සින් රින්පොචේගෙන් විමසූ විට ඔහු පැවසුවේ එය ලබා නොගන්නා ලෙසයි. ඒ වෙලාවේ මම ඩොගියාල්ගේ ආත්මයට අනුකම්පා කළා මිස කිසිම හේතුවක් තිබුණේ නැහැ. Gyalwa Rinpoche Nyingma ආගම අදහන්නේ නම්, Doegyal ආත්මය උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවන්තයින්ට හානියක් විය හැකි යැයි සිතමින් Yongzin Rinpoche බියට පත් විය. ඒ වෙලාවේ මට ධර්ම දේශනාව මඟ හැරුණා. ඔයාට තේරෙණව ද? එහෙම තියෙද්දි මට ගේ පදේ මතක් උනා පැහැදිලි අවබෝධයේ ආභරණය අපි බොහෝ විට උපුටා දක්වන්නේ:

සත්ත්වයන්ට යහපත ගෙන දෙන අය යහපත ඉටු කරති
මාර්ගය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළින්ම ලෝකය.

එය සූත්‍රයක මෙසේ ද සඳහන් වේ.

සියලු මාර්ග උත්පාදනය කළ යුතුය.
සියලු මාර්ග සම්පූර්ණ කිරීමට නියමිතය.

මේ අනුව එය මාර්ග තුන ගැන කතා කරයි: අවබෝධය, උත්පාදනය සහ මාර්ග සම්පූර්ණ කිරීම. එහි මෙසේද සඳහන් වේ.

අසන්නන්ගේ මාර්ග පවා අවබෝධ කළ යුතු ය.
හුදකලා සාක්‍ෂිකරුවන්ගේ මාර්ග ද අවබෝධ කළ යුතු ය.
සහ ඔවුන්ගේ මාර්ගවල ක්රියාවන් සිදු කළ යුතුය.

එවැනි දේවල් සූත්‍රවල සඳහන් වෙනවා. අපේ ආදර්ශමත් ස්වාමීන් වහන්සේ බුද්ධ තම ශ්‍රාවකයන්ගේ ස්වභාවයට හා අභිලාෂයන්ට අදාළ වන ආකාරයෙන් තමා අපට ඉගැන්වූයේය. ඒත් අපි එහෙම හිතුවක්කාර මිනිස්සු. Nyingmapa මුණගැසෙන විට අපට කියන්නට සිදුවේ, "මම ඒ ගැන දන්නේ නැහැ." කාග්යුපයෙක් මුණගැසී සංවාදය කාග්යුස්ගේ මහාමුද්‍රා ව්‍යවහාරය දෙසට හැරෙන විට “මේ ගැන මම නොදනිමි” යි කියමින් එහි හිඳ ගැනීමට සිදුවේ. මෙහෙම වෙලා නේද?

කියමනෙහි, “විරුද්ධව කාම සේවනය කිරීම අදහස්,” අපි “අනාචාරය” මේ විදියට අර්ථකථනය කළොත් ලොකු වෙනසක් වෙන්නේ නැහැ නේද? මෙයින් ප්‍රයෝජනයක් හෝ හානියක් සිදුවී තිබේද? බුද්ධධර්මය? Nyingmapas Gelugpas [ඔවුන්ගේ පෙළ මුද්‍රණය කිරීමට] තීන්ත ලබා නොදීම සහ Gelugpas Nyingmapas ට තීන්ත ලබා නොදීම: මෙයින් ඇති වූ ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? බුද්ධධර්මය? මේ ගැන ටිකක් හිතන්න! කරුණාකර මෙය සලකා බලන්න, පැවිද්දෙනි! ඒකෙන් කිසිම ප්‍රයෝජනයක් ලැබිලා නැහැ.

ඒ නිසා අපි නිකාය භේදයකින් තොරව කටයුතු කිරීම වැදගත් කියලා මට හිතෙනවා. නමුත් ඔබට එය කිරීමට අවශ්‍යද නැද්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබේ අතේ වන අතර මට එසේ කිරීමට ඔබට බල කළ නොහැක. මේ ගැන සිතීම ඔබට බාරයි.

සමාප්ති අදහස් සහ මන්ත්‍ර සම්ප්‍රේෂණය

දැන් වෙලාව උදේ 9:15 යි ඔබ මෙහි ඉගැන්වීම සඳහා කන්නලව්වක් ගෙනාවා. මේකේ කිසිම අවශ්‍යතාවක් නැහැ. මට පිටත් වීමට කාලය දැනටමත් පැමිණ ඇත. දැන්, සැබෑවක් මවාගන්න බුද්ධ, ස්වාමියා බුද්ධධර්මය, ඔබ ඉදිරියෙහි. අපි සියල්ලෝම එහි අනුගාමිකයෝ වෙමු බුද්ධ. ඔබට හොඳ අනුගාමිකයෙකු වීමට අවශ්‍ය නම් බුද්ධ, ඔබට හොඳ රැකවරණයක් සහ යහපතක් තිබිය යුතුය බෝධිචිත්ත. දැන් අවුරුදු 2,500 කටත් වඩා කලින් ඒ ස්වාමීන් වහන්සේ බුද්ධ, ස්වාමියා බුද්ධධර්මය, පරිනිර්වාණයට පත් විය. එසේ වුවද, අද පවා බුද්ධගේ ප්‍රබුද්ධ ඉගැන්වීමේ ක්‍රියාකාරකම් මේ ලෝකයේ තවමත් නොපිරිහෙලා පවතී. මගේ පැත්තෙන්, යථාර්ථයට අනුරූප වන කාරුණික ගුරුවරයාගේ ගැඹුරු හා විශාල දර්මය ලෝකයේ අඛණ්ඩව වර්ධනය වීමටත්, ඒ තුළින් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමටත් මම යාඥා සහ උත්සාහයන් කරමි. ඔබත් එයම කළ යුතුයි, සහ, සරණ යනවා ආකාරයේ බුද්ධ ඔබේ හදවතේ ගැඹුරේ සිටම සිතන්න, “ගුරුතුමනි, ඔබ කුමන බලාපොරොත්තු තිබුණත්, මම ඒවා ඉටු කරමි.” කෙටියෙන් කිවහොත්, “අවකාශය පවතින තාක් කල්, මම සෘජුව සහ වක්‍රව සංවේදි ජීවීන්ගේ සුබසාධනය සිදු කරමි” යැයි සිතමින් ධෛර්යය උපදවන්න. ඉන්පසු සරණාගත පදය තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය කරන්න:

I සරණ යන්න මම බුද්ධත්වයට පත් වන තුරු
සඳහා බුද්ධ, ධර්මය සහ උත්තරීතර සභාව.
දන් දීමෙන් හා අනුන් පුරුදු කිරීමෙන් ඇති කරගත් ශීලයෙන්,
මට අ තත්ත්වයට පත් වේවා බුද්ධ සියලුම සංක්‍රමණිකයන්ට ප්‍රතිලාභ සැලසීම සඳහා

එබැවින් මෙය සාරයයි බුද්ධ-ධර්මය. දැන්, මනි නැවත නැවත කරන්න මැන්ට්ර්රා තුන් වරක්.

ඕම් මනි පද්මේ හුං

මට කනගාටුයි; මම ඒක මෙතන පිළිවෙලක් නැතිව කරලා තියෙනවා.

ඕම් මුනි මුනි මහා මුනි යේ ස්වාහා.
ඕම් අ ර ප ත්සා න ධී.
Om Tare Tuttare Ture Svaha.

ඉන්පසු මෙම පදය නැවත කියන්න:

අවකාශය පවතින තාක්,
සංවේදී ජීවීන් සිටින තාක්,
එතකන් මටත් ඉන්න පුළුවන්
සත්ත්වයන්ගේ දුක් දුරු කිරීම සඳහා.

කෙටි මැන්ඩලයක් පූජාවකි සාදා ඇත:

සුවඳ විලවුන්වලින් ආලේප කරන ලද, මල්වලින් විසිරී ඇති මේ බිම,
මේරු කන්ද, මහාද්වීප හතරක්, ඉර හඳ,
මම හිතන්නේ a බුද්ධ ක්ෂේත්‍රය සහ එය ඔබට පිරිනමන්න.
සියලු සත්වයෝ මේ පිවිතුරු දේශය භුක්ති විඳිත්වා.
ඉඩම් ගුරු රත්න මණ්ඩලකම් නිර්යතයාමි.

ඔබට ස්තුතියි.