බොදුනුවො එක්ක හිරවෙලා වැඩ කරනවා

ඇන්ඩෲ ක්ලාක්: දැනට සිරගතව සිටින දළ වශයෙන් මිලියන 2 ක ජනතාවක් සිටින එක්සත් ජනපදය ලෝකයේ විශාලතම සිරකරුවන් සිටින බව ඔබ පවසන්නේ කුමක්ද? මෙය අප ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: අපි අන් අයව සැක කරනවා, අපි බයයි, මිනිසුන් අපරාධවලට සම්බන්ධ වීමට හේතුව කුමක්දැයි සිතීමට අපට අවශ්‍ය නැත. තරුණයින් අපරාධකරුවන් ලෙස හැදී වැඩීම වැළැක්වීමට වඩා තමන්ට හානියක් වේ යැයි සිතන මිනිසුන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට ඡන්දදායකයින් වැඩි උනන්දුවක් දක්වන බව පෙනේ. එබැවින් පුරවැසියන් නව බන්ධනාගාරයක් සඳහා ඡන්දය දීමට කැමැත්තෙන් සිටිති, නමුත් ඔවුන්ගේ බදු මුදල් තරුණයින් සඳහා පාසල්, අධ්‍යාපනය සහ පසු පාසල් ව්‍යාපෘති සඳහා වියදම් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. තරුණ තරුණියන් දුප්පත්කමින්, අධ්‍යාපනයක් නොමැතිව, කුසලතා නොමැතිව හැදී වැඩෙන්නේ නම්, අවුල් සහගත පවුලක හැදී වැඩෙන්නේ නම්, ඔවුන් අපරාධ ක්‍රියාවලට ගොදුරු වීම ඉතා ස්වාභාවික යැයි ඔවුන් සම්බන්ධ කර නොගනී. ඔවුන් ගිය තැනට ඔවුන් ගොඩ බැස්සේ ඇයිද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථවත් කරයි. මම හිතන්නේ අපි හේතුව සොයා බලා එයට පිළියම් යෙදීම ආරම්භ කළ යුතුයි.

ඒ වගේම මම හිතන්නේ "ඔවුන්ට දඬුවම් කරන්න!" "ප්‍රශ්න විසඳීමට භාවිතා කළ හැක" යන පුලුල් ඇමරිකානු ප්‍රතිපත්තියක් පිලිබිඹු කරයි. අල්කයිඩාව, පලස්තීනුවන් සහ අප අකමැති ඕනෑම දෙයක් කරන වෙනත් ඕනෑම අයෙකු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන් අපට ඇති ආකල්පය මෙයයි. අපි අපේම පුරවැසියන්ට සහ වෙනත් රටවලට එරෙහිව බලය භාවිතා කරන අතර, "ඔබ මට කරුණාවන්ත වීමට තීරණය කරන තුරු මම ඔබට ඇත්තටම නරක ලෙස සලකමි" යන අදහස ඇති බව පෙනේ. එය විදේශ ප්‍රතිපත්ති මට්ටමින් ක්‍රියා නොකරන අතර අපරාධ ක්‍රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයින් සමඟ එය ක්‍රියා නොකරයි.

මිනිසුන්ට දඬුවම් කිරීමෙන් ඔවුන් හොඳ වීමට කැමති නැත. එය ඔවුන් තිත්ත සහ කෝපයට පත් කරයි. ඔවුන් සිරගතව සිටින අතර කුසලතා ඉගෙන ගන්නේ නැත. පසුව ඔවුන් ලෝකයට මුහුණ දීමට කිසිදු ආකාරයක සූදානමකින් තොරව නිදහස් කරනු ලැබේ. එය පුනරාවර්තනය සඳහා වූ සැකැස්මකි, එය බන්ධනාගාර මෙතරම් ජනාකීර්ණ වීමට එක් හේතුවකි. මිනිස්සු එලියට බැහැල ආපහු ඇතුලට යන්නෙ ලෝකෙ ජීවත් වෙන්න දන්නෙ නැති නිසා. බන්ධනාගාර පද්ධතිය මිනිසුන්ට ලෝකයේ ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වන්නේ නැත; එහි එකම අවධානය දඬුවමයි.

සන්තිකරෝ භික්ඛු: ඒ වගේම දඬුවම් ලැබෙන්නේ හිරගෙදර තුළ පමණක් නොවෙයි, ඔවුන් නිදහස් වූ පසුවත් එය දිගටම පවතිනවා. ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි රැකියා ලෙස ඔවුන් දැඩි ලෙස සීමා කර ඇත; ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැමිණෙන්නේ කෙසේ හෝ වැඩ කිරීමට අපහසු අසල්වැසි ප්‍රදේශවලිනි. ඔවුන් වැරදිකරුවන් නිසා පවතින සමහර රැකියා ඔවුන්ට විවෘත නොවේ. හොඳයි, ඔවුන් කන්න ඕනේ; ඔවුන්ට ළමා ආධාර අවශ්‍ය භාර්යාවක් සිටිය හැකි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් මුදල් ඉපයීමට දන්නා එකම ක්‍රමය නීති විරෝධී ලෙස ය. එසේම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කාලය අවසන් කර ඇතැයි කියනු ලැබේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන්ට ඡන්දය දිය නොහැක. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය ගැන එයින් කියැවෙන්නේ කුමක්ද?

මෙතන උපකල්පනයක් තියෙනවා මිනිස්සු පුනරුත්ථාපනය කරන්න බෑ කියලා. මිනිසුන් පුනරුත්ථාපනය කළ හැකි යැයි අපි ඇත්තටම විශ්වාස කළා නම්, අපි ඔවුන් පුනරුත්ථාපන වැඩසටහනක් හරහා යවනවා; අපි එයාලට ඡන්දෙ දීලා රස්සාවල් ගන්න දෙනවා. නමුත් දඬුවම දිගටම පවතී - සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම.

බන්ධනාගාරයෙන් නිදහස් වන පුද්ගලයින් සඳහා රැකියා උත්පාදනය කිරීමට සමාජයට යම් උත්සාහයක් ගත හැකිද? උදාහරණයක් විදියට අපි හිතමු කෙනෙක් හිරෙන් අවුරැදු පහකට එලියට ඇවිත්, රස්සාවක් කරනවා, කරදරයක් කරන්නේ නෑ කියලා. ඔහු වෙනස් වී ඇති බවට එය ප්‍රමාණවත් සාක්ෂියක් විය යුතුය. ආබාධිත පුද්ගලයන් බඳවා ගන්නා හාම්පුතුන්ට අප කළ යුතු ආකාරයටම, බන්ධනාගාරයෙන් නිදහස් වූ පුද්ගලයන් බඳවා ගන්නා හාම්පුතුන්ට බදු සහන ලබා දීම වැනි අවස්ථා සමාජය විසින් නිර්මාණය කළ යුතුය. මේ සඳහා විශේෂිත වූ පදනම් පවා තිබිය හැකිය. කොහොමටත් සුදු කරපටි තක්කඩියන්ට මිනීමැරුම් වලින් බේරෙන්න අපි ඉඩ දෙමු.

මිනිසුන් අපරාධ පිටුපස ඇති හේතුව දෙස නොබලන්නේ ඇයිද යන්නෙහි ප්‍රධාන කොටස වන්නේ දොස් පැවරීම සහ බිල්ලට ගැනීමයි. මත්ද්රව්ය පැහැදිලි උදාහරණයක්. අප්‍රිකානු-ඇමරිකානුවන්, විශේෂයෙන්ම, මත්ද්‍රව්‍ය චෝදනා මත සිරගත වන්නේ එකම අපරාධයකට සුදු ජාතිකයින් සේවය කරන ප්‍රමාණය මෙන් දෙගුණයක, තුන් ගුණයක හෝ හතර ගුණයක සිරදඬුවම් සහිතවය. එය මට පැහැදිළිවම දඩයමකි. අපගේ ජාතිවාදී උරුමයන් සමඟ අපට තවමත් ගනුදෙනු කිරීමට නොහැකි වී ඇති අතර එයට අප ලිබරල්වාදීන් ද ඇතුළත් ය. බොහෝ සුදු ජාතිකයන් තුළ කළු ජාතිකයන් වැඩිපුර අපරාධ කරන බවට දණින් වැටුණු විශ්වාසයක් ඇති අතර එය සාක්ෂි මත පදනම් නොවේ. අපි බයයි, බයට හේතු හොයන්න ඕන නෑ. කළු ජාතිකයන්ව හෝ, ඔබ මධ්‍යම පන්තියේ නම්, දුප්පත් මිනිසුන්ව බිල්ලට ගැනීම වඩා පහසුය. එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි: අපගේ ජීවිතවල ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අපගේ ජීවන රටාවන් සදාකාලික වන බව බැලීමට අපට අවශ්‍ය නැත.

ඇන්ඩෲ: මා දැක ඇති කලබලකාරී සංඛ්‍යාලේඛන කිහිපයක් ගැන මට ඔබෙන් ඇසීමට අවශ්‍යයි: අපරාධ කරන පුද්ගලයින්ගෙන් සියයට 65 ක් උසස් පාසල් අධ්‍යාපනයක් නොමැති අය, සියයට 50 ක් අපරාධය කරන විට මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වී සිටි අතර තවත් සියයට 33 ක් රැකියා විරහිත ය. මෙම සංඛ්‍යාලේඛන අපරාධකරුවන්ගේ සාමාන්‍ය ඒකාකෘතියට දායක වේ යැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද - ඔවුන් අපරාධකරුවන් වීමට උපත ලබා ඇති බව?

සන්තිකරෝ භික්ඛු: සියයට 50 ක් යම් දෙයක බලපෑමට යටත් නම්, අපි එය අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද? එක විග්‍රහයක් වෙන්න පුළුවන් මේ මිනිස්සු ඔක්කොම කම්මැලි බමුණෝ, බේබද්දෝ, කුඩුකාරයෝ, ජරා මිනිස්සු කියලා. මම ඒ දෙස බලන ආකාරය නම් ඔවුන් මත්ද්‍රව්‍ය හෝ මත්පැන් භාවිතා කරන්නේ මන්දැයි විමසීමයි. ඔවුන්ගේ සමාජ පසුබිම තුළ එයට හේතු මොනවාද?

අප සමාජයේ තෝරා ගන්නා මත්ද්‍රව්‍ය මත්පැන් බවත්, සියලුම පංති එය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන බවත් අප මතක තබා ගත යුතුය. ඉතින් ඔබ සුදු කරපටි අපරාධ කරන අතරතුර බීමත්ව සිටී නම්, කිසිවෙකු එම සංඛ්‍යාලේඛන තබා ගන්නේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ප්‍රචණ්ඩ අපරාධ සහ සුදු කරපටි අපරාධ අතර වෙනසක් ඇත. සුදු කරපටි අපරාධ කාලයක් පුරා සිදු කෙරේ. ඔබ එක් දිනක් පමණක් පොත් ෆජ් කරන්නේ නැත, ඔබ සෑම දිනකම, වසර ගණනාවක් තිස්සේ වංචා කරයි. ප්‍රචණ්ඩකාරී අපරාධ සඳහා සිරගතව සිටින පුද්ගලයින්, ඔවුන් මත යමක් අල්ලාගෙන, පසුව "බූම්!" ඔවුන් එහි සිටියා. එය ඉතා වෙනස් ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකමකි. ප්‍රචණ්ඩකාරී අපරාධයක දී ප්‍රබල චිත්තවේගයන් රාශියක් ඇති අතර ප්‍රබල හැඟීම් මිනිසුන්ගේ අවධානයට ලක් වේ, එය ඔවුන් බිය ගන්වයි. විෂ අපද්‍රව්‍ය ගඟකට මුදාහරින ව්‍යාපාරයක් ගැන මිනිසුන්ට ඇසෙන විට, මිනිසුන් මිනීමැරුම් හෝ ස්ත්‍රී දූෂණයක් ගැන ඇසෙන විට එය කරන ආකාරයට එය එතරම් බලවත්, ක්ෂණික බලපෑමක් ඇති නොකරයි.

ඇන්ඩෲ: එක්සත් ජනපදයේ සිරගතව සිටින හෝ සිරගතව සිටින මිලියන 2 ක ජනතාවගෙන් අඩක් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් වන අතර, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් රට පුරා සිටින මුළු ජනගහනයෙන් සියයට 13 ක් පමණක් වන බැවින්, ඔබේ ඉගැන්වීම් / භාවනාවලට සහභාගී වන බොහෝ සිරගත පුද්ගලයින් අප්‍රිකානුවන් බව ඔබ සොයාගෙන තිබේද? ඇමෙරිකානු?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: එය කණ්ඩායම මත බොහෝ රඳා පවතී, නමුත් පොදුවේ, නැත. සමහර බන්ධනාගාරවල කණ්ඩායමක් අඩක් හෝ සමහර විට තුනෙන් දෙකක් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් වනු ඇත, නමුත් බොහෝ විට කණ්ඩායමක් ප්‍රධාන වශයෙන් සුදු ය, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් කිහිප දෙනෙක් සිටිති. සමහර සිරකරුවන් මට ඒ ගැන ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ඔවුන් තව තවත් පාට මිනිසුන් එනවාට කැමති බවයි. නමුත් බොහෝ විට අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්, ඔවුන් වෙනත් ආගමක් සොයන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය හෝ ඔවුන්ගේ මූලයන් ඇති බව හැඟෙන ඉස්ලාම් දෙස බලයි.

සන්තිකරෝ භික්ඛු: තවත් කරුණක් නම්, විවිධ ප්‍රොතෙස්තන්ත නිකායන් වන පල්ලියේ රැඳී සිටීමට කළු ජාතිකයින්ට දැඩි පීඩනයක් එල්ල වන අතර එය බොහෝ කළු ප්‍රජාවන්ගේ කොටසකි. ඒ වගේම නේෂන් ඔෆ් ඉස්ලාම් සංවිධානය තමන් වෙනුවෙන් අප්‍රිකානු ඇමරිකානු අනන්‍යතාවයක් නිර්මාණය කර ගත්තා. ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම සමහර කළු පවුල්වලට පිළිගත හැකි නමුත් බෞද්ධයෙකු වීම පවුල සහ මුළු ජාතියම පාවා දීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද ඔවුන් පල්ලිය ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් ලෙස දකින බැවිනි. මම මෙය සිරගෙදර සිටින අයගෙන් අසා නැත, නමුත් මම එය වෙනත් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගෙන් අසා ඇත්තෙමි.

ඇන්ඩෲ: ඉගැන්වීම් සහ භාවනාවලට සහභාගී වන පුද්ගලයින් වර්ගය සහ ඔවුන් කරන අපරාධ වර්ගය හෝ දඬුවමේ දිග අතර යම් සහසම්බන්ධයක් ඔබ දැක තිබේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: සිරගෙදරදී මා ලියන සෑම කෙනෙකුම පාහේ ප්‍රචණ්ඩ අපරාධවලට සම්බන්ධ අයයි. මම අවසන් වරට සැන් ක්වෙන්ටින් හි සිටි විට, පැමිණි දළ වශයෙන් 40 දෙනාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතාන්තය දක්වා සිරකරුවන් වූහ. පස්සේ මම ඒ අයගෙන් මේ ගැන ඇහුවා. ජීවිත කාලය තුළ සිටින බොහෝ අය අධ්‍යාත්මික දේවල් සෙවීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවත්, වෙනසක් සඳහා වැඩසටහන් කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවත් ඔවුන් පැවසුවේ ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම සිරගෙදර ගත කරන බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි. ඒ නිසා එයාලට ඕන ඒකෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගන්න. මංකොල්ලකෑම් සඳහා හෝ කෙටි කාලීන මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සඳහා කෙටි කාලයක් සඳහා සිටින අය බොහෝ විට කෝපයට පත් වෙති. ඔවුන් දැනටමත් කල්පනා කරමින් සිටින්නේ ඔවුන් පිටතට ගිය විට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැනයි - ඔවුන් ලබා ගැනීමට යන සියලු විනෝදය ගැන. එසේම, කෙටි වාක්‍ය ඛණ්ඩවල සිටින පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ පවුලේ අය ඔවුන්ව කපා නොදැමූ නිසා පිටත සමඟ වැඩි සම්බන්ධතා ඇති කර ගනී. ඔවුන් කල්ලිවලට සහ පිටත සිදුවන දේවලටද සම්බන්ධයි.

සන්තිකරෝ භික්ඛු: බොහෝ අවස්ථාවලදී, අපි තනි පුද්ගල අපරාධ මොනවාදැයි නොදනිමු; සිරගතව සිටින අය කණ්ඩායම ඉදිරියේ ඒ ගැන කතා නොකරති. මම දැනගත් විට, එය සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලික සන්නිවේදනය හරහා ය.

ඇන්ඩෲ: මෙම කාර්යය ඔබේ පුහුණුවට බලපෑවේ කෙසේද?

සන්තිකරෝ භික්ඛු: මට මේ අය ආශ්වාදයක් ලැබෙනවා. ඔවුන් සමඟ සටන් කරන තත්වයන් ගැන ඔවුන් කතා කරන බව මට ඇසෙන විට සහ මට ගනුදෙනු කිරීමට වඩා දුෂ්කර තත්වයන් තුළ පුහුණු වීමට කැපවී සිටින පුද්ගලයින් මට මුණගැසෙන විට, එය ආශ්වාදජනක ය. ඒඩ්ස්, පිළිකා, අන්ත දිළිඳුකම හෝ ස්ත්‍රී දූෂණ සමඟ කටයුතු කරන අයද එසේමය. මට කම්මැලි දැනෙන විට හෝ පැමිණිලි කරන විට මම මේ අය ගැන සිතමි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මම ලියන සමහර කොල්ලෝ මාව බය කරන අපරාධ කරලා තියෙනවා. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔවුන් කළ දේ පිළිබඳ මගේ බියෙන් ඔබ්බට ගොස් ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස දැකීමට මට හැකි වීමයි. ඒ අය ලියුම් ලියනකොට මට කියන කතා සමහර වෙලාවට මගේ ඇඟට ඇදෙනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, හුදකලාවේ සිටින කෙනෙකු ඔහුගේ තනිකම සහ ඔහුගේ පවුලෙන් ඈත් වීම ගැන ලියයි. එවිට විශාල නේවාසිකාගාරවල ජීවත් වන අයගේ වේදනාව තිබේ. මිනිසුන් දිවා රෑ නොකඩවා ඔවුන්ගේ මුහුණේ ඉතා භයානක තත්වයන් තුළ සිටිති. ඔවුන් වෙත හැරී යන කාරනය ආභරණ තුනක් සරණ සඳහා, සහ එය ඔවුන්ට උපකාර කිරීම, ධර්මාචාරයේ කාර්යක්ෂමතාවය ගැන මට ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. මේ අයගෙන් සමහර අය කාලයත් සමඟ වෙනස් වන ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ දේවල් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය දැකීම, එය ද ඉතා ආශ්වාදජනක ය. ඔවුන් මට පවසන්නේ ඔවුන් කෙබඳුද යන්නයි, නමුත් මෙන්න ඔවුන්, විවෘතව සහ තමන් තුළ ඇති දේවල් දෙස බැලීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. මම දෙනවට වඩා බොහෝ දේ මට ලැබෙන බව මට නිතරම හැඟේ.

ඇන්ඩෲ: ඔයා හිතනවද බෞද්ධයෙක් කියලා පැවිදි ඔබ බන්ධනාගාරයේ වැඩ කරන ආකාරය වෙනස් කරනවාද, නැතහොත් සිරගතව සිටින අය ඔබට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය වෙනස් කරනවාද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ෂුවර්. ඔබ ඇඳ සිටින්නේ “බෞද්ධ නිල ඇඳුම”, එබැවින්, සමාජයේ සෙසු අය මෙන්, ඔවුන් ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වේ - ඔවුන්ගේ පූර්ව නිගමන කුමක් වුවත්. සමහර අය ඔබ ගැන වැඩි සැකයක් ඇති කරයි, තවත් සමහරු ඔබට වඩා ගරු කරති. මම කන්‍යා සොහොයුරියක් නිසා කැපවීමේ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට මම ලියන පිරිමින්. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කැපවීම දුෂ්කර විය. එසේම, ඔවුන්ට ඉන්ද්‍රිය සතුට සඳහා කුසගින්නක් දැනෙන්නට පුළුවන, නමුත් මෙන්න අපි, අපි එය ස්වේච්ඡාවෙන් අතහැර දමා අපි සතුටු වෙමු! ඔවුන් සිතන්නේ, “අනේ, ඔවුන් සතුටුයි, ඔවුන් කරන්නේ මම නොමැතිව කරන දේම නොමැතිවයි. සමහර විට මටත් ඒ දේවල් නැතුව සතුටින් ඉන්න පුළුවන් වෙයි!”

සන්තිකරෝ භික්ඛු: බොහෝ බන්ධනාගාර කාර්ය මණ්ඩලය මා පූජකයෙකු ලෙස සලකන අතර යම් දුරකට මා ගිහියෙකුට වඩා වැඩි ගෞරවයක් ලබා දෙයි. බන්ධනාගාරය යනු ඉතා ධුරාවලියකි. ඒ වගේම ගොඩක් කොල්ලෝ ගිහි ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට වඩා පහසුවෙන් මාව හඳුනාගන්නවා. ඔවුන් පවසා ඇති පරිදි, ඔවුන්ට ලිංගිකව හැසිරීමට නොහැකිය, මට ලිංගිකව හැසිරීමට නොහැකිය; ඔවුන් බොහෝ නීති අනුගමනය කළ යුතුය, මට බොහෝ නීති පිළිපැදිය යුතුය; ඔවුන්ට බොහෝ තේරීම් ඇඳුම් නැත, මට තේරීමක් නැත! සමහර පිරිමින් ඔවුන්ගේ සෛල නිරූපණය කරයි පැවිදි සෛල, බෞද්ධ ආරාමයක් යනු කුමක්දැයි ඔවුන් සැබවින්ම නොදන්නේ වුවද.

ඇන්ඩෲ: මේ වැඩේ කොහොමද බෞද්ධයාගේ ජීවිතයට ගැලපෙන්නේ හාමුදුරුවෝ නැත්නම් කන්‍යා සොහොයුරියක්ද?

සන්තිකරෝ භික්ඛු: සමාජීය වශයෙන් සම්බන්ධ වූ බුදුදහම ප්‍රගුණ කිරීමට බන්ධනාගාරය හොඳ ස්ථානයකි. බන්ධනාගාරය මේ රටේ සමාජ ප්‍රශ්න රාශියක් ගෙන එයි: ජාතිවාදය, දරිද්‍රතාවය, පන්තිය, සමාජයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, දෘඩ ධුරාවලිය සහ මිලිටරිකරණය. ඒ වගේම මට ඒක අභියෝගාත්මකයි පැවිදි තවමත් මධ්‍යම පන්තික පැවැත්මෙන් මිදීම ඉතා පහසු මේ රටේ. අපේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන විශාල වශයෙන් මධ්‍යම පංතික, එහෙමත් නැතිනම් ඉහළ මධ්‍යම පාන්තික. අපට හොඳ රසැති ආහාර සහ සියලු ආකාරයේ කුඩා වරප්‍රසාද සහිත ස්ථාන රාශියක් ඇත. සිරගතව සිටින පුද්ගලයන් සමඟ වැඩ කිරීම මධ්‍යම පන්තික වරප්‍රසාද හෝ පසුබිම් නොමැති පුද්ගලයන් සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට මා උත්සාහ කරන එක් ක්‍රමයකි.

බෞද්ධයෙක් විදියට මගේ ජීවිතයේ තවත් පැත්තක් හාමුදුරුවෝ බෙදා ගැනීමට ය ධර්මයයි, සහ මොවුන් උනන්දුව දක්වන තවත් මිනිසුන් පමණි ධර්මයයි. බන්ධනාගාරයක් යනු එවැනි කුරිරු, ධූරාවලි, පැරාමිලිටරි පද්ධතියකි - මෙන්න අපි භාවනා කරනවා! එය සිරගත වූවන් ගැන පමණක් නොවේ. මුරකරුවන් ද එතරම් වරප්‍රසාද ලත් අය නොවේ. ඔවුන් බොහෝ දුරට, දුර්වල වැටුප් ලබන අතර හොඳ ගෞරවයක් නොලැබේ. කීයෙන් කී දෙනාද හිරගෙදර ගාඩ් කෙනෙක් වෙන්න ඕන?

සමහර ලොකු කම්පැනි මට ආරාධනා කරනවා නම් ඇතුලට ගිහින් දෙන්න කියලා ධර්මයයි කතා කරනවා, මමත් එතනට යනවා. ඩුබියා මට ටෙක්සාස් වලට එන්න ආරාධනා කළා නම් භාවනා සාකච්ඡා, මම යන්නම්.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: සිරගත වූවන් පිටත සිටියේ නම්, ඔවුන් බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන වෙත නොයනු ඇත, බොහෝ විට ඔවුන්ට යාමට පහසු යැයි හැඟෙන අසල්වැසි ප්‍රදේශවල නොවේ. ඉතින් හිරගෙදර වැඩ කියන්නේ බාහිරින් නැති විදියට මිනිස්සු එක්ක සම්බන්ධ වෙන්න, ස්පර්ශ කරන්න ලැබෙන ඉතාම වටිනා අවස්ථාවක්.

මම සිරගෙදරදී අත්විඳින ලද වඩාත්ම සංවේදී අත්දැකීම් සමහරක් මම රැකවරණය ලබා දුන් විට හෝ ශික්ෂා පද. මම දෙන විට ශික්ෂා පදය මරපු එකෙක්ව මරන්න නෙවෙයි, ඒක ඇත්තටම මාව සසල කරනවා. බන්ධනාගාර කණ්ඩායම්වල මිනිසුන් සමඟ මා කරන සාකච්ඡා ගැන මම පුදුමයට පත් වීමි. ඔවුන් සිටින්නේ කිසිවෙකුට ඇහුම්කන් දීමට අකමැති, ඔවුන් සිතන දේ ගැන කිසිවෙකු ගණන් නොගන්නා පරිසරයක ය. ඔවුන් අවංකවම උනන්දුවක් දක්වන සහ ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට කැමති කෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, ඔවුන් විවෘත වේ.

සමහර විට මට ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක ඉගැන්වීමට හෝ සිරගෙදර සිටින පුද්ගලයෙකු බැලීමට පැය තුනක් ධාවනය කිරීමට තේරීමක් තිබේ. මම කැමතියි හිරේ ඉන්න කෙනාව බලන්න යන්න! බොහෝ විට බාහිර පුද්ගලයන් ගුරුවරයා විනෝදාස්වාදය ලබා දිය යුතු ලෙස හැසිරෙන අතරම, පුද්ගලයා අප කියන දේ පිළිගන්නා බව අපි දනිමු. කතාව දිග වෙනවට එයාල කැමති නෑ. ඔවුන් සැපපහසු විය යුතුය. සමහර විට පිටත සිටින අය අභ්‍යන්තරයේ සිටින පිරිමින් මෙන් පුහුණු වීමට පෙළඹෙන්නේ නැත.

ඇන්ඩෲ: බන්ධනාගාර රැකියාවක් කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන කෙනෙකුට ඔබ දෙන උපදෙස කුමක්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: නිලධාරි තන්ත්‍රය සමඟ ඉතා ඉවසිලිවන්ත වන්න. ස්ථීර වන්න, අත් නොහරින්න, ඉවසන්න. තල්ලු කරන්න, නමුත් මෘදු ලෙස තල්ලු කරන්න. කාර්ය මණ්ඩලයට ගරු කරන්න.

සන්තිකරෝ භික්ඛු: ඔබට කොන කපා ගත හැකි යැයි හෝ නීති රීති අනුගමනය නොකළ හැකි යැයි නොසිතන්න, මන්ද මිල ගෙවන්නේ ඔබ නොවන බැවිනි - ඒ සිරගතව සිටින අය වනු ඇත. ඔබේ පන්ති සහ වර්ග ගැටළු පරීක්ෂා කරන්න. ඔවුන් වඩා උගත් හෝ "ඉහළ" පන්තියේ නිසා උසස් ලෙසින් පැමිණෙන ස්වේච්ඡා සේවකයන් මට හමු වී ඇත. ඵලදායි ස්වේච්ඡා සේවකයන් ඔවුන්ගේම පන්ති නැඹුරුව සහ කල් පවතින ජාතිවාදය ගැන සොයා බැලීමට කැමැත්තෙන් සිටිති.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔබේම බිය, “අපරාධකරුවන්ට” එරෙහි ඔබේම අගතිය සහ රිදවීමට ඇති ඔබේම බිය ගැන සොයා බලන්න. ඔබේ අභිප්‍රේරණ දෙස බලන්න. ඔබ සිතන්නේ ඔබ මේ මිනිසුන්ව හරවා යවා ඔවුන්ව යහමගට ගැනීමට යන බව ද, නැතහොත් ඔබ ඔවුන් කෙරෙහි ගරු කරමින් එහි යනවද?

ශාන්තිකරෝ භික්‍ෂුව චිකාගෝවේ ඉපිද තායිලන්තයේ සාම බලකායේ හැදී වැඩී 1985 දී භික්‍ෂුවක්‌ ලෙස පැවිදි විය. හුස්ම ගැනීම සමඟ සිහිය සහ අජාන් බුද්ධදාසගේ අනෙකුත් පොත්.

27 හැවිරිදි ඇන්ඩෲ ක්ලාක් අපේක්ෂා කරන අයෙකි හාමුදුරුවෝ ටිබෙට් සම්ප්රදාය තුළ. ඔහු ඔහුගේ ආරම්භය පැවිදි මිසූරි හි ඔගස්ටා හි භික්ෂූනී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් සහ ශාන්තිකරෝ භික්‍ෂුව සමඟ පුහුණුව ලබා දැන් අටදෙනා සමඟ වාසය කරයි ශික්ෂා පද දකුණු ප්‍රංශයේ නාලන්දා ආශ්‍රමයේදී ඔහු පැවිදි වීම සඳහා පුහුණුවීම් කරගෙන යයි.