предисловие

Многие из этих Буддарассуждениях и трактатах последующих ученых ясно заявляют, что единственное сокровенное сокровище Буддадоктрина Vinaya, учение о нравственном поведении рукоположенных монахов и монахинь. Поэтому говорят, что везде, где есть монах или монахиня, наблюдающая за обеты полного рукоположения, Буддаучение существует там. Действительно, Будда присутствует в том месте. Однако, просто принимая обеты само по себе недостаточно. Чрезвычайно важно также поддерживать чистую нравственную дисциплину, правильно соблюдая те виды деятельности, которые следует развивать, и те, от которых следует отказаться. Поэтому очень полезно снова и снова размышлять о том, что нравственная дисциплина является корнем всякого совершенства, и рассматривать преимущества соблюдения такой дисциплины и недостатки ее несоблюдения. Многочисленные Священные Писания объясняют эти вопросы, и некоторые из них доступны в английском переводе.

В наши дни интерес к буддизму распространяется за его традиционные границы в Азии. Все больше и больше людей небуддийского происхождения выражают желание стать буддийскими монахами и монахинями. Иногда они сталкиваются с неожиданными проблемами. Это может произойти из-за того, что они не понимали должным образом, что влечет за собой посвящение, или из-за отсутствия социальной и духовной поддержки, которая считается само собой разумеющейся в традиционных буддийских обществах. С искренним желанием облегчить некоторые из этих проблем достопочтенный Тубтен Чодрон и другие друзья-единомышленники подготовили эту брошюру с советами, основанную на их собственном опыте, для людей, особенно жителей Запада, которые рассматривают возможность посвящения в буддийские монахи и монахини.

Это дело настоящей духовной дружбы. Рукоположение – это не то, к чему следует относиться легкомысленно. В тибетской буддийской традиции это должно быть обязательством на всю жизнь. Сама буддийская традиция не укрепится просто за счет увеличения числа посвященных. Это будет зависеть скорее от качества наших монахов и монахинь. Поэтому те, кто искренне стремится к рукоположению, заслуживают надлежащего руководства, поощрения и поддержки.

Приняв рукоположение, мы должны постоянно помнить, что основная причина обеты как монахиня или монах заключается в том, чтобы посвятить себя практике Дхармы и благополучию живых существ. Часть буддийской практики включает в себя тренировку нашего ума посредством медитация. Но если мы хотим, чтобы наши тренировки по успокоению ума, развитию таких качеств, как любовь, сострадание, щедрость и терпение, были эффективными, мы должны применять их на практике в повседневной жизни. Даже если всего несколько человек попытаются создать душевный покой и счастье внутри себя и будут действовать ответственно и с добрым сердцем по отношению к другим, они будут иметь положительное влияние в своем сообществе. Если мы сможем это сделать, мы выполним БуддаФундаментальная инструкция не только не причинять вреда другим, но и действительно делать им добро.