Социальные действия и межконфессиональный диалог

Каким бы эклектичным ни было наше сегодняшнее общество, мы можем легко оказаться в изоляции в своем собственном удобном ритме. медитация на невозмутимость позволяет нам начать растворяться привязанность к друзьям и родственникам, враждебность к людям, которые нажимают на наши кнопки, и апатию ко всем, кого мы не знаем. Этот медитация расширяет наши границы, помогает нам включить других в поле нашей любви и сострадания и позволяет нам учиться у других гораздо большему. Как только наше отношение начало меняться, следующим шагом будет воплощение этого в наших действиях. Среди всех разнообразных форм евангелизации я хотел бы обсудить две: помощь нуждающимся и межконфессиональный диалог.

Его Святейшество Далай-лама (Фото: Тензин Чойджор)

Его Святейшество Далай-лама, говоря о том, чему христианство и буддизм могли бы научиться друг у друга, сказал, что в то время как христиане могут изучать техники для медитация и концентрации у буддистов, буддисты должны научиться активно протягивать руку помощи другим и помогать им у христиан. Далее он восхвалял христиан, создающих школы, больницы, приюты для бездомных и дома на полпути, и призывал буддистов делать то же самое.

Сидя в аудитории, я был счастлив услышать его слова, так как я заметил нехватку социально активных буддистов. Большинству людей достаточно трудно добраться до медитация подушка для созерцания любви и сострадания, и как только они это сделают, возможно, они почувствуют, что этого достаточно или все, на что у них есть время. Но одна цель сделать медитация заключается в том, чтобы привнести то, что мы получаем в безмолвной практике, в нашу повседневную жизнь таким образом, чтобы это приносило пользу другим. Конечно, мы пытаемся сделать это с нашими коллегами, членами семьи и друзьями, но также важно, чтобы мы протянули руку и позволили незнакомым людям извлечь выгоду из нашего медитация также практика.

По этой причине Дхарма-центрам, храмам и аббатствам полезно принимать активное участие в социальных проектах. Конкретный проект может отличаться; некоторые возможности включают кормление бездомных подростков, отправку книг Дхармы заключенным, участие в работе хосписа, помощь тибетским монахиням и выступления в школах и на других общественных форумах по приглашению. Такая деятельность приносит пользу нам и другим и является частью нашей практики Дхармы.

Что касается второй формы пропаганды, межконфессиональный диалог выходит за наши обычные пределы. Здесь мы узнаем о других религиях и делимся с другими сутью духовной практики. Это помогает нам преодолевать любые предубеждения, которые у нас могут быть, и формировать тесные связи с представителями других религий. Обмен стимулирует собственную духовную практику участников и дает нам новые идеи для размышления. Межконфессиональные диалоги не должны быть просто вежливым обменом мнениями. Хотя для установления доверия и открытого общения может потребоваться время, дальнейшее углубление диалога может привести к обмену опытом.

Чтобы объединить две вышеупомянутые формы работы с общественностью, я призываю людей практиковать то, что предлагает Сол Гордон, психолог, друг и писатель-еврей. Когда люди страдают от низкой самооценки или депрессии, он рекомендует «терапию мицвы». Мицва — это еврейское слово, обозначающее доброе дело, и он говорит людям идти и помогать другим, чтобы решить свои собственные проблемы. Любопытно, что это то, что Его Святейшество Далай-лама также рекомендует, когда учит, что сострадание является противоядием от низкой самооценки и ненависти к себе. Активное полезное взаимодействие с другими через проекты социального обеспечения, диалоги и т. д. является лекарством для всех заинтересованных сторон, потому что оно вытаскивает нас из нездоровой озабоченности собой и позволяет нам ощутить универсальность желания каждого избежать боли и быть здоровым. счастливый.