Третья заповедь: сексуальная ответственность

Осознавая страдания, причиняемые сексуальным домогательством, я обязуюсь воспитывать в себе ответственность и изучать способы защиты безопасности и неприкосновенности отдельных лиц, пар, семей и общества. Я полон решимости не вступать в сексуальные отношения без любви и долгосрочных обязательств. Чтобы сохранить счастье для себя и других, я полон решимости уважать свои обязательства и обязательства других. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы защитить детей от сексуального насилия и не допустить, чтобы пары и семьи были разрушены из-за сексуальных домогательств.

Так много людей, детей, пар и семей были разрушены из-за сексуальных домогательств. Практиковать Третий предписание заключается в том, чтобы исцелить себя и исцелить наше общество. Это осознанная жизнь.

Пятый предписание— не употреблять алкоголь, токсины или наркотики — и Третье предписание связаны. Оба касаются деструктивного и дестабилизирующего поведения. Эти заветы являются правильным лекарством, чтобы исцелить нас. Нам нужно только наблюдать за собой и окружающими, чтобы увидеть истину. Наша стабильность и стабильность наших семей и общества не могут быть достигнуты без практики этих двух заветы. Если вы посмотрите на отдельных людей и семьи, которые нестабильны и несчастливы, вы увидите, что многие из них не практикуют эти методы. заветы. Вы можете поставить диагноз самостоятельно, а затем знать, что лекарство есть. Практика этих заветы лучший способ восстановить стабильность в семье и в обществе. Для многих людей это предписание легко практиковать, но для других это довольно сложно. Для этих людей важно собраться вместе и поделиться своим опытом.

В буддийской традиции мы говорим о единстве тело и ум. Что бы ни случилось с тело также происходит с умом. Здравомыслие тело здравомыслие ума; нарушение тело является нарушением ума. Когда мы злимся, нам может казаться, что мы злимся из-за своих чувств, а не из-за тело, Но это неправда. Когда мы любим кого-то, мы хотим быть рядом с ним или с ней физически, но когда мы злимся на кого-то, мы не хотим прикасаться к этому человеку или касаться его. Мы не можем сказать, что тело и разум разделены.

Сексуальные отношения – это акт общения между тело и дух. Это очень важное столкновение, которое не должно быть сделано в небрежной манере. Вы знаете, что в вашей душе есть определенные области — воспоминания, боль, секреты — которые являются личными, которыми вы могли бы поделиться только с человеком, которого любите и которому доверяете больше всего. Вы не открываете свое сердце и не показываете его кому попало. В имперском городе есть зона, к которой вы не можете приблизиться, называемая запретным городом; только королю и его семье разрешено передвигаться там. В твоей душе есть такое место, к которому ты не подпускаешь никого, кроме того, кому доверяешь и любишь больше всего.

То же самое и с нашим тело. В нашем теле есть области, к которым мы не хотим, чтобы кто-либо прикасался или приближался, если только он или она не является тем, кого мы уважаем, доверяем и любим больше всего. Когда к нам подходят небрежно или небрежно, с отношением менее чем нежным, мы чувствуем себя оскорбленными в нашем тело и душа. Тот, кто подходит к нам с уважением, нежностью и предельной заботой, предлагающий нам глубокое общение, глубокое общение. Только в этом случае мы не будем чувствовать себя обиженными, оскорбленными или оскорбленными, даже немного. Этого нельзя достичь, если нет любви и преданности. Случайный секс нельзя назвать любовью. Любовь глубока, прекрасна и целостна.

Настоящая любовь содержит уважение. В моей традиции ожидается, что муж и жена будут уважать друг друга, как гости, и когда вы проявляете такое уважение, ваша любовь и счастье будут продолжаться долгое время. В сексуальных отношениях уважение является одним из самых важных элементов. Половое общение должно быть как обряд, ритуал, совершаемый осознанно, с большим уважением, заботой и любовью. Если вами движет какое-то желание, это не любовь. Желание — это не любовь. Любовь — это нечто гораздо более ответственное. В нем есть забота.

Мы должны восстановить значение слова «любовь». Мы использовали его небрежно. Когда мы говорим: «Я люблю гамбургеры», мы не говорим о любви. Мы говорим о нашем аппетите, о нашей тяге к гамбургерам. Мы не должны драматизировать нашу речь и злоупотреблять подобными словами. Таким образом мы делаем слова вроде «любовь» больными. Мы должны приложить усилия, чтобы исцелить наш язык, осторожно используя слова. Слово «любовь» — красивое слово. Мы должны восстановить его смысл.

«Я полон решимости не вступать в сексуальные отношения без любви и долгосрочных обязательств». Если слово «любовь» понимается самым глубоким образом, зачем нам говорить «долгосрочные обязательства»? Если любовь настоящая, нам не нужны ни долгосрочные, ни краткосрочные обязательства, ни даже свадебная церемония. Настоящая любовь включает в себя чувство ответственности, принятие другого человека таким, какой он есть, со всеми его достоинствами и недостатками. Если нам нравится только лучшее в человеке, это не любовь. Мы должны принять его слабости и проявить терпение, понимание и энергию, чтобы помочь ему измениться. Любовь - это майтри, способность приносить радость и счастье, и каруна, способность трансформировать боль и страдание. Такая любовь может быть полезна только людям. Его нельзя назвать негативным или деструктивным. Это безопасно. Это гарантирует все.

Должны ли мы вычеркнуть фразу «долгосрочные обязательства» или заменить ее на «краткосрочные обязательства»? «Краткосрочные обязательства» означают, что мы можем быть вместе несколько дней, после чего отношения закончатся. Это нельзя назвать любовью. Если у нас такие отношения с другим человеком, мы не можем сказать, что эти отношения возникают из любви и заботы. Выражение «долгосрочное обязательство» помогает людям понять слово любовь. В контексте настоящей любви обязательства могут быть только долгосрочными. "Я хочу тебя любить. Я хочу помочь вам. Я хочу заботиться о тебе. Я хочу, чтобы ты был счастлив. Я хочу работать на счастье. Но только на несколько дней». Имеет ли это смысл?

Вы боитесь брать на себя обязательства перед заветы, вашему партнеру, к чему угодно. Вы хотите свободы. Но помните, вы должны взять на себя долгосрочное обязательство глубоко любить своего сына и помогать ему на жизненном пути, пока вы живы. Вы не можете просто сказать: «Я тебя больше не люблю». Когда у вас есть хороший друг, вы также берете на себя долгосрочные обязательства. Она тебе нужна. Тем более с тем, кто хочет разделить вашу жизнь, вашу душу и ваше тело. Фраза «долгосрочные обязательства» не может выразить глубину любви, но мы должны сказать что-то, чтобы люди поняли.

Долгосрочные обязательства между двумя людьми — это только начало. Нам также нужна поддержка друзей и других людей. Вот почему в нашем обществе существует свадебная церемония. Две семьи объединяются с другими друзьями, чтобы засвидетельствовать тот факт, что вы собрались вместе, чтобы жить как пара. священник и свидетельство о браке - это просто символы. Важно то, что о вашей приверженности засвидетельствуют многие друзья и обе ваши семьи. Теперь вы будете поддерживать их. Долгосрочное обязательство сильнее и долговечнее, если оно сделано в контексте Сангха.

Ваши сильные чувства друг к другу очень важны, но их недостаточно для поддержания вашего счастья. Без других элементов то, что вы описываете как любовь, может довольно скоро превратиться во что-то кислое. Поддержка друзей и семьи, собравшихся вместе, плетет своего рода паутину. Сила ваших чувств — лишь одна из нитей этой паутины. Поддерживаемая множеством элементов, пара будет прочной, как дерево. Если дерево хочет быть сильным, ему необходимо несколько корней, глубоко уходящих в почву. Если у дерева только один корень, его может сдуть ветром. Жизнь пары также должна поддерживаться многими элементами — семьей, друзьями, идеалами, практикой и Сангха.

В Plum Village, сообществе практикующих, где я живу во Франции, каждый раз, когда у нас проходит свадебная церемония, мы приглашаем все сообщество, чтобы отпраздновать и поддержать пару. После церемонии, в каждое полнолуние, пара вместе произносит «Пять осознаний», помня, что друзья во всем мире поддерживают их отношения, чтобы они были стабильными, длительными и счастливыми.¹ Независимо от того, связаны ли отношения законом или нет, они будут крепче и продолжительнее, если они будут заключены в присутствии Сангха— друзья, которые любят вас и хотят поддержать вас в духе понимания и любящей доброты.

Любовь может быть своего рода болезнью. На Западе и в Азии у нас есть слово «тоска по любви». Что делает нас больными привязанность. Хотя это сладкое внутреннее образование, такая любовь с привязанность это как наркотик. Это заставляет нас чувствовать себя прекрасно, но когда мы зависимы, мы не можем обрести покой. Мы не можем учиться, выполнять повседневную работу или спать. Мы думаем только об объекте нашей любви. Мы больны любовью. Этот вид любви связан с нашей готовностью обладать и монополизировать. Мы хотим, чтобы объект нашей любви был полностью нашим и только для нас. Это тоталитарно. Мы не хотим, чтобы кто-то мешал нам быть с ним или с ней. Такую любовь можно назвать иначе как тюрьмой, куда мы запираем любимого и причиняем ему или ей только страдания. Тот, кого любят, лишается свободы — права быть собой и радоваться жизни. Такую любовь нельзя назвать майтри или каруна. Это только готовность использовать другого человека для удовлетворения наших потребностей.

Когда у вас есть сексуальная энергия, которая заставляет вас чувствовать себя несчастным, как будто вы теряете свой внутренний покой, вы должны знать, как практиковать, чтобы не делать того, что принесет страдания другим людям или вам самим. Мы должны узнать об этом. В Азии мы говорим, что есть три источника энергии: сексуальная, дыхание и дух. Тинь, сексуальная энергия, это первое. Когда у вас больше сексуальной энергии, чем вам нужно, в вашем организме возникает дисбаланс. тело и в вашем существе. Вам нужно знать, как восстановить равновесие, иначе вы можете действовать безответственно. Согласно даосизму и буддизму, существуют практики, помогающие восстановить этот баланс, например: медитация или боевых искусств. Вы можете научиться направлять свою сексуальную энергию на глубокие свершения в области искусства и медитация.

Вторым источником энергии является привет, энергия дыхания. Жизнь можно описать как процесс горения. Для того, чтобы сгореть, каждая клетка в нашем тело нуждается в питании и кислороде. В его Огненная проповедь, домен Будда сказал: «Глаза горят, нос горит, тело горит». В нашей повседневной жизни мы должны развивать свою энергию, практикуя правильное дыхание. Мы получаем пользу от воздуха и содержащегося в нем кислорода, поэтому мы должны быть уверены, что нам доступен незагрязненный воздух. Некоторые люди развивают свое ки, воздерживаясь от курения и много болтая. Когда вы говорите, найдите время, чтобы дышать. В Plum Village каждый раз, когда мы слышим колокольчик осознанности, все останавливают свои дела и трижды осознанно дышат. Мы практикуем этот способ, чтобы культивировать и сохранять нашу энергию хи.

Третий источник энергии чем, энергия духа. Когда вы не спите по ночам, вы теряете часть этой энергии. Ваша нервная система истощается, и вы не можете учиться или практиковать медитация ну или принимать правильные решения. У вас нет ясного ума из-за недостатка сна или из-за того, что вы слишком много беспокоитесь. Беспокойство и тревога истощают этот источник энергии.

Так что не волнуйтесь. Не ложись спать слишком поздно. Держите нервную систему здоровой. Предотвратить тревогу. Такого рода практики культивируют третий источник энергии. Вам нужен этот источник энергии для практики медитация Что ж. Духовный прорыв требует силы вашей духовной энергии, которая достигается благодаря концентрации и знанию того, как подготовить этот источник энергии. Когда у вас есть сильная духовная энергия, вам нужно только сфокусировать ее на объекте, и у вас будет прорыв. Если у вас его нет, свет вашего сосредоточения не будет ярко светить, потому что излучаемый свет очень слаб.

Согласно азиатской медицине, сила чем связана с силой олова. Когда мы расходуем нашу сексуальную энергию, требуется время, чтобы восстановить ее. В китайской медицине при желании иметь сильный дух и концентрацию советуют воздерживаться от половых связей и переедания. Вам дадут травы, коренья и лекарство, чтобы обогатить ваш источник чем, и в то время, пока вы принимаете это лекарство, вас попросят воздержаться от половых отношений. Если ваш источник духа слаб и вы продолжаете заниматься сексом, говорят, что вы не можете восстановить свою духовную энергию. Те, кто практикует медитация должны стараться сохранять свою сексуальную энергию, потому что она им нужна во время медитация. Если вы художник, вы можете попрактиковаться в направлении своей сексуальной энергии вместе с духовной энергией в свое искусство.

Во время своей борьбы с англичанами Ганди предпринял множество голодовок, а своим друзьям, присоединившимся к нему в этих голоданиях, он рекомендовал воздержаться от половых сношений. Если вы поститесь много дней, если у вас есть сексуальные отношения, вы можете умереть; вы должны сохранять свои энергии. Тик Три Куанг, мой друг, который постился сто дней в больнице в Сайгоне в 1966 году, очень хорошо знал, что отказ от полового акта — это очень просто. Конечно, как монах, у него не было с этим проблем. Он также знал, что разговор отнимает энергию, поэтому воздерживался от разговора. Если ему что-то было нужно, он говорил это одним-двумя словами или записывал. Письмо, речь или слишком много движений черпают энергию из этих трех источников. Итак, лучше всего лечь на спину и практиковать глубокое дыхание. Это придаст вам жизненных сил, необходимых для того, чтобы пережить стодневную голодовку. Если вы не едите, вы не можете восполнить эту энергию. Если вы воздержитесь от учебы, исследований или беспокойства, вы сможете сохранить эти ресурсы. Эти три источника энергии связаны друг с другом. Практикуя одно, вы помогаете другому. Поэтому анапанасати, практика осознанного дыхания так важна для нашей духовной жизни. Он помогает со всеми источниками энергии.

Монахи и монахини не вступают в сексуальные отношения, потому что хотят посвятить свою энергию прорыву в медитация. Они учатся направлять свою сексуальную энергию, чтобы усилить свою духовную энергию для прорыва. Они также практикуют глубокое дыхание для увеличения духовной энергии. Так как они живут одни, без семьи, большую часть времени могут посвящать медитация и обучение, помощь людям, которые обеспечивают их едой, кровом и так далее.

Они контактируют с населением деревни, чтобы делиться Дхармой. Поскольку у них нет дома или семьи, о которых нужно заботиться, у них есть время и пространство, чтобы делать то, что им нравится больше всего — ходить, сидеть, дышать и помогать собратьям-монахам, монахиням и мирянам — и реализовывать то, что им нравится. хочу. Монахи и монахини не женятся, чтобы сэкономить время и энергию для практики.

«Ответственность» — ключевое слово в Третьем предписание. В сообществе практики, если нет сексуальных проступков, если сообщество практикует это предписание ну будет стабильность и мир. Этот предписание должен заниматься каждый. Вы уважаете, поддерживаете и защищаете друг друга как братья и сестры по Дхарме. Если вы не практикуете это предписание, вы можете проявить безответственность и вызвать проблемы в обществе в целом. Мы все видели это. Если учитель не может удержаться от сна с одним из своих учеников, он или она разрушит все, возможно, в течение нескольких поколений. Нам нужна осознанность, чтобы иметь это чувство ответственности. Мы воздерживаемся от сексуальных домогательств, потому что несем ответственность за благополучие очень многих людей. Если мы будем безответственными, мы можем разрушить все. Практикуя это предписание, мы сохраняем Сангха красивая.

В сексуальных отношениях люди ранятся. Практика этого предписание заключается в том, чтобы предотвратить ранение себя и других. Часто мы думаем, что женщина получает рану, но мужчины также получают глубокие раны. Мы должны быть очень осторожны, особенно в краткосрочных обязательствах. Практика Третьего. предписание это очень сильный способ восстановить стабильность и мир в нас самих, в нашей семье и в нашем обществе. Мы должны уделить время обсуждению проблем, связанных с практикой этого предписание, как одиночество, реклама и даже секс-индустрия.

Чувство одиночества распространено в нашем обществе. Нет связи между нами и другими людьми, даже в семье, и наше чувство одиночества подталкивает нас к сексуальным отношениям. Мы наивно верим, что сексуальные отношения заставят нас чувствовать себя менее одинокими, но это не так. Когда не хватает общения с другим человеком на уровне сердца и духа, сексуальные отношения только расширят пропасть и погубят нас обоих. Наши отношения будут бурными, и мы заставим друг друга страдать. Вера в то, что сексуальные отношения заставят нас чувствовать себя менее одинокими, является своего рода суеверием. Мы не должны обманываться этим. На самом деле, после этого мы будем чувствовать себя более одинокими. Союз двух тел может быть положительным только тогда, когда есть понимание и общение на уровне сердца и духа. Даже между мужем и женой, если не существует общения на уровне сердца и духа, соединение двух тел только еще больше разделит вас. В этом случае я рекомендую вам воздержаться от сексуальных отношений и сначала попытаться сделать прорыв в общении.

Есть два вьетнамских слова, Тинь и нгиа, которые трудно перевести на английский язык. Они оба означают что-то вроде любви. В тине вы найдете элементы страсти. Оно может быть очень глубоким, поглощающим все ваше существо. Nghia является своего рода продолжением tinh. С нгхиа вы чувствуете себя намного спокойнее, больше понимаете, более готовы пожертвовать собой, чтобы сделать другого человека счастливым, и более верным. Вы не так страстны, как раньше, но ваша любовь глубже и крепче. Нгиа надолго удержит вас и другого человека вместе. Это результат совместной жизни и разделения трудностей и радости с течением времени.

Вы начинаете со страстью, но, живя друг с другом, вы сталкиваетесь с трудностями, и по мере того, как вы учитесь с ними справляться, ваша любовь углубляется. Хотя страсть уменьшается, нгиа все время возрастает. Нгиа — это более глубокая любовь, с большей мудростью, большим взаимобытием, большим единством. Вы лучше понимаете другого человека. Вы и этот человек становитесь одной реальностью. Нгиа подобна уже созревшему плоду. На вкус уже не кислый, а только сладкий.

В нгхиа вы испытываете благодарность к другому человеку. «Спасибо, что выбрали меня. Спасибо за то, что ты мой муж или моя жена. В обществе так много людей, почему ты выбрал меня? Я очень благодарен." Это начало нгхиа, чувства благодарности за то, что вы выбрали меня своим спутником, чтобы поделиться с вами лучшими вещами в себе, а также вашими страданиями и вашим счастьем.

Когда мы живем вместе, мы поддерживаем друг друга. Мы начинаем понимать чувства и трудности друг друга. Когда другой человек демонстрирует свое понимание наших проблем, трудностей и глубоких устремлений, мы чувствуем благодарность за это понимание. Когда вы чувствуете, что кто-то вас понимает, вы перестаете быть несчастным. Счастье — это, прежде всего, ощущение того, что тебя понимают. «Я благодарен, потому что вы доказали, что понимаете меня. Пока у меня были трудности и я не спал до глубокой ночи, ты позаботился обо мне. Ты показал мне, что мое благополучие — это твое собственное благополучие. Вы сделали невозможное, чтобы обеспечить мое благополучие. Ты заботился обо мне так, как никто другой в этом мире не смог бы. За это я благодарен вам».

Если супруги живут друг с другом долгое время, «пока наши волосы не поседеют и наши зубы не выпадут», то это из-за нгиа, а не из-за тиня. Тинь — страстная любовь. Нгиа — это любовь, в которой много понимания и благодарности.

Всякая любовь может начинаться со страсти, особенно для молодых людей. Но в процессе совместной жизни им приходится учиться и практиковать любовь, чтобы эгоизм — склонность к обладанию — уменьшился, а элементы понимания и благодарности постепенно утвердились, пока их любовь не станет питающей, защищающей. и обнадеживающий. С нгхиа вы совершенно уверены, что другой человек позаботится о вас и будет любить вас до тех пор, пока у вас не выпадут зубы и ваши волосы не станут седыми. Ничто не уверит вас, что человек будет с вами надолго, кроме nghia. Нгиа создается вами обоими в повседневной жизни.

к размышлять заключается в том, чтобы заглянуть в природу нашей любви, чтобы увидеть, какие элементы в ней содержатся. Мы не можем назвать нашу любовь просто тинх или нгхиа, собственнической или альтруистической любовью, потому что в ней могут быть элементы того и другого. Это может быть девяносто процентов собственнической любви, три процента альтруистической любви, два процента благодарности и так далее. Загляните глубоко в природу своей любви и узнайте. Счастье другого человека и ваше собственное счастье зависят от характера вашей любви. Конечно, в вас есть любовь, но важна природа этой любви. Если вы понимаете, что есть много майтри и каруна в вашей любви, это будет очень обнадеживающе. Нгиа будет силен в этом.

Дети, если они внимательно понаблюдают, увидят, что то, что удерживает их родителей вместе, — это нгия, а не страстная любовь. Если их родители хорошо заботятся друг о друге, заботятся друг о друге со спокойствием, нежностью и заботой, то нгиа является основой этой заботы. Именно такая любовь нам действительно нужна для нашей семьи и нашего общества.

В практике Третьего предписание, мы всегда должны смотреть в природу нашей любви, чтобы видеть и не быть обманутыми нашими чувствами. Иногда нам кажется, что мы любим другого человека, но, может быть, эта любовь — лишь попытка удовлетворить собственные эгоистические потребности. Может быть, мы недостаточно глубоко заглянули, чтобы увидеть потребности другого человека, в том числе потребность в безопасности, защите. Если у нас будет такой прорыв, мы поймем, что другой человек нуждается в нашей защите, и поэтому мы не можем смотреть на него или на нее только как на объект нашего желания. Другой человек не должен рассматриваться как своего рода коммерческий объект.

Секс используется в нашем обществе как средство продажи товаров. У нас также есть секс-индустрия. Если мы не будем смотреть на другого человека как на человеческое существо, способное стать Будда, мы рискуем нарушить это предписание. Поэтому практика глубокого изучения природы нашей любви имеет много общего с практикой Третьего предписание. «Я сделаю все, что в моих силах, чтобы защитить детей от сексуального насилия и не допустить, чтобы пары и семьи были разрушены из-за сексуальных домогательств». Взрослые, подвергшиеся насилию в детстве, продолжают очень сильно страдать. Все, что они думают, делают и говорят, несет на себе печать этой раны. Они хотят преобразиться и залечить свою рану, и лучший способ сделать это — наблюдать Третью предписание. Исходя из собственного опыта, они могут сказать: «Как жертва сексуального насилия, я обязуюсь защищать всех детей и взрослых от сексуального насилия». Наши страдания становятся своего рода положительной энергией, которая поможет нам стать бодхисаттва. Мы обязуемся защищать всех детей и других людей. И мы также клятва помогать тем, кто сексуально оскорбляет детей, потому что они больны и нуждаются в нашей помощи. Те, кто заставил нас страдать, становятся объектом нашей любви и защиты. Те, кто будет приставать к детям, в будущем станут объектами нашей любви и защиты.

Мы видим, что до тех пор, пока больные люди не будут защищены и им будет оказана помощь, дети будут продолжать подвергаться сексуальному насилию. Мы клятва помочь этим людям, чтобы они больше не приставали к детям. В то же время мы клятва помочь детям. Мы принимаем не только сторону детей, к которым приставают, но и другую сторону. Эти растлители больны, продукт нестабильного общества. Это может быть дядя, тетя, дедушка или бабушка или родитель. Их нужно наблюдать, помогать и, по возможности, лечить. Когда мы полны решимости наблюдать за этим предписание, энергия, которая рождается, помогает нам превратиться в бодхисаттва, и эта трансформация может исцелить нас еще до того, как мы начнем практиковать. Лучший способ излечиться для любого, кто подвергся насилию в детстве, — это принять это. предписание и клятва для защиты детей и взрослых, которые могут быть больны, которые могут повторять деструктивные действия, из-за которых ребенок будет ранен на всю оставшуюся жизнь.

Подробнее о Пять чудесных заповедей

• Пять чудесных заповедей: введение
• Первая заповедь: благоговение перед жизнью
• Вторая заповедь: щедрость
• Четвертая заповедь: Внимательное слушание и любящая речь
• Пятая заповедь: диета для осознанного общества

© 1993 г. Перепечатано из книги «Во имя возможного будущего» (первое издание) Тича Нат Хана с разрешения Параллакс Пресс.

1. Пять осознаний таковы: 1. Мы осознаем, что все поколения наших предков и все будущие поколения присутствуют в нас. 2. Мы осознаем ожидания наших предков, наших детей и их детей от нас. 3. Мы осознаем, что наша радость, мир, свобода и гармония – это радость, мир, свобода и гармония наших предков, наших детей и их детей. 4. Мы осознаем, что понимание является самой основой любви. 5. Мы осознаем, что обвинения и споры никогда не помогут нам, а только усугубят пропасть между нами, что только понимание, доверие и любовь могут помочь нам измениться и вырасти. ↩