Намерение лгать

Кто-то действительно очень хорошо подумал о том, что я сказал в последнем выступлении о лжи, потому что это был необычный подход ко лжи, о котором мы, вероятно, даже не подумали. И это просто я размышлял о разных вещах. Итак, я хочу прочитать, что сказал этот человек, а затем заняться этим. Это Достопочтенный Лосанг, так что это очень хорошее отражение. Прежде всего он говорит, что обычно при лжи, как сказано в тексте, бывает: 

Признание того, что то, что вы собираетесь сказать, не соответствует истине и что вы намерены исказить правду.

Есть такое намерение и мотивация. И геше Сопа сказал примерно то же самое в своей книге. ламрим комментарий. Итак, он не считает, что примеры, которые я привел в понедельник, иллюстрируют подобные вещи. 

Если кто-то скажет: «Ты никогда послушай меня», то, что они говорят, может быть неправдой, но если они не признают это и не попытаются представить это как правду, мне кажется, что это не соответствует критериям лжи. Кроме того, если в следующий момент они подумают: «Ну, это неправда», это все равно не будет выглядеть ложью, потому что это признание того, что сказанное не соответствует истине, а не признание того, что то, что вы сказали, не соответствует истине. то, что говорит или собирается сказать, не соответствует истине.

 Гнев преувеличивает, но не должно ли преувеличение быть намерением обмануть, чтобы солгать? Разве не в этом заключается ложь – намеренно лгать с мотивом обмануть кого-то другого? Я думаю, что большинство людей, которые говорят «Я тебя ненавижу» кому-то, будь то другу или врагу, не пытаются обмануть другого человека относительно того, как он к нему относится. Это не было намерением.

Намерение не обязательно означает, что вы садитесь и планируете все заранее. Намерение происходит быстро, как щелчок пальцев. На ум приходит такое. Итак, да, вы лежите и думаете: «Хорошо, я хочу смошенничать» — ну, вы никогда не говорите: «Я хочу смошенничать с подоходным налогом». Ты никогда этого не говоришь, да? Вы говорите: «Я хочу задекларировать некоторые вещи, на которые я потратил деньги для себя и своей семьи, как бизнес-вычеты, чтобы мне не пришлось платить столько налогов». Вы же не говорите: «Я хочу украсть у правительства и буду лгать», не так ли? 

Нет, мы никогда этого не делаем, потому что мы не воруем и не лжем. Мы просто заявляем, что эти расходы действительно были связаны с этой вещью, потому что мы не хотим платить дяде Сэму так много. Дядя Донни ему не платит, так зачем нам? Бедный дядя Сэм, ему действительно тяжело. А учитывая снижение налогов, которое получат миллиардеры, на самом деле дядя Сэм, нам придется его пожалеть. У вас есть дядя Сэм в России? Какова ваша версия? Дядя Сергей? [смех] Нет? [смех] В Сингапуре? В Германии? Да, это налоговик. Но дядя Сэм — нечто большее, чем просто сборщик налогов, не так ли? Он — вся страна, воплощение правительства. 

В любом случае, у вас есть такое намерение, и это похоже на хладнокровную ложь в том смысле, что вы сели, вы все обдумали, вы это спланировали и все такое. Но сколько вещей выходит из наших уст с намерением, которое появилось всего за долю секунды до этого? Я не знаю, был ли у вас такой опыт – не обязательно о лжи, но и о многих вещах – когда, например, вы начинаете что-то говорить, и одна часть вашего разума говорит: «Закрой рот», но ты все равно продолжать это говорить? Ага? Почему? Потому что намерение действительно есть. Бывают и другие моменты — опять же, не знаю, как вы — но я говорю что-то, а потом думаю: «Почему я это сказал?» 

Ну, на самом деле, я бы не сказал этого, если бы не было намерения. Итак, намерения могут прийти быстро, и мы можем их не заметить; они не обязательно так живы в нашем сознании. Итак, когда мы преувеличиваем, я помню, как однажды кто-то говорил о том, что их мама рассказывает хорошие истории, и они говорили ей: «Но мама, все произошло не так», и она отвечала: «Тише, это эта история будет лучше». Итак, во многих случаях она знала, что делает, но часто мы приукрашиваем историю, рассказывая ее. Мы не думаем заранее: «Как мы можем сделать это лучше?» Мы просто импровизируем и превращаем историю в лучшую, пока говорим. Поэтому мы не можем думать: «О, я лгу». Мы просто рассказываем эту историю, немного приукрашивая, чтобы подарить людям больше счастья. Разве не так мы думаем? 

Мы никогда не думаем: «О, я лгу». Мы думаем: «Я просто хочу, чтобы они больше смеялись и были счастливы, поэтому я немного приукрашиваю». Точно так же, когда мы расстроены из-за кого-то, мы хотим, чтобы он действительно понял, как сильно нам больно, насколько мы расстроены, поэтому снова возникает такая маленькая желанная мысль: «Я просто немного приукрашу это». чтобы донести до этого человека, насколько я расстроен и обижен — или что бы это ни было — я чувствую.

Опять же, мы не думаем: «Я солгу и скажу, что никогда больше не хочу с тобой разговаривать». Потому что почему ты говоришь громким голосом или плачущим голосом: «Я никогда больше не хочу с тобой разговаривать!» Вы говорите это, но вам действительно хочется поговорить с ним еще раз, потому что вы заботитесь об этом человеке и пытаетесь найти способ поговорить и собраться вместе. Но вы настолько невежественны, что делаете прямо противоположное, думая, что это поможет.

Разве не это мы имеем в виду, когда говорим: «Я никогда больше не хочу с тобой разговаривать»? Если бы почтальон или незнакомец сделал что-то, что вам не понравилось, вы никогда не кричали бы им: «Я никогда больше не хочу с вами разговаривать!» [смех] Если кто-то подрезает перед вами очередь в продуктовом магазине, скажете ли вы: «Я больше никогда не хочу с вами разговаривать»? Нет, ты им этого не говоришь. Мы приукрашиваем то, насколько мы расстроены, чтобы привлечь внимание человека. 

Но правда ли то, что вы говорите? Вот к чему я клоню — правда ли это? Итак, кто-то поднял очень хороший вопрос в дискуссии на прошлой неделе. Когда мы это говорим, другой человек не знает, правда то, что мы сказали, или нет. Если это правда, то они чувствуют себя обиженными; если это неправда, то они это сделают сомневаюсь когда вы говорите, что любите их, действительно ли вы это имеете в виду. Потому что, возможно, вы и там приукрашиваете, потому что хотите от них что-то получить. Мы будем делать это много раз, не так ли? Мы хотим получить от кого-то что-то и поэтому льстим им. «Ты такой замечательный. Ты такой талантливый. Ты сделал это. Ты то, это, это».  

Мы говорим: «О, я им польстил». Мы не говорим: «Я солгал». Но была ли это еще и ложь, а также лесть? Действительно ли мы верили в то, что говорили? Хотели ли мы заставить другого человека поверить в то, что было не совсем правдой? Итак, я имею в виду именно такую ​​речь, эту тонкую вещь, потому что на самом деле есть определенные вещи, которые мы бы никогда не сказали. Мы не скажем: «Я убийца», а скажем: «Я пошел на охоту и убил животное» или «Я убил паука». Убийство – убийство – это ненормально. Итак, мы скажем: «Я убил курицу», и сегодня вечером у нас будет курица-барбекю. Мы бы не сказали: «Я убил курицу». Правительство «казнит людей»; они не «убивают людей». Но на самом деле они убивают людей, когда казнят людей, не так ли? Это убийство, санкционированное правительством.

Это так интересно. Когда вы используете вещи, принадлежащие вашей компании, для себя, вы не говорите: «Я ворую у компании». Вы говорите: «Я много работал, а мне мало платят, так что на самом деле я этого заслуживаю. Это уже мое. Я просто беру то, что уже принадлежит мне». Просто другие люди не согласились, что это наше, понимаешь? То же самое и с ложью. Нам никогда не нравится говорить: «Я лгу».

«Я преувеличил. Я украсил его, чтобы они чувствовали себя счастливыми». Мы говорим что угодно, чтобы скрыть тот момент, независимо от того, расстроены ли мы или совершенно спокойны и хладнокровно лжем, что у нас было намерение солгать. Точно так же мы не любим говорить: «Я что-то украл» или «Я кого-то ограбил». Мы никогда так не говорим. Мы не любим говорить: «Я говорил резко». Это: «Я поделился с кем-то частью своих мыслей». [смех] «Я говорил откровенно. Я сказал им то, что им нужно было услышать и что они заслуживали услышать». Время от времени мы могли бы сказать: «Я кого-то отругал», но это было потому, что они нуждались в этом и заслуживали этого, и это было для их пользы.

Это очень интересно, такая штука. Ты видишь? Имеет ли теперь больше смысла то, о чем я говорил в отношении лжи?

Вопросы и Ответы

АудиторияВ медитация Этой зимой я рассматривал пять вездесущих ментальных факторов, среди которых намерение было одним из них, и действительно пытался выяснить, как каждый момент ума будет иметь намерение. Скажем, я делаю что-то, например, пилю, и мое намерение направлено на это, и я намеренно двигаюсь, а затем комар кусает меня за шею, и мой разум перемещается к этому, но намеревался ли я, чтобы мой разум двигался? Это очень тонко…

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Да, намерение приходит очень быстро, прежде чем мы об этом узнаем.

Аудитория: Даже если я его не убью, мое намерение направлено туда, и я это осознаю. 

VTC: Ваше внимание ушло туда, но ваше внимание ушло туда, потому что есть намерение.

Аудитория: Верно, и это то, что мне так трудно было увидеть, это был один из моих примеров.

VTC: Да, очень часто наши намерения для нас не столь очевидны — даже порой грубых намерений мы даже не видим. 

АудиторияПочтенный, я тоже думал о вашем разговоре, и в тот момент, когда кто-то выпаливает: «Я ненавижу тебя», у нас не может быть двух противоположных ментальных факторов, поэтому в этот момент ментальный фактор…

VTC: В этот момент точно нет привязанность. [смех]

Аудитория: Но в этот момент там тоже нет любви? То, что вы говорили на днях, на самом деле мы имеем в виду «да-та-да-та-да», но мы купаемся в этих омрачениях и прошлых кармических тенденциях, и поэтому даже в наши добродетельные, искренние моменты, до пути видения, когда я говорю кому-то, что глубоко забочусь о нем, действительно ли это правда? Потому что я страдаю. [смех] Итак, это немного сбивает с толку.

VTC: Ну, мы заботимся о них. Следует заметить, что когда обычное существо говорит: «Я забочусь о тебе», вам нужно заполнить то, что находится в скобках, например: «Я забочусь о тебе, пока ты добр ко мне» или «Я забочусь о тебе». о тебе как можно больше» [смех] или «Я забочусь о тебе, пока ты не сведешь меня с ума». Я не говорю, что не доверяйте людям; Я не говорю, что не доверяйте. Вместо этого поймите, что когда люди что-то говорят, они сами, возможно, не пишут мелким шрифтом в своем уме.

Например, когда люди женятся, что они говорят? «Навсегда, пока смерть не разлучит нас». И они обсуждают, как они будут заботиться друг о друге, когда они развалятся и не смогут ходить. И они говорят: «Даже когда тебе будет семьдесят восемь лет и у тебя будет катетер, я буду любить тебя до безумия». И они действительно имеют в виду это в тот момент, но если вы подумаете об этом, правда ли то, что говорит этот человек? Может быть, когда-нибудь они полюбят их, когда им исполнится семьдесят восемь, когда у них потечет катетер. Вы когда-нибудь находились рядом с человеком с протекающим катетером? Это бросает вызов вашей любви, не так ли? [смех] 

Итак, люди могут думать, что они имеют это в виду, но если вы действительно говорите: «Вы имеете в виду это? Можете ли вы сказать это наверняка?», тогда им на самом деле придется сказать: «Нет, не знаю». Но в тот момент, когда привязанность сильный, как будто наша мудрость улетучилась в окно, не так ли? И мы говорим вещи, которые на самом деле не можем проверить. 

Аудитория: Подумав немного об этом, кажется, что существует также фактор обусловленности, заключающийся в том, что иногда мы говорим или делаем вещи, которые в глубине души, возможно, не имеем в виду, но тем не менее, это ожидания общества, ожидания семьи, ожидания на рабочем месте, чтобы вы делали эти вещи, говорили такие вещи, вели себя таким образом. И даже если у вас есть небольшой намек: «Хммм, возможно, я не это имел в виду», вы все равно делаете это, потому что вам приходится действовать в этой среде.

VTC: Итак, вы говорите то, что мы делаем автоматически, или то, что мы делаем, потому что осознаем, что испытываем социальное давление?

Аудитория: Думаю, и то, и другое. Это действительно и то, и другое. 

VTC: Да, потому что вы можете знать, что существует сильное социальное давление, заставляющее что-то делать, поэтому вы играете свою роль, даже если ваше сердце не в этом, и на самом деле это не вы. И в этом есть какой-то умысел обмануть. Это может быть слабее карма потому что это сила социального давления, но ум все равно с этим соглашается. И иногда ум, соглашающийся с этим, зная, что вы поступаете неискренне, на самом деле делается для того, чтобы доставить кому-то удовольствие, и тогда причиной угодить кому-то может быть то, что вы заботитесь о нем, или это может быть просто долг, обязанность или страх. . Конечно, есть страх, который думает: «Если я не оправдаю ожиданий других людей…» Это заставило меня задуматься о фильме. Высшее с Дастином Хоффманом, и как, когда он не сделал того, что от него ожидали, люди были так шокированы.

Аудитория: Когда я делаю Лама Сопа, а иногда и мои садханы, похоже, я не совсем правдив. Я ожидаю от себя какой-то преданности, какого-то сильного прибежища и всего такого, и мы думаем, что если это, вероятно, ложь, то я обманываю Будд, потому что я просто утверждаю вещи.

VTC: Хорошо, когда мы делаем наши практики, наши декламации, и наше сердце не в этом, они говорят, что это на самом деле пустая болтовня. Это скорее пустословие, чем ложь. Скажем, я укрыться в Будда, банан, мороженое с горячей помадкой [смех], это действительно то, о чем вы думаете. [смех] Это хороший момент.

Аудитория презентации. На этой же линии изготавливается бодхичитта врущий?

VTC: Нет, потому что у тебя действительно есть намерение развиваться. бодхичитта. Это сфабриковано, но в этот момент ты не ненавидишь других людей. Вы генерируете столько же бодхичитта как можешь, учитывая, что ты не из тех, кто спонтанно бодхичитта. То же самое и с непоколебимой решимостью бодхисаттв: «В одиночку я опустошу адские сферы». Это не ложь, потому что вы знаете, почему говорите это. Вы знаете, что пытаетесь развить свое сострадание, радостные усилия и тому подобное. 

Но Шантидева говорит о том, что, приняв бодхисаттва этические ограничения и обещал определённые вещи, то, если ты потеряешь бодхичитта это обманывает живые существа. Потому что ты обещал им; это как будто ты обещал кому-то большой обед, а потом отказываешься от него. Я думаю, он использует там слово «обманутый», если я правильно помню. Так что не теряйте свой бодхичитта— даже те мелочи, которые у вас есть.