Просьбы и уверенность в себе

• Мы просим у будд вдохновения, но они не могут исправить это для нас.
• Мы должны делать работу сами, но будды здесь, чтобы учить и направлять нас.

Буддизм и 12 шагов 03 (скачать)

Продолжаем нашу небольшую серию статей о буддизме и 12 шагах, рассказывая о «высшей силе» и о том, что значит быть ответственным и самостоятельным. Что значит просить благословения и вдохновения.

Исторический Будда

Человек, написавший мне, сказал: «Как мы знаем, Сиддарта Готама, исторический Будда, умер 2500 лет назад. Поскольку Будда достигнутое просветление означает ли это, что его сознание где-то доступно для нас, так что мы можем попросить его разум помочь нам каким-то образом? Интересно, что вы не говорите, что мы должны спросить Будда чтобы помочь нам. Вместо этого вы говорите, что мы должны попросить его вдохновить нас, что дает гораздо больше возможностей. Мы не просим его исправить это для нас, но мы просим помощи, чтобы увидеть сквозь наши заблуждения, чтобы мы могли исправить это для себя. Это означает, что мы должны делать работу сами, но нам нужно, чтобы нам показали путь. Прав ли я до сих пор?»

Так да. Как я объяснял на днях, в традиции Махаяны мы говорим, что Шакьямуни Будда был действительно просветленным в прежние времена, и когда кто-то достигает полного пробуждения, он достигает четыре тела Будды. И один из Будда тела - это эманация тело, и один тип эманации тело это высшая эманация тело это проявляется в историческую эпоху, когда учения Дхармы не присутствуют на земле. Таким проявлением был Шакьямуни. Будда. Итак, хотя это проявление было изъято, растворено обратно в дхармакайя, и это выглядело как Будда умер, то непрерывность просветленного ума все еще существует. Дело не в том, что вы становитесь просветленным, а затем сознание останавливается. Потому что, если это прекратилось после того, как вы покинули свое физическое тело, тогда это будет означать, что вы работаете в течение трех бесчисленных великих кальп, чтобы стать просветленным, а затем, в случае с Шакьямуни Будда, то у нас было бы только сорок пять лет реальной помощи живым существам.

Но мы так не говорим. Мы говорим, что в этом проявлении он приносил пользу живым существам в течение сорока пяти лет, но непрерывность БуддаРазум все еще существует, потому что нет ничего, что могло бы заставить его прекратить свое существование. Это один момент сознания производит следующий момент.

Итак, что касается первой части абзаца.

И тогда да, я думаю, что определенно более самостоятельным является запросить Будда для вдохновения и для помощи в том, чтобы научиться справляться с ситуациями самостоятельно, а не видеть Будда как некое внешнее существо, являющееся творцом и управителем мира, которому мы должны угождать и которое затем, может быть, будет делать то, что мы от него хотим.

Молитва против запросов

Это то, на что это похоже, не так ли? Если вы скажете, вы знаете: «О, Будда Будда Будда, пожалуйста, пусть мой сын сделает это или моя дочь сделает то. И пусть семья выиграет в лотерею, и пусть мои дети поступят в хорошие школы, и пусть мы все получим продвижение по службе, и пусть мы все быстро достигнем просветления. И пока ты работаешь над всем этим, мы собираемся отправиться на летние каникулы на пляж». [Смех]

Это не работает таким образом. Это не работает таким образом. Итак, что мы на самом деле делаем, когда обращаемся с просьбами, произносим стихи-просьбы — и на самом деле лучше говорить, например, «декламации», а не «молитвы». Или «просьба стихов», а не «молитв». Мы часто используем слово «молитвы», потому что это то, что нам знакомо из христианства, иудаизма и ислама. Но «молитвы» как бы подразумевают, что вы просите кого-то снаружи сделать что-то для вас. И поэтому, если «молитвы» подразумевают это для вас, тогда мы должны избавиться от такого рода подтекста в наших умах. Потому что, как мы говорили последние несколько дней, мы должны делать работу для себя, и будды учат нас, направляют нас, вдохновляют нас и помогают нам на пути, но мы должны делать работу.

Карма и преобразование невзгод

Итак, я думаю, что во многих случаях, когда мы сталкиваемся с трудностями и нам нужна помощь, мы можем инстинктивно сказать: «Будда, пожалуйста, не позволяйте этому парню ударить меня», потому что нам кажется, что проблема в постороннем человеке, который собирается нас ударить. Но когда мы думаем об этом глубже, это похоже на: «Пожалуйста, вдохнови меня, чтобы этот парень ударил меня или не ударил меня, но я мог сострадать ему». Потому что в этой ситуации гораздо важнее то, что у нас есть сострадание. Если бы мы создали разрушительное карма что сейчас зреет в том, что кто-то бьет нас кулаком, как может Будда прекрати это? Сила нашего карма идет в одном направлении. Будда не является создателем и менеджером и может чинить препятствия. Но Будда может вдохновить наш ум, чтобы, что бы ни происходило в ситуации, мы сохраняли установку Дхармы, и таким образом мы трансформируем эту ситуацию в путь к пробуждению и избегаем создания более негативных карма в ситуации, которая только принесет больше страданий в будущем.

Так что в некоторых случаях, может быть, если мы помолимся»Будда пожалуйста, не дай этому парню ударить меня», может быть, есть что-то карма который податлив в этот момент и Будда может создать условия, при которых он не созреет, или другое карма вместо этого созреет. Но это Будда создание условия. Он не изменяет карма или сделать карма созреет или не созреет. Потому что это не что-то Будда сможет сделать. Карма это просто причина и следствие. Таким образом, вы можете вмешиваться в поток причин и следствий, но вы не можете подобрать причину, убрать ее и заставить ее исчезнуть вот так.

Итак, в общем, во многих садханах, которые мы выполняем ежедневно, и в декламации, когда мы обращаемся с просьбами о том, чего мы на самом деле пытаемся — как я уже говорил раньше — заявлять себе, что важно и тогда подумайте о Будда вдохновляя наши умы и делая нас восприимчивыми к Буддапросветительская деятельность. Потому что есть что-то, что исходит от будд, когда мы получаем вдохновение, когда мы открыты для их просветленной деятельности.

Я помню, как однажды обсуждал это с Его Святейшеством и спросил: «Почему мы просим Будд о вдохновении, о чем все это?» И Его Святейшество сказал: «Ну, а что произойдет, если вы попросите вдохновения Рузвельта?» И я подумал об этом. Хорошо, я имею в виду, что мне нравился Рузвельт как президент, по общепринятым меркам, но когда я думаю, хорошо, он также несет ответственность за убийство довольно большого количества людей, он был президентом во время войны. И я не знаю степени его одухотворенности… Жена у него была крутая. Элеонора была очень хороша. Но способен ли Рузвельт вдохновить мой разум на пути к пробуждению? Либо с моей стороны и того, что я о нем думаю, либо с его стороны и его потенциала как президента. Мог ли он издать посмертный указ президента? «Теперь я дарую вдохновение…» И почему-то, когда я думаю о желании улучшить себя духовно, я не стал бы просить Рузвельта о вдохновении. Это не модель того, кем я хочу стать. И еще, с его стороны, я действительно не уверен, что он мог сделать.

И вот тогда, подумав ладно, полностью проснувшийся Будда у него будут полномочия и способности, которых нет даже у президента. А у полностью пробужденного будут мудрость и сострадание, которых нет у президента. И это больше образец для подражания, которым я хочу стать, и это больше тот, у кого действительно есть способности положительно влиять на мой разум. С моей стороны, как я его вижу. И из Буддасторона того, что Буддакачества. Он работает в обоих направлениях.