Страх и апатия в ответ на массовые расстрелы

• Жить своей жизнью, не становясь чрезмерно боязливой и тревожной
• Оставаться на связи с другими, не становясь апатичным
• брать и давать медитация генерировать связанность и сострадание

Часть 1: Печаль и гнев в ответ на массовые расстрелы
Часть 3: Борьба с насильственными действиями

Вчера мы немного говорили о просьбе кого-то рассказать о произошедших массовых расстрелах. И поэтому я немного рассказал о том, как грустить по ним, а также злиться. Итак, сегодня я подумал о страхе, который также является эмоциональной реакцией, которую мы могли бы испытывать, когда происходят такие вещи.

Работа со страхом

А вчера во время лекарственной трапезы Дэни [теперь почтенный Джампа] и я разговаривали, и она рассказывала, как, когда она впервые приехала в Штаты, она не хотела оставаться одна перед супермаркетом в ожидании кого-то, потому что она услышала обо всех этих насильственных вещах и обо всех этих людях, которые легально носят спрятанное оружие, и это заставило ее испугаться. И это меня очень огорчило, потому что я думал, знаете ли, Соединенные Штаты имели за границей этот образ страны свободы, процветания и свободы, а теперь кажется, что за границей у нас будет образ страны жестокое место с бесплатным для всех оружием. И я подумал, что очень грустно, что такой образ начинает появляться. Тебе известно? Что делать?

Не становиться тревожным и излишне боязливым

Но если подумать… я не думаю, что нам нужен такой уровень страха. Я имею в виду, что нам просто нужно жить своей жизнью. Теперь, конечно, кто-то мог бы сказать: «Но люди, которые ходили в кинотеатр, вот что они делали, и посмотрите, что произошло». Но дело в том, что мы живем каждый день, а потом в один прекрасный день может произойти то, чего мы не ожидали. Я имею в виду, что люди попадают в автомобильные аварии. Но то, что машина может быть опасной, не означает, что никто никогда не ездит на ней. Бывают и авиакатастрофы, но то, что они опасны, не означает, что вы не садитесь в самолеты. Поэтому я думаю, что мы должны продолжать идти по жизни просто… чтобы не допустить, чтобы наш разум стал беспокойным и обремененным ненужным страхом. Потому что всякое, конечно, могло случиться. Но когда мы порождаем страх, тревогу и тревогу, эти вещи, как мне кажется, в долгосрочной перспективе становятся для нас большим страданием, чем даже то, чего мы боимся, а вероятность того, что они вряд ли произойдут, очень мала. И поэтому я думаю, что мы должны сохранять оптимистичный и спокойный ум.

Вчера вечером мы говорили, что иногда чувство страха приходит, когда мы находимся в новом месте, и мы слышали о стереотипах только из телевизора или откуда-то еще. А еще просто находясь в новом месте, мы не… оно незнакомое и поэтому немного беспокоимся обо всем. Но на самом деле, даже для тех из нас, кто живет здесь долгое время, не позволяя своим мыслям уйти в какое-то страшное место, но сохраняя отношение, которое встречает людей счастьем, радостью и доверием, и так далее, и тому подобное. Так что я думаю, что это очень важно, а не позволять уму фабриковать множество вещей, которые, знаете ли, крайне маловероятны.

Работая с апатией, оставаясь на связи

И еще одна вещь, о которой мы говорили, еще одно чувство, которое может случиться, это просто полная апатия и оцепенение. Другими словами, вы знаете: «О, вот еще массовый расстрел, ну [пожимает плечами, вздыхает] ничего не могу сделать. Слава богу, это был не я и не кто-то из моих знакомых. И думать об этом слишком сложно, поэтому давайте включим телевизор на другой канал. Или давайте представим, что это кино, а не реальность. Или давайте выпьем или выкурим косяк. Или пойти танцевать. Или сделать что-то еще, и просто сделать наши умы оцепенелыми. И я не думаю, что это решение вообще для борьбы со страхом и беспокойством, или грустью или гнев.

И я думаю, что способ для буддийских практикующих оставаться на связи в таких ситуациях — это действительно выполнять практику «бери и давай», где мы действительно берем на себя страдания жертв и преступников, отдавая им свою душу. тело, имущество и заслуги, и воображая, что все они получают внутреннюю и внешнюю благоприятную Условия практиковать Дхарму и стать буддами. И действительно делать это медитация так что мы остаемся на связи с другими людьми, а не просто впадаем в какую-то оцепеневшую покорность, которая кажется апатией, но под ней гнев и страх и много других неприятных эмоций.

Видеть доброту других

А после стрельбы в Колорадо в театре я получил кое-что, что кто-то написал — я не уверен, кто — но он говорил: «Хорошо, гнев и сумасшествие этой стрельбы, но в ней также было так много любви и заботы». Потому что у вас были любовь и забота прибывшей полиции и прибывших групп спецназа. Разных людей в кино, которые защищали других и иногда лишались жизни в процессе этого. Или кто вытаскивал раненых и доставлял их в госпиталь и медицинскую помощь. Потом была доброта всех врачей и медсестер в больницах. Было какое-то непреодолимое чувство любви и сострадания, исходившее от других людей в этом самом сообществе, а также от людей по всей стране. И вывод состоял в том, что у вас может быть один человек или несколько человек с таким интенсивным гнев, но если посмотреть в целом, реакция на насилие действительно вызвала невероятную любовь, сострадание, доброту и заботу со стороны огромного количества живых существ. И поэтому очень важно помнить об этом, а не просто зацикливаться на ужасном замешательстве, боли и гнев лица, совершившего действие. Но по-настоящему подумать о доброте всех, кто берется за дело, помогает исправить ситуацию и заботится о других.

Хорошо? Так что я думаю, что это всего лишь некоторые инструменты, которые можно использовать в реальной жизни Дхармы. Не так ли? И поэтому не просто позволять привычным эмоциям возникать и брать верх, но действительно останавливаться и смотреть на эти эмоции, подвергать их сомнению и спрашивать: «Реалистичны ли они? Полезны ли они?» И когда мы видим, что это не так, то смотреть и видеть доброту, и брать и давать медитация. Таким образом, преобразуйте нашу эмоциональную реакцию во что-то, что создаст добро на планете и гармонию между людьми.

Итак, это наша работа.

Сила любви

[Почтенный Чодрон пригласил Дани (теперь почтенный Джампа) поделиться историей.]

Дэни: Эту историю мне рассказал учитель из Тибетского центра в Гамбурге. Он услышал это от одного из своих учеников. Студент работал в Красном Кресте и был отправлен на работу в Ирак. Она была лидером группы людей, которые поддерживали ее работу там. Она пошла практиковать любящую доброту медитация вместе со своей группой. Однажды ей позвонили и сказали, что на рынке есть человек, который хочет покончить с собой, взорвав себе бомбу. тело убивать и других. Она сказала своей группе, что ведет, чтобы она осталась и продолжала проявлять любящую доброту. медитация они делали, и она пошла на рынок, к человеку с бомбой. По ее мнению, она продолжала любящую доброту медитация. Когда она приблизилась к мужчине и он увидел ее, он прекратил то, что делал. Он отпустил и поднял руки вверх. Кто-то позже спросил его, почему он остановился, и он сказал, что не может совершить вредоносное действие, потому что он чувствовал столько любви и сострадания и думал о своей матери. Человек прекратил свое пагубное действие, вероятно, из-за любвеобильности. медитация. Сила любящей доброты невероятна… и важно сделать это сейчас. Нам не нужно ждать, пока кто-то совершит или запланирует такие вредные действия. Мы можем сделать это до того, как произойдут вредные действия; теперь в нашей повседневной жизни. Вот чем я хочу поделиться.

[Аудитория неразборчиво]

Почтенный Тубтен Чодрон: Да, еще один способ, которым люди действительно могут быть на высоте, и выразить свою любовь и сострадание, — это письмо от сикхской общины в Спокане, очень позитивное письмо, в котором просто говорится, что они не собираются злиться и ненавидеть. и вообще мстит за это, и приглашает всех прийти на вегетарианскую трапезу и бдение при свечах, на самом деле сегодня вечером, в их храме. Так что мы посмотрим, смогут ли некоторые из наших друзей в Спокане поехать и представлять аббатство.

Часть 1: Печаль и гнев в ответ на массовые расстрелы
Часть 3: Борьба с насильственными действиями