Версия для печати, PDF и электронная почта

Опасности абсолютизма и нигилизма

Опасности абсолютизма и нигилизма

Украшение короны для мудрых, гимн Таре, составленный Первым Далай-ламой, просит защиты от восьми опасностей. Эти беседы были даны после зимнего ретрита Белой Тары в Аббатство Сравасти в 2011 году.

  • "Неправильный" Просмотры Он Просмотры это не приведет к освобождению
  • Нигилизм особенно опасен тем, что отрицает существование карма

Восемь опасностей 10: Воры неправильные взгляды, часть 2 (скачать)

Я думаю, что мы были в центре «воров неправильные взгляды".

Бродя по страшным дебрям низшей практики,
И бесплодные пустоши абсолютизма и нигилизма,
Они разоряют города и скиты, приносящие пользу и блаженство:
Воры неправильные взгляды— Пожалуйста, защити нас от этой опасности!

«Бродя по страшным дебрям низшей практики». Что такое неполноценная практика? Это означает — здесь — практиковать некий духовный путь с искаженные взглядыили неправильные взгляды. Это называется низшей практикой, потому что она не приведет вас к освобождению или просветлению. Хорошо? Итак, примеры этого — «И бесплодные пустоши абсолютизма и нигилизма». Хорошо?

Абсолютизм и нигилизм являются примерами неправильные взгляды которого можно было бы придерживаться, если бы он следовал низшей практике. Так, например, быть нигилистом было бы все равно, что сказать: «Нет такой вещи, как ум. Ум — это всего лишь свойство мозга. Все, чем мы являемся, обусловлено нашими генами, благодаря нашему химическому функционированию в нашем мозгу. Поэтому мы не несем личной ответственности за все, что мы делаем». Это было бы неправильный взгляд.

Или другим нигилистическим взглядом было бы: «Ничто не существует…» Принимая пустоту внутреннего существования за полное несуществование. Принимать вещи за то, чтобы быть похожими на сон, чтобы быть мечтой. Да? И так говоря: «Ничего не существует. Нет ничего хорошего. Нет ничего плохого». Тебе известно? Все эти виды вещей, какой-то нигилистический взгляд.

Нигилистический взгляд на абсолютную истину приведет вас к нигилистическому взгляду на причину и следствие. Итак, «О, неважно, что ты делаешь, потому что…» Да?

Или другой нигилистический взгляд сказал бы, что перерождения не существует. Что когда мы умираем, мы мертвы, разум прекращается, личность прекращается. Нет ничего.

Так что это было бы на нигилистической стороне.

Абсолютистская сторона говорит, что вещи существуют по своей сути. Итак, есть настоящая, постоянная душа, нечто такое, чем вы действительно являетесь. Есть неотъемлемо существующий творец, который создает вселенную, которому вы должны угождать или делать что-то еще. Так что какое-то самобытное творение. Или душа внутри нас, которая действительно существует.

И то и другое — будь мы абсолютистами или нигилистами — мы упустили срединный путь. И поэтому мы не придем к освобождению и просветлению, потому что мы не сможем правильно понять союз пустоты и взаимозависимого возникновения. Поэтому мы не сможем устранить невежество, являющееся корнем сансары.

Из этих двух вещей — абсолютистской и нигилистической — нигилистическая считается худшей, потому что если у вас нигилистический взгляд на абсолютную истину, вы будете отрицать закон причины и следствия и говорить: карма не существует, перерождения не существует. Принимая во внимание, что если вы придерживаетесь абсолютистских взглядов, вы все равно можете верить в карма и возрождение, и просто увидеть их все как действительно существующие. Но все же у вас будет немного энергии, чтобы вести себя хорошо, потому что вы верите, что есть следующая жизнь, и то, что вы делаете, повлияет на нее. Хорошо? Таким образом, вы можете видеть, что люди из других религий все еще могут создавать хорошие карма потому что у них может быть абсолютистская точка зрения, но они уважают тот факт, что их действия имеют некоторые этические последствия. В то время как тот, кто говорит: «Нет никакого сознания», или «Нет ничего после смерти», или: «Нет ни хорошего, ни плохого…», тогда у них нет никаких ограничений в отношении их этического поведения.

Мы еще поговорим о неправильные взгляды. Я думаю, что это важно.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.