Пять баллов

Следующее соглашение из пяти пунктов было составлено Аджаном Сумедхо и его старшими монахами в августе 2010 года и представлено монахиням монастырей Амаравати и Читтавивека в Великобритании. Соглашение по пяти пунктам было условием будущих рукоположений женщин в Лесу. Сангха общинах.

1. Структурная взаимосвязь, как показывает Vinaya, монаха Сангха к Шиладхаре Сангха это старшинство, так что самый младший монах является «старшим» по отношению к самому старшему шиладхаре. Поскольку это отношение старшинства определяется Vinaya, это не считается чем-то, что мы можем изменить.
2. В соответствии с этим лидерство в ритуальных ситуациях, в которых присутствуют и бхикшу, и шиладхара, например, дарование анумоданы [благословения мирскому сообществу] или заветы, руководить пением или выступать с речью - предполагается, что он отдыхает в присутствии старшего монаха. Он может пригласить шиладхару вести; если это становится регулярным приглашением, это не подразумевает новый стандарт совместного лидерства.
3. Бхиккху Сангха будет нести ответственность за siladhara pabbajja [рукоположение], как Луанг Пор Сумедхо [Аджан Сумедхо] был в прошлом. Шиладхара должен смотреть на монаха Сангха для рукоположения и руководства, а не исключительно для Луанг По. Кандидат на шиладхара паббаджа должен получить одобрение от шиладхары. Сангха, а затем должен получить одобрение монаха Сангха в лице тех бхикшу, которые заседают в Совете старейшин.
4. Формальный ритуал дарения павараны [приглашение для обратной связи] Шиладхара Сангха монаху Сангха должно происходить в конце Васса как это было в наших сообществах традиционно, в соответствии со структурой Vinaya.
5. Обучение шиладхаре считается средством, полностью подходящим для реализации освобождения, и считается таковым в нашей традиции. Оно предлагается как полное обучение в его нынешнем виде, а не как шаг в эволюции к другой форме, такой как посвящение в бхикшуни.