Гуань Инь и сострадание

Я хотел поблагодарить всех вас за прекрасную статую Куан Инь. Теперь она находится в своей мандале под ивой. И я думаю, что было бы очень хорошо, если бы мы пошли туда и благословили, призвав всех находящихся там будд и бодхисаттв. 

Гуань Инь — китайский эквивалент Ченрезига, Будда сострадания. Существует так много неправильного понимания сострадания. Иногда люди думают, что если они сострадательны, значит, они просто отступают, что они слабы. Они думают, что сострадание похоже на это. И это не то, что означает сострадание. Сострадание означает, что мы хотим, чтобы мы и другие были свободны от страдания и его причин. Это желание, чтобы и мы, и другие были свободны от страданий и их причин.

Поведение, которое вы используете для выражения этого желания, может быть самым разным. Иногда такое поведение заключается в том, чтобы дать людям послабление, помочь им, позаботиться о них и так далее. Иногда сострадание означает быть очень твердым и настойчивым.

Нам действительно нужно всегда различать эти два понятия: что происходит в уме и каково поведение? Потому что мы их путаем. Кто-то может очень внешне делать много вещей для других людей, и мы можем сказать, что они очень сострадательны, но, возможно, их мотивация просто потому, что они хотят, чтобы они нравились другим людям. Это не потому, что они хотят, чтобы люди избавились от страданий, а потому, что они не хотят, чтобы страдания других людей не нравились им. Мы можем назвать это состраданием, но на самом деле это не так.

Точно так же у вас может быть кто-то, кто действует очень прямо и прямо, потому что это то, что нужно, и это выгодно. У них есть мотивация сострадания, но кто-то может посмотреть на это и сказать: «О, этот человек такой агрессивный» или что-то в этом роде. Мы всегда должны искать и отделять мотивацию от действия. Это то, о чем Куань Инь и просит нас сделать.

Важно не только четко определить свою мотивацию в отношении собственных действий, но и то, как мы реагируем на действия других людей. Важно, чтобы мы не предполагали, что знаем, какова их мотивация, потому что, как я уже сказал, кто-то может быть добр из сострадания, а другой человек может быть добр из страха.

Кто-то может быть напористым из сострадания, а кто-то может быть настойчивым, потому что он эгоцентричен. Мы действительно не знаем. Мы часто склонны читать мысли, не так ли? Всегда хорошо, когда в сомневаюсь наблюдать больше и проверять с другим человеком. Но главное во всем этом — проверить, что происходит внутри нас, потому что даже если у другого человека нет хорошей мотивации, почему нарушить наш внутренний покой?

Вот что я делаю с собой, когда расстраиваюсь. Моя первая реакция: «Ну, да, да, да, да, да». И тогда я говорю себе: «Ну, это правда; они сделали. Но почему ты сердишься? Ну, они сделали да, да, да, да, да. Ну да, но почему ты сердишься?

Поэтому важно всегда смотреть на нашу реакцию. И затем, конечно, также важно попытаться стать похожим на Гуань Инь, поэтому мы делаем визуализацию, почему мы повторяем с мантрой. Эти вещи помогают нам почувствовать, что мы можем быть похожими на Гуань Инь.

Кто-то недавно написал мне, кто только начинает тантра. Он сказал, что сейчас, когда он тренируется, он чувствует себя Будда-будущий, который практикует вместо паршивого человека, который практикует. И в этом разница между тем, когда вы визуализируете божество и произносите с мантрой а когда занимаешься самогенерацией — начинаешь чувствовать себя Буддабыть, и тогда становится легче стать как Гуань Инь.